Bispo católico | |
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de 24 de fevereiro de 1152 | |
Bispo de Saint-Asaph | |
21 de fevereiro de 1152-1155 | |
Bispo Diocesano Antiga diocese de Santo Asaph ( d ) | |
a partir de 1151 | |
Gilbert ( d ) Richard ( d ) |
Aniversário | Monmouth |
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Morte |
Em direção a 1155 Saint-Asaph |
Treinamento | Universidade de Oxford |
Atividades | Clérigo , poeta , historiador , escritor , padre católico |
Religião | Igreja Católica |
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Consagradores | Thibaut du Bec , William de Turbeville ( en ) , Gautier |
História dos Reis da Bretanha |
Geoffrey de Monmouth ( Monmouth , cerca de 1095 - St Asaph , 1155 ), é um bispo e historiador Welsh no serviço do rei Henry I st da Inglaterra , escrevendo em línguas Latina e familiar do Mosteiro de Glastonbury .
O local de seu nascimento não é conhecido, mas é provavelmente Monmouth, no País de Gales , cuja senhoria pertencia ao bretão Withenoc ou Guihenoc de La Boussac . Ele conhece bem a área de Monmouth e descreve Caerleon em sua Historia Regum Britanniae .
Ele estudou em Oxford , conheceu o arquidiácono Gautier (Walterus) lá. O21 de fevereiro de 1152, o Arcebispo de Canterbury Thibaut o consagra bispo de St Asaph (norte do País de Gales), dez dias depois de ordená-lo sacerdote. Ele apenas visitou seu bispado? Isso não é certo e as guerras de Owain Gwynedd suscitam dúvidas.
Totalmente escrita em latim, a obra de Geoffroy consiste, em ordem cronológica, nas Profecias de Merlin ( Prophetiae Merlini ), na História dos Reis da Bretanha ( Historia regum Britanniae , escrita entre 1135 e 1138, em 12 livros) e na Vida de Merlin ( Vita Merlini , datado de 1149), poema em hexâmetros, após Afallenau atribuído ao bardo Merdhin, provavelmente composto em galês , pelo duque da Normandia Robert Courteheuse ).
Provavelmente composta pouco antes de 1135 (não há menção da morte do rei Henrique I st ), a profecias de Merlin se destinam a tradução latina de Breton (Ilha UK) sobre as profecias feitas pela vidente Merlin ao rei da Bretanha Vortigern . Eles relatam a queda do povo bretão, derrotado pelos saxões, e anunciam a restauração de seu poder em tempos indeterminados. Geoffrey não entrega as chaves para as previsões do adivinho. Hoje estamos geralmente inclinados a ver nele o desejo de justificar o poder dos normandos. Rompendo com esse consenso, J.-B. Elzière propôs em 2013 uma nova descriptografia: o Prophetiae se referiria alegoricamente à história eclesiástica da Escócia entre 1070 e 1135.
L' Histoire des rois de Bretagne , apresentada por seu autor como uma tradução de um livro muito antigo, o Liber vetustissimus , composto em bretão "em um estilo muito bom" e levado para a Inglaterra por Normand Gautier aliás Walter, arquidiácono de Oxford é um deles dos primeiros monumentos literários da história britânica e será a principal fonte da lenda arturiana , mais do que a história dos bretões de Nennius , anterior a pouco mais de dois séculos.
Uma chave para este trabalho - também o maior sucesso historiografia medieval como evidenciado pelos quase 220 manuscritos entre 1138 eo XV th century - é provavelmente a tentativa de âncora a legitimidade política da dinastia Norman no passado antiga Bretanha, aproveitando-se a presença de muitos senhores bretões entre os conquistadores de 1066. Os “bretões” assim forneceram aos normandos de uma forma que ajudaram a conquistar a Inglaterra com um passado local chave na mão, justificando a conquista então a guerra feudal continuou contra os galeses. Assim, suas principais obras são uma ordem de Henry I st da Inglaterra depois de Stephen da Inglaterra que ele também dedico estas obras, eles justificam a sua regra e reforçar a sua imagem na frente dos governantes da França e oeste de outros países. Uma leitura completamente diferente é proposta por J.-B. Elzière, em continuidade com aquela que ele dá de Prophetiae Merlini : Geoffroy, depois de ter evocado nesta primeira obra a história da Igreja da Escócia de 1070 a 1136, teria se comprometido a relatar, sob o véu da alegoria, toda a história eclesiástica dos Ângulos de Bernicie (Lindisfarne), "e mais geralmente a dos habitantes da região de Scoto-Cumbroberniciene entre o início do século VII E e os arredores de 1145".
A História foi traduzida para o galês ( Brut y Breninhed ) e adaptada para a língua românica sob o título de Roman de Brut em 1155 por Wace .
Já em 1138, quando a Historia foi colocada em circulação , sérias dúvidas foram expressas quanto à existência da fonte na língua bretã em que Geoffroy afirmava se basear. Na verdade, afirmar que se baseia em uma única fonte é impensável na historiografia medieval do Ocidente: a obra de qualquer historiador tinha de ser literalmente autenticada por outra obra anterior com valor de autoridade. Supondo que Geoffroy se baseou em tal trabalho, ele permaneceu desconhecido para os contemporâneos. O passado da antiga Bretanha foi assim transmitido apenas por uma única fonte, o que sem dúvida abriu o caminho para a mudança do universo arturiano na ficção.
O questionamento - ainda muito vivo na contemporaneidade - que tende a se concentrar na hipótese de um Geoffroy falsificador, no entanto, merece ser superado. Por exemplo, podemos redirecionar o problema para a história das representações. A História pode revelar-se muito rica lida sob este ângulo (contém por exemplo o primeiro discurso “descolonizado” sobre a Bretanha e os bretões da historiografia, que só foi notado muito recentemente) e nos convida a substituir Geoffroy na perspectiva do aculturação do mundo britânico - do qual ele é muito mais coveiro do que revelador - ao Ocidente feudal. A Bretanha está talvez mais do que nunca na obra de Geoffroy (no sentido mais amplo que deve ser dado a este conceito, que por si só merece um artigo, ou seja, as três penínsulas de língua da Bretanha: Armorique, pays of Wales, Cornwall) é um continente submerso, no exato momento em que o Ocidente o descobre e se prepara para anexar seu passado.
A tese da falsificação de Geoffroy de Monmouth ea ausência de historicidade de sua conta, defendeu no final do século XIX pelo francês Gaston Paris e Edmond Faral contra o Breton Arthur Le Moyne de la Borderie , foi refutada a X ª Congresso dos Estudos Arturianos em Nantes em 1972 por Gwenael Le Duc , tradutor com Claude Sterckx da Crônica de São Brieuc , através da identificação de " liber vetustissimus " um texto mencionado na Vita Goueznouii ou no Livro dos Fatos do Rei Arthur , outro texto perdido. A demonstração foi assim trazida pela exegese moderna de arquivos negligenciados, não que o relato arturiano não seja lendário, mas que foi transmitido bem antes de Geoffroy de Monmouth por meio de crônicas nas quais estão misturados fatos históricos e, especialmente, que a lenda arturiana, como Afirmou-o Geoffroy de Monmouth, tem bem suas fontes na Armórica.
O texto de Geoffroy de Monmouth tem uma influência muito importante sobre os autores medievais que apreendem material da Bretanha para criar suas obras. Wace no Roman de Brut, assim como Chrétien de Troyes em seus romances, são inspirados na história de Geoffroy de Monmouth.