Liang Qichao

Liang Qichao Descrição desta imagem, também comentada abaixo Liang Qichao ( Tung Wah News , 17 de abril de 1901). Data chave
Aniversário 23 de fevereiro de 1873
Morte 19 de janeiro de 1929
Pequim , China
Nacionalidade chinês
País de Residência China

Liang Qichao (梁啟超), apelidado de Zhuoru (卓 如) e também conhecido pelo pseudônimo Rengong (任 公), nasceu em23 de fevereiro de 1873 e morto o 19 de janeiro de 1929em Pequim , é um acadêmico, jornalista, filósofo e reformador chinês da dinastia Qing (1644–1911). Seus escritos inspiraram intelectuais chineses e movimentos reformistas.

Biografia

Família

Liang Qichao nasceu em uma pequena vila no distrito de Xinhui (新 會), Guangdong ,23 de fevereiro de 1873. Seu pai Liang Baoying (梁寶瑛, nome social Lianjian蓮 澗) era um fazendeiro, mas um toque dos clássicos permitiu que ele introduzisse seu filho na literatura aos 6 anos. Quando tinha nove anos, Liang começou a escrever textos de mil palavras e logo depois entrou na escola distrital.

Liang teve duas esposas sucessivas, Li Huixian (李惠 仙) e Wang Guiquan (王桂荃). Deram-lhe nove filhos, todos bem-sucedidos na vida, graças à sua educação rígida e eficiente. Três em particular estavam entre a equipe científica da Academia Chinesa de Ciências , e seu filho Liang Sicheng tornou-se um especialista em arquitetura chinesa antiga.

Juventude

Liang foi aprovado no diploma provincial dos exames imperiais ( Xiucai秀才) aos 11 anos . Em 1884, ele começou a se preparar para os exames tradicionais do governo. Aos 16 anos fez o Juren (舉人), o segundo grau dos exames provinciais: era o candidato mais jovem a passar nessa altura.

Em 1890, Liang encalhou em Jinshi (進士) em Pequim . Ele havia tentado o exame na mesma época que Kang Youwei (康有為, 1858-1927), um famoso intelectual reformista. O examinador estava determinado a reprovar Kang por sua crítica às instituições existentes, mas, como os exames eram anônimos, ele só poderia presumir que a cópia mais heterodoxa era a de Kang. Ele conseguiu se esconder com uma redação que adotava ideias tradicionais e foi aprovado no exame, enquanto a redação de Liang foi confundida com a sua e causou seu fracasso.

Inspirado no livro Information on the Globe (瀛 環 志 略), Liang começou a se interessar pelas ideologias ocidentais. De volta a casa, ele estudou com Kang Youwei , que ensinou em Wanmu Caotang (萬 木 草堂) em Guangzhou . O ensino de Kang sobre questões estrangeiras alimentou seu interesse pela reforma da China.

Em 1895, Liang foi novamente a Pequim com Kang para o exame nacional. Durante isso, ele foi o líder do Gongche Shangshu (公車 上書), um movimento contrário ao tratado de Shimonoseki concluído com o Japão em17 de abril de 1895. Depois de ser reprovado no exame novamente, ele ficou em Pequim para ajudar Kang a publicar o jornal Domestic and Foreign Information . Ele também o ajudou a organizar a Sociedade para o Fortalecimento Nacional, da qual se tornou secretário. Por um tempo, ele também foi contratado pelo governador de Hunan , Chen Baozhen , para editar publicações pró-reforma, como o Hunan Daily ( Xiangbao湘 報) e o Hunan Journal ( Xiang xuebao湘 學報).

Movimento de reforma

Apoiador da monarquia constitucional , Liang estava insatisfeito com o modo de governo Qing e queria mudar o status quo na China. Ele concebeu com Kang Youwei um programa de reformas que enviou ao imperador Guangxu (光緒 帝, 1871-1908). Eles argumentaram que a China precisava de mais do que "auto-reforço" (洋務 運動) e defenderam muitas mudanças institucionais e ideológicas, como combater a corrupção e reformar o sistema de exames do estado. Isso resultou no movimento conhecido como Reforma dos Cem Dias (junho-Setembro de 1898)

As propostas de reforma encontraram forte oposição, e Liang logo se tornou um dos "homens mortos " da imperatriz viúva Cixi (慈禧太后, 1835-1908), chefe do clã conservador e futuro regente. Cixi se opôs firmemente às reformas, que considerava radicais demais.

O 21 de setembro de 1898, o golpe conservador pôs fim às reformas e Liang teve que fugir para o Japão, onde permaneceu pelos próximos 14 anos. Em Tóquio , ele se tornou amigo do influente político Inukai Tsuyoshi (futuro primeiro-ministro do Japão ). Ele continuou no Japão a defender ativamente a causa da democracia e das reformas por meio de seus escritos dirigidos aos emigrantes chineses e governos estrangeiros. Ele continuou a afirmar a importância do individualismo e a apoiar o conceito de monarquia constitucional , em oposição ao republicanismo radical defendido em Tóquio pelo Tongmenghui (precursor do Kuomintang ).

Em 1899, Liang fez uma viagem ao Canadá, onde conheceu Sun Yat-sen em particular , então em Honolulu . Na época da rebelião dos boxeadores , ele retornou ao Canadá, onde formou a Sociedade para a Salvação do Imperador (保皇 會). Essa organização mais tarde se tornou o Partido Constitucionalista, um defensor da monarquia constitucional. Sun defendeu a revolução e Liang defendeu a reforma.

Em 1900-1901, Liang visitou a Austrália em uma viagem de seis meses para obter apoio para uma campanha de reforma do sistema imperial, a fim de modernizar a China adotando o melhor em tecnologia, indústria e sistemas. Ele deu palestras públicas em todo o país para chineses e ocidentais. Ele voltou ao Japão antes do final de 1901.

Em 1903, Liang deu uma série de palestras de oito meses nos Estados Unidos, incluindo um encontro com o presidente Theodore Roosevelt em Washington , antes de retornar ao Japão via Vancouver .

Política

Após a derrubada da dinastia Qing pela revolução de 1911 , a questão da monarquia constitucional tornou-se cada vez menos relevante. Liang fundiu seu partido, rebatizado de Partido Democrata, com o dos Republicanos para formar o novo Partido Progressista (進步 黨, 1913-1916). Ele criticou muito as tentativas de Sun Yat-sen de enfraquecer o presidente Yuan Shikai . Embora geralmente a favor do governo, ele se opôs à expulsão dos nacionalistas do Kuomintang da assembleia nacional.

Em 1915, ele também se opôs à tentativa de Yuan de se proclamar imperador. Ele convenceu seu discípulo Cai E , governador militar de Yunnan , a se revoltar. Ramos do Partido Progressista demonstraram derrubar Yuan, e outras províncias declararam sua independência. A ação revolucionária, que Liang sempre desaprovou, mostrou-se eficaz.

Com Duan Qirui , Liang foi o principal advogado que entrou na guerra na China ao lado dos Aliados da Primeira Guerra Mundial . Ele acreditava que isso aumentaria o status da China e melhoraria a dívida externa. Ele condenou seu ex-mentor Kang Youwei , por ajudar na tentativa fracassada de restaurar os Qing emJulho de 1917. Depois de não conseguir transformar Duan Qirui e Feng Guozhang em políticos responsáveis, ele se aposentou da política.

Contribuições para o jornalismo

Como jornalista

O escritor Lin Yutang (林語堂) certa vez chamou Liang de "a maior figura da história do jornalismo chinês" , enquanto Joseph Levenson (1920-1969), autor de Liang Ch'i-ch'ao e a mente da China moderna , o descreveu como " intelectual, jornalista e político brilhante ” .

Segundo ele, Liang Qichao foi "o jornalista-intelectual mais influente da virada do século" . Liang mostrou que jornais e revistas podem ser meios eficazes para transmitir ideias políticas.

Liang, jornalista e historiador, acreditava que as duas carreiras deveriam ter o mesmo propósito e o mesmo "compromisso moral" , como ele dizia, "examinando o passado e revelando o futuro, mostrarei o caminho do progresso às pessoas de a nação ” . Foi com isso em mente que ele fundou seu primeiro jornal, o Qing Yi Bao (清 議 報), em homenagem a um movimento estudantil da dinastia Han .

O exílio de Liang no Japão permitiu-lhe falar livremente e exercer sua autonomia intelectual. Durante sua carreira como jornalista, ele publicou dois jornais importantes, Zhongwai Gongbao (中外 公報) e Shiwu Bao (時務 報). Ele também divulgou suas idéias morais e políticas em Qing Yi Bao (清 議 報) e Le Nouveau Citoyen (新民 叢 報), dos quais foi editor-chefe.

Ele também usou suas obras literárias para divulgar sua perspectiva sobre o republicanismo , tanto na China como em todo o mundo. Ele se tornou um jornalista influente em questões políticas e culturais ao criar novas formas de jornais. Por outro lado, o jornalismo abriu o caminho para ele expressar seu patriotismo .

O Novo Cidadão ( Xinmin Congbao新民 叢 報)

Liang criou um bimestral de alta circulação, The New Citizen ( Xinmin Congbao新民 叢 報), publicado pela primeira vez em Yokohama , Japão , em8 de fevereiro de 1902.

Este jornal cobriu uma ampla variedade de campos, política, religião, direito, economia, negócios, geografia e notícias internacionais. Liang criou ali equivalentes em chinês para teorias e expressões nunca vistas naquele idioma e usou-o para transmitir a opinião pública a seus leitores no exterior. Ele esperava que, graças a novas análises, o Novo Cidadão pudesse inaugurar "uma nova etapa na história dos jornais chineses" .

Um ano depois, Liang e seus colegas já observavam uma mudança no ambiente da imprensa e comentaram: “Desde que nosso jornal foi inaugurado no ano passado, quase uma dúzia de jornais do mesmo estilo e aparência deixaram sua marca. "

A revista foi publicada continuamente por cinco anos, mas deixou de ser publicada em 1907, após 96 edições. Seu público leitor foi estimado em 200.000 pessoas.

Papel dos jornais

Um dos pioneiros do jornalismo chinês de sua época, Liang acreditava no “poder” dos jornais, especialmente em sua influência nas políticas públicas.

Usando a imprensa para transmitir ideias políticas: Liang percebeu a importância do papel social dos jornais e defendeu a ideia de uma relação estreita entre política e jornalismo antes do Movimento 4 de maio (1919). Para ele, a imprensa deve ser um meio de transmissão de ideias políticas, e não apenas de registrar os fatos, mas também de "mudar o curso da história" .

A imprensa, arma da revolução: Liang também acreditava que era "uma arma eficaz a serviço da insurreição nacional" . Em suas palavras, o jornal é "uma revolução de tinta, não uma revolução de sangue" . “Portanto, um jornal olha para o governo como um pai ou irmão mais velho olha para um filho ou irmão mais novo - ensina-os quando não entendem e os repreende quando estão errados. “ Sua tentativa de unificar e dominar o mercado da imprensa crescente e altamente competitivo, sem dúvida, deu o tom para a primeira geração de jornalistas que lidam com o movimento de 4 de maio

A imprensa como um programa educacional: Liang sabia que os jornais poderiam servir como um "programa educacional" e escreveu "jornais coletam praticamente todos os pensamentos e expressões da nação e os apresentam sistematicamente aos cidadãos, sejam importantes ou não, curtos ou não, radicais ou não. Por isso, a imprensa pode conter tudo, rejeitar, produzir e também destruir. "

Liang, por exemplo, durante seu período mais radical escreveu um ensaio conhecido intitulado Young China , que publicou em seu Qing Yi Bao (清 議 報) sobre2 de fevereiro de 1900. Este ensaio introduziu o conceito de Estado-nação e argumentou que os jovens revolucionários eram os detentores do futuro da China. Ele teve uma influência na cultura política chinesa durante o Movimento de 4 de maio e na década de 1920.

Imprensa fraca: Liang julgou que a imprensa na China era fraca em sua época, não só por falta de recursos financeiros e por preconceitos, mas também porque “o ambiente social não era suficientemente livre para estimular sua leitura e (que) a falta de estradas dificultou sua distribuição. “ Liang considerava os principais jornais da época “ nada mais que um produto de massa ” . Ele os criticou por "não terem qualquer influência sobre a nação como sociedade" .

Carreira literária

Liang Qichao foi um estudioso confucionista e um reformista. Suas obras foram fortemente influenciadas pelo estadista japonês Katō Hiroyuki (加藤 弘 之, 1836-1916), que usou o darwinismo social para defender a ideologia do Estado na sociedade japonesa. Liang foi marcado por suas obras e ele próprio influenciou os nacionalistas coreanos nos anos 1900.

Pensamento historiográfico

O pensamento historiográfico de Liang Qichao representa o início da historiografia chinesa moderna. Ele prenuncia algumas características importantes dele no século XX.

Para Liang, a principal falha dos “antigos historiadores” (舊 史家) era o fracasso em promover uma sensibilidade nacional necessária para uma nação forte e moderna. Seu apelo por uma nova história indicava uma nova direção para a historiografia na China, mas também o surgimento de uma consciência histórica moderna entre os intelectuais chineses.

Durante a Primeira Guerra Sino-Japonesa (1894-95), Liang participou de protestos em Pequim por maior participação popular no processo de governo. Essas foram as primeiras manifestações desse tipo na história chinesa moderna. Essa nova perspectiva tornou-se evidente na "revolução historiográfica" (史學革命) lançada pelo Liang Qichao no início do XX °  século. Decepcionado com seu fracasso em termos de reforma política, ele se dedicou à reforma cultural. Em 1902, exilado no Japão, escreveu La Nouvelle Histoire (新 史學), um ataque à historiografia tradicional.

Tradutor

Liang chefiou o escritório de tradução em Xangai em Datong Yishu Ju 大同 譯 書局, estabelecido em 1897 com Kang Youwei, e supervisionou a instrução de alunos que estavam aprendendo a traduzir obras ocidentais para o chinês . Ele considerou este trabalho "a mais essencial de todas as promessas a serem cumpridas" porque acreditava no sucesso dos ocidentais, sejam políticos, tecnológicos ou econômicos.

Filosofia  : Forçado a fugir da repressão governamental após o fracasso da Reforma dos Cem Dias , Liang estudou as obras dos filósofos do Iluminismo , Hobbes , Rousseau , Locke , Hume e Bentham  : ele as traduziu e ofereceu sua própria interpretação de suas obras. Seus ensaios apareceram em vários jornais, atraindo a atenção de intelectuais chineses perplexos com o desmembramento da China por potências estrangeiras.

Teorias sociais e políticas ocidentais  : No início do XX °  século, Liang Qichao desempenhou um papel significativo na introdução de teorias sociais coreanos e políticas ocidentais como darwinismo social e direito internacional público . Ele escreveu em seu conhecido manifesto , The New People (新民 說):

“  Liberdade significa liberdade para o grupo, não liberdade para o indivíduo. (...) Os homens não devem ser escravos de outros homens, mas devem ser escravos de seu próprio grupo. Pois se eles não forem escravos de seu próprio grupo, certamente se tornarão escravos de outro.  "

Poeta e escritor

Liang defendeu reformas na poesia e no romance . Suas obras estão reunidas nos 148 volumes de Collected Works of Yinbingshi (飲 冰 室 合集).

A ideia para este título vem de uma frase de Zhuangzi (莊子 / 人間 世): “Embora sofra com a preocupação e frieza causadas por meu envolvimento na política, meu coração ainda está quente e ansioso para continuar meu trabalho. ” (“ 吾 朝 受命 而 夕 飲 冰 ， 我 其 內熱 與 ”). Liang, portanto, chamou seu local de trabalho de Yinbingshi e se referiu a si mesmo como Yinbingshi Zhuren (飲 冰 室 主人), que literalmente significa apresentador da peça Yinbing , para deixar claro que ele se preocupava com todas as questões políticas e que sempre faria o melhor reformar a sociedade por meio da escrita.

Liang também escreveu obras de ficção e ensaios sobre ficção, notadamente On Flight to Japan após o fracasso da reforma dos cem dias (1898) e On the Relationship between Fiction and People's Government (論 小說 與 群 治 之 關係, 1902). Esses romances destacam a modernização ocidental e o apelo por reformas.

Educador

No final da década de 1920, Liang se aposentou da política e lecionou na Universidade Tung-nan de Xangai e no Instituto de Pesquisa da Universidade Tsinghua, em Pequim . Ele fundou a Chiang-hsüeh she (Associação da Conferência Chinesa) e convidou muitos intelectuais para a China, incluindo Hans Driesch e Rabindranath Tagore .

Durante seus últimos dez anos, ele escreveu extensivamente sobre a história cultural chinesa, história literária e historiografia. Ele também demonstrou grande interesse pelo budismo e escreveu vários artigos históricos e políticos sobre sua influência na China. Um estudioso renomado, teve grande influência nas obras literárias de alguns de seus alunos, notadamente do poeta Xu Zhimo e Wang Li , poeta e fundador da moderna lingüística chinesa .

Publicações

Referências

Vários

Liang Qichao interpretado pelo ator Nick Cheung no filme lançado para comemorar o 90 º aniversário do Partido Comunista Chinês em 2011, a fundação de um partido .

Notas e referências

links externos