Biblioteca de Alexandria | ||
Ptolomeu I st Soter , fundador da Biblioteca. | ||
Apresentação | ||
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Informações de Contato | 31 ° 12 ′ 32 ″ norte, 29 ° 54 ′ 33 ″ leste | |
País | Antigo Egito | |
Cidade | Alexandria | |
Fundação | v. 288 a.C. | |
Fechando | entre 48 a.C. e 642 | |
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A Biblioteca de Alexandria , fundada em Alexandria , Egito , em 288 aC e permanentemente destruída no máximo entre 48 AEC e 642 dC, é a biblioteca mais famosa da antiguidade e reuniu as obras mais importantes da época. A biblioteca fazia parte de um grupo maior chamado Mouseîon, dedicado às Musas , as nove deusas das artes. A livraria rapidamente adquiriu muitos rolos de papiro graças à política voluntarista dos reis ptolomaicos, seu número é estimado entre 40.000 e 400.000 em seu pico.
Tendo recebido a parte egípcia na morte de Alexandre, o Grande em 323 aC, Ptolomeu , um de seus generais, que se tornou rei sob o nome de Ptolomeu I st Sóter , se esforçou para fazer da capital cultural de Alexandria do mundo helenístico , capaz para suplantar Atenas .
Em 288 AC, Demetrius de Phalera , que governou Atenas de 317 a 307 AC, exilado em Alexandria e discípulo de Aristóteles , persuadiu o rei do Egito a deixá-lo construir um edifício que pudesse reunir todas as obras históricas., Poéticas e filosóficas conhecidas.
Ele construiu o Museu de Alexandria ( Museîon , o "palácio das Musas "), que abrigava atividades de ensino e pesquisa, bem como uma biblioteca (estimada em 400.000 volumes no início e até 700.000 na época de César). Localizado no distrito de Bruchium perto dos palácios reais ( basileia ) - Épiphanes de Salamis la place au Broucheion - o objetivo principal é reunir todo o conhecimento universal em um só lugar. O fundo foi estabelecido principalmente por compra, mas também por apreensão ou estratagema: Ptolomeu teria pedido a todos os navios que faziam escala em Alexandria que permitissem que os livros contidos a bordo fossem copiados e traduzidos; a cópia foi devolvida ao navio, e o original mantido na biblioteca. Este modo de aquisição, denominado “fundo de navio”, é o ancestral do depósito legal , através da intervenção das autoridades públicas aliada ao reconhecimento dos livros como património comum. O acervo também é enriquecido com a cópia de exemplares adquiridos ou emprestados.
A biblioteca só começou a funcionar sob Ptolomeu II Filadelfo que, segundo Epifânio, teria pedido "aos reis e aos grandes deste mundo" que enviassem as obras de todas as categorias de autores e teria estabelecido uma meta de 500.000 volumes.
O livro é, portanto, considerado um instrumento de poder a serviço da monarquia. O espírito dessa política será continuado pelos sucessores desses reis, em particular Ptolomeu V , que vai até proibir a exportação de papiros egípcios, para que a biblioteca de Alexandria não tenha rival no mundo.
O museu tornou-se um centro acadêmico de alta pesquisa onde os cientistas eram pagos pelo príncipe (ele também mandou construir apartamentos e refeitório para eles no complexo do Museu ) e onde encontraram os instrumentos, coleções, jardins zoológicos e botânicos necessários para o seu trabalho. A biblioteca não se parecia com as de hoje, com uma sala e móveis específicos. Segundo Estrabão, os livros ficavam em nichos na espessura das paredes dos peripatos ("peripatos", pórticos com colunas servindo de passagem coberta), provavelmente os leitores os liam neste "peripato" ou nas ruelas sombreadas dos jardins . É preciso dizer que antes de Ambroise de Milão líamos em voz alta e, portanto, muitas vezes nos jardins.
A tradução para o grego de todas essas obras foi uma tarefa colossal que mobilizou a maioria dos intelectuais e estudiosos de cada país; esses homens tinham que dominar sua própria língua com perfeição, assim como o grego . A biblioteca era administrada por estudiosos como Zenódoto de Éfeso, então Aristófanes de Bizâncio , Aristarco de Samotrácia e Apolônio de Rodes . De Zénodotus, atenção especial foi dada à edição dos grandes clássicos da literatura grega, em particular os poemas homéricos : para oferecer uma edição do texto o mais fiel possível, as linhas de autenticidade contestada são marcadas com um obele , horizontal linha colocada à esquerda do verso. Também está na Biblioteca por instigação do soberano Ptolomeu Ptolomeu II Filadelfo , provavelmente por volta de -281, foi traduzido para o grego como o Pentateuco hebraico, dando origem à Septuaginta ; segundo a lenda, seis representantes de cada tribo judia teriam se fechado na ilha de Faros para realizar essa tradução e a teriam executado em setenta e dois dias.
O poeta grego Calímaco de Cirene , que segundo a tradição teria sido a princípio simples grammatikos , ensinando leitura e escrita, foi recebido por Ptolomeu II e deu aulas de poesia no museu: tinha como discípulos Apolônio de Rodes e Aristófanes de Bizâncio. Sucessor de Zenódoto como bibliotecário de Alexandria após sua morte, enquanto continuava a ensinar, ele se comprometeu a classificar a enorme quantidade de volumes da biblioteca. Ele escreveu o primeiro catálogo raisonné da literatura grega, as tabelas de personalidades em cada ramo do conhecimento e uma lista de seus escritos . Essas Tabelas ou Pinakes (do grego Pinax, que significa lista ou registro) cobriam cerca de cento e vinte rolos. Apenas alguns fragmentos chegaram até nós, citados por autores antigos. Sabe-se, portanto, que essas listas incluíam informações biográficas dos autores e uma descrição bibliográfica : título, incipit , número de linhas de cada rolo , gênero literário ou disciplina e assunto. Os autores da mesma categoria e os títulos das obras do mesmo autor foram classificados em ordem alfabética , de acordo com práticas já embrionárias em Aristóteles , que estabeleceram os pinakes dos poetas e em Teofrasto . Com Callimachus, esta é a primeira vez que a classificação alfabética foi usada para uma coleção de dados tão grande. O desenvolvimento dessas tabelas teve que ser feito em várias etapas: inventário, classificação por assunto e classificação alfabética. No entanto, essas listas não incluíam qualquer indicação do número de cópias das obras ou de sua localização.
O sistema de pinakes foi adotado nas bibliotecas mais importantes do período helenístico e ajudou a difundir o uso da classificação alfabética nas obras lexicográficas produzidas no Império Bizantino , em particular no Souda .
No início da II ª século aC, na outra margem do Mar Mediterrâneo , Eumenes II de Mísia fundou a biblioteca e centro de pesquisa Pergamon , por um concorrente na biblioteca de Alexandria. Esta competição pode ter estimulado o desenvolvimento da biblioteca, mas também enfraquecido, porque os Ptolomeus estavam em declínio total durante este século. Ao mesmo tempo, foi criado um anexo à biblioteca no Serapeum de Alexandria . Essa biblioteca filha abrigava 42.800 pergaminhos e era destinada a leitores comuns.
Durante o reinado de Ptolomeu V , as tensões com a biblioteca de Pérgamo atingem seu auge, as relações entre o soberano egípcio e o rei de Pérgamo, Eumenes II , são animadas pela intensa rivalidade das duas bibliotecas. Ptolomeu V, portanto, decide interromper as exportações de papiro, que são essenciais para o funcionamento adequado da biblioteca de Pérgamo. Em resposta, Eumenes II usará a pele de animais jovens para criar pergaminhos que são mais fortes do que o papiro, mas também mais caros.
As duas instituições também discutiam a questão da posse de textos antigos. Uma dessas disputas diz respeito à aquisição de uma nova Filípico de Demóstenes , que se pensava ter desaparecido, mas foi adquirida pela biblioteca de Pérgamo. Porém, segundo Luciano Canfora, em Alexandria os moradores afirmam que esse filipino já está presente no sétimo livro da História das Filipinas de Anaximene de Lampsaque . Este episódio é indicativo do conflito entre as duas bibliotecas sobre a aquisição de novas fontes, elas não hesitaram em recorrer aos serviços de falsificadores por medo de que a biblioteca rival fornecesse falsificações primeiro.
Outro aspecto fundamental dessa rivalidade também está na leitura dos textos: enquanto em Alexandria os moradores do museu e da biblioteca eram famosos por suas análises gramaticais, Pergamon se contentava com análises mais centradas na substância dos textos estudados.
Por volta de 145 aC, Ptolomeu VIII Evergetus II expulsou os estudiosos ("filólogos") de Alexandria. Ptolomeu VIII nomeou um soldado do corpo de lanceiros, Cydas, como bibliotecário. É possível que o funcionamento da biblioteca tenha sido interrompido por algum tempo. Os volumes poderiam ter sido levados por estudiosos e seus discípulos. Outras perdas podem ter sido causadas por saques por milicianos e vigilância negligente.
Em 86 aC, a biblioteca recuperou seu lugar após o saque de Atenas por Sylla, que trouxe estudiosos atenienses para Alexandria.
O papiro Oxyrynchus, X , 1241 fornece uma lista dos diretores da biblioteca de Alexandria:
As fontes são extremamente limitadas e as posições dos historiadores são igualmente claras.
A única certeza é que nenhum vestígio material da biblioteca de Alexandria foi identificado ou encontrado até o momento. A ausência de um elemento material, portanto, impossibilita o pesquisador de validar, invalidar ou corroborar as afirmações de fontes que, ao longo do tempo, podem ter sido manipuladas, mal compreendidas ou interpretadas (em um sentido ou outro). Além disso, para os historiadores, certos documentos, principalmente se estiveram na biblioteca desde o início, devem ter se deteriorado com o tempo, não se sabe até que ponto, e se houve restaurações desses documentos, assim como ignoramos a evolução de o número de trabalhos nesta mesma biblioteca .
Hoje, nas bibliotecas modernas, a preocupação ainda é preservar as obras do desgaste do tempo. As restaurações de documentos são, portanto, essenciais. Não se sabe quais eram os documentos mais antigos, especialmente porque eles poderiam ter uma forma diferente do papiro: por exemplo, os sumérios escreveram em tábuas de argila.
Hipóteses sobre a destruição da Biblioteca de Alexandria:
No final da guerra civil entre César e Pompeu, após a batalha da Farsália em 48 aC, César, vitorioso, perseguiu seu rival até Alexandria, onde o encontrou assassinado por ordem do jovem Ptolomeu XIII . Uma guerra começou logo depois entre Ptolomeu e César, este último apoiando o partido de Cleópatra VII em conflito com seu irmão Ptolomeu. O general romano saiu vitorioso do confronto e destronou o jovem soberano em benefício de Cleópatra e do irmão mais novo dela. Em 47 aC, as tropas de Júlio César definir a frota de Alexandria no fogo ; o fogo teria se espalhado para os armazéns e, de acordo com a tradição relatada por Plutarco , Suetônio e Aulu-Gelle , teria destruído parte da biblioteca. Luciano Canfora, por sua crítica às fontes , refuta essa tradição, lembrando que Cícero, Estrabão ou Lucain não a mencionam em seus escritos e contando com Dion Cássio que de fato menciona um incêndio, mas apenas de "depósitos de trigo e livros" , Ou 40.000 rolos de papiro - cópias destinadas à exportação e armazenadas no porto. O incêndio ocorrido foi na orla marítima e longe da biblioteca. Evidências documentais mostram que ainda florescia décadas após a expedição de César ao Egito. O incêndio causado por César e os vários confrontos (anteriores ou posteriores) teriam levado à perda de cerca de 40.000 a 70.000 rolos em um armazém próximo ao porto (e não na própria biblioteca).
Uma biblioteca de 200.000 pergaminhos fundada em Pérgamo pelos Atálidas foi usada para substituí-los, bem como a biblioteca do ginásio de Ptolomeu em Atenas . Além disso, César construiu uma nova biblioteca, a Caesareum , o que torna a hipótese de destruição de todo o acervo extremamente implausível.
Conflitos de primazia política entre paganismo e cristianismoAs crescentes tensões entre o poder imperial romano pagão e a crescente influência religiosa e política dos cristãos geraram confrontos que resultaram, por exemplo, no edito 391 de Teodósio ordenando, entre outras coisas, a destruição dos templos pagãos. A hipótese apresentada por alguns autores é que a biblioteca de Alexandria teria finalmente desaparecido durante esses vários confrontos, como o Serapeum destruído por iniciativa do bispo Teófilo de Alexandria .
Esta é a tese apresentada pelo poeta Gérard de Nerval na primeira carta de Angélique , em Les Filles du feu (1854):
"A Biblioteca de Alexandria e Sérapéon ou ajuda em casa, o que era uma parte, haviam sido queimados e destruídos IV th século por cristãos - que, além disso, massacrados nas ruas famosa Hypatia , filósofo Pitágoras -. "
O psicólogo Gustave Le Bon apóia esta hipótese:
“Sob o domínio romano, Alexandria decolou novamente e logo se tornou a segunda cidade do Império Romano; mas essa prosperidade seria passageira novamente. Deixou-se dominar pela mania das rixas religiosas e, a partir do século III, revoltas e revoltas se sucederam, apesar das repressões sangrentas dos imperadores. Quando o Cristianismo se tornou a religião oficial, o Imperador Teodósio mandou destruir todos os templos, estátuas e livros pagãos, como já dissemos. "
- A Civilização dos Árabes , Livro III , 1884, cana. de 1980, p. 468 .
No entanto, não se sabe quantos livros existiam no Serapon, ou mesmo se existiam, na época de sua construção, e os estudiosos da época não mencionam explicitamente a biblioteca.
Conseqüências da conquista árabeEm 1203, ʿAbd al-Latîf al-Baghdâdî , historiador árabe, então Ibn al Qiftî imputa a destruição da biblioteca ao califa Omar ibn al-Khattâb, que teria dado em 642 a ordem de destruir a biblioteca ao seu general 'Amr Ibn al -'As . As posições a respeito dessa história permanecem claras, dependendo do valor dado a esse testemunho.
A pesquisa, numerosa sobre o assunto, evidencia a falta de documentos ou depoimentos convincentes a respeito desse relato. Ele é mencionado por qualquer historiador, sejam eles muçulmanos ou cristãos, entre o VII th e XIII th século . Al-Baghdâdî e Ibn Al-Qiftî teriam forjado essa história por razões políticas. De acordo com outra hipótese, avançada por Mostafa El-Abbadi , a história seria uma falsificação fabricada pelos cruzados com o objetivo de desacreditar os árabes e retratá-los como inimigos da cultura.
A história repete-se quase inalterado pelo historiador Ibn Khaldun em seu Muqaddima ( XIII th século ). No entanto, ele muda a estrutura, não é mais uma questão de Alexandria, mas de Ctesiphon no atual Iraque , e não é mais 'Amr Ibn al-'As, mas Sa'd Ibn Abî Waqqâs que comanda o exército. Aqui está o extrato:
“No entanto, quando os muçulmanos conquistaram a Pérsia e obtiveram uma quantidade incontável de livros e escritos científicos, Sa'd Ibn Abî Waqqâs escreveu a 'Umar Ibn al-Khattâb para pedir-lhe ordens relativas a essas obras. E sua transferência para os muçulmanos ? 'Umar respondeu:' Jogue-os na água. Se seu conteúdo aponta para o caminho certo, Deus nos deu uma direção melhor. Se ele indica o caminho para o extravio, Deus nos preservou disso. Esses livros foram, portanto, jogados na água ou no fogo, e assim as ciências dos persas se perderam e não puderam nos alcançar. "
- Ibn Khaldûn, O Livro dos Exemplos , T. I , Muqaddima VI , texto traduzido e anotado por Abdesselam Cheddadi, Gallimard, novembro de 2002, p. 944 .
Se o contexto mudar, a frase que relata a resposta de 'Umar Ibn al-Khattâb é tirada literalmente da crônica de Al-Baghdâdî, o que reforça que se trata de uma lenda construída do zero. Esta é a opinião, entre outros, de Ahmed Djebbar , responsável pelos estudos de história da matemática na Universidade de Ciência e Tecnologia de Lille e autor de inúmeras obras sobre a história da ciência ou de Richard Goulet, diretor emérito de pesquisa do CNRS .
A destruição da Biblioteca de Alexandria por tropas muçulmanas é contrariada no início do XVIII ° século por Eusébio Renaudot , então no final do XIX ° século pelo sociólogo Gustave Le Bon .
Na primeira metade do XX th século outros estudos abundam nesta direção, como que em 1911 Victor Chauvin , a de Alfred Joshua Butler em 1902, a de Paul Casanova em 1923 e que de Eugenio Griffini em 1925.
Em contraste, o historiador Mireille Hadas-Lebel em seu trabalho, em 2003, em Filo de Alexandria escreveu que a biblioteca depois de sua destruição em 390 foi reconstituída no VI ° século e queimado durante a conquista árabe em 641. De acordo com Martine Poulain em sua revisão do trabalho de El-Abbadie :
"Apesar das limitações das fontes, historiadores estimam fato geralmente Alexandria foi destruída durante as invasões árabes do VII th século sobre as ordens do califa Omar. "
Luciano Canfora (diretor científico da Escola Superior de Estudos Históricos da Universidade de San Marino ), parecia admitir em 1988 a destruição da biblioteca pelos árabes, embora considerasse a história "duvidosa"; A diferença no tratamento do tema entre as duas partes de sua obra possibilitou, assim, considerar sua posição como equívoca, certas críticas assim estimando ao contrário que ele admitia a hipótese de destruição durante o conflito entre Aurélien e Zenobia de Palmyra ( III th século ) como o mais provável. Canfora parece posteriormente clarificado a sua posição afirmando que o tempo de destruição, embora o conflito na III ª século.
Ahmed Dejbbar acredita que a biblioteca de Alexandria não existia mais na época da conquista árabe, vítima de um incêndio ocorrido antes do advento do Islã. Podemos também citar Bernard Lewis, o longo estudo de Mostafa el-Abbadi e Omnia Mounir Fathallah ou Paul Balta (que, como Mostafa El-Abbadi, rejeita a trilha dos exércitos de 'Umar e favorece a do patriarca Teófilo de Alexandria ).
Conquista "turca" (868)De acordo com uma versão errônea provavelmente introduzida por Sprengel em um artigo na Allgemeine Encyclopädie der Wissenschaften und Künste (1819), a biblioteca, depois de ter sido queimada pelos árabes em 641, teria entretanto sido reconstituída pelo califa Al Mutawakkil por volta de 845, antes a ser destruído novamente pelos turcos de Ahmad Ibn Touloun em 868. De acordo com Paul Casanova, poderia ser uma confusão com o saque por seus mercenários turcos da biblioteca do califa Al-Mustansir Billah , no século XI .
No mangá One Piece de Eiichiro Oda , o massacre da ilha Ohara e a destruição da árvore da biblioteca relembram o que aconteceu com a Biblioteca de Alexandria.