A palavra " seita " designa, em francês moderno, uma comunidade humana cujos membros seguem rigorosamente a mesma doutrina filosófica , religiosa ou política, em competição com outros grupos e sem assumir uma posição dominante que lhe conferisse um monopólio ou um caráter oficial. . O termo assumiu uma conotação pejorativa ou mesmo polêmica em várias línguas, e particularmente no francês contemporâneo , e agora tende a designar um grupo ou uma organização, muitas vezes, mas não necessariamente de natureza religiosa , incluindo crenças , práticas ou comportamento. tão obscuro, perturbador ou prejudicial para o resto da sociedade.
Os líderes dos chamados grupos "sectários" são frequentemente suspeitos de sufocar a liberdade individual dentro do grupo ou de manipular mentalmente seus membros, às vezes se apropriando de suas propriedades e os mantendo por vários meios em um estado de sujeição psicológica ou física, entre outras coisas por cansaço , além de ameaçar a ordem pública . Na França, a lei não define o que é seita para não infringir as liberdades de consciência , opinião e religião constitucional , mas define e condena o que chama de "aberrações sectárias", para conhecer o comportamento abusivo das organizações e de seus líderes na medida em que são prejudiciais aos direitos humanos ou às liberdades fundamentais , constituem uma ameaça à ordem pública ou são contrários às leis e regulamentos, cometidos no âmbito de uma influência mental particular vis-à-vis pessoas vulneráveis (especialmente crianças ou pessoas em perigo ) Para lutar contra essas “aberrações sectárias”, em 2002 a França criou uma estrutura de governo chamada Missão Interministerial de Vigilância e Luta contra as aberrações sectárias (Miviludes), integrada ao Ministério do Interior em 2020.
A conotação negativa do termo "seita" é contestada não apenas pelos grupos-alvo, mas também por vários juristas e sociólogos. Segundo Nathalie Luca, o próprio conceito de “seita” é ineficaz em termos de prevenção.
Do ponto de vista etimológico , o termo "seita" vem do latim secta que significa "caminho que se segue, partido, causa, doutrina". O próprio substantivo secta vem do verbo sequi , que significa "seguir": todos os autores latinos do período clássico ou dos primeiros séculos do Império conhecem bem essa origem. A derivação etimológica do latim secare ("cortar") - do qual o supino é sectum e o particípio passado sectus, -a, -um , homônimo, no feminino, do substantivo secta , daí a confusão - é inquestionavelmente errônea , mas esse fenômeno tardio (primeiro atestado por volta de 400 DC), encorajado pelo desenvolvimento da heresiologia cristã, experimentou ressurgimentos intermitentes até nossos dias. Por exemplo, o Littré (cujas deficiências etimológicas são bem conhecidas), menciona as duas etimologias.
A palavra "seita" não tem conotação pejorativa em inglês, onde a palavra seita é bastante neutra, como era o caso da palavra francesa originalmente. Por outro lado, o termo culto designa o que o francês atualmente entende por “seita”, como nas expressões culto à cebola ou culto à carga ou ( cultos da carga ) que se referem pejorativamente a grupos com crenças rebuscadas ou mesmo perigosas. Por outro lado, a palavra “culto” em francês não tem conotação pejorativa.
Na Europa línguas diferentes do Inglês , termos relacionados com a seita como o francês "seita", Espanhol secta , Português seita , polonês sekta , sueco sekt , Holandês Sekte , Alemão Sekte ou Húngaro szekta , são por vezes usados para se referir a uma prejudicial religiosa ou política grupo.
Fora da França e da Bélgica, o desejo de categorizar o que é uma “seita” é menos pronunciado. A Cientologia foi alvo de críticas e até processos judiciais na Alemanha e nos Estados Unidos , mas dentro da lei.
A ideia neutra de "seita" (no sentido de "escola de pensamento", "tendência") é expressa em grego antigo pelo termo hairesis (αἵρεσις: opção, opinião particular, grupo doutrinário, partido), que tem por equivalente a secta latina . A palavra heresia designava inicialmente a escolha ou preferência por uma doutrina, antes de adquirir a conotação pejorativa que a Igreja Católica lhe associava: a de dissidente, mesmo equivocada, doutrina.
Muitas das principais religiões atuais, originalmente, eram seitas de religiões mais antigas e já bem estabelecidas. Assim, o Cristianismo primeiro se desenvolveu como uma evolução dentro da nebulosa dos partidos do Judaísmo . No entanto, essas religiões adquiriram ao longo do tempo um grande número de seguidores e significativo reconhecimento oficial.
O antigo não deu nenhuma conotação negativa ao termo "seita" ou "heresia", mas era uma distinção entre religião lícita ou não. É como ilegal, crenças religiosas e costumes dos primeiros cristãos, no início da II ª século foram treinados por Plínio, o Jovem "superstição irracional e sem medida." Da mesma forma, mas com mais severidade e acima de tudo com uma animosidade ausente de Plínio, o polemista helênico Celso , em seu panfleto escrito por volta de 178, acusou os cristãos de quererem minar a ordem social e formar um estado dentro de um estado; entre outras queixas, ele os reprovou por prejudicar a saúde pública, desviando o povo de recorrer a médicos reconhecidos e enganando os ingênuos com promessas ilusórias de cura.
É no sentido de um sub-ramo da religião que podemos falar de "seitas" em conexão com grupos resultantes do budismo , hinduísmo , xintoísmo ou taoísmo . Mas como essas religiões não apresentam uma política particular em relação à dissidência, o Cristianismo , querendo ser universal por natureza, alertou contra a multiplicidade de escolas, antes de proibi-la e usar procedimentos contra ela. Coercitivos ou radicais: na área de dominação de O catolicismo , qualquer dissidência, às vezes qualificado como heresia, às vezes como cisma, tinha, portanto, uma conotação pejorativa e era suscetível à repressão. Constantino I st e Teodósio, o Grande , ansiosos por consolidar a unidade do Império Romano, redefiniram a noção de ortodoxia ao afirmar que o magistério doutrinário da Igreja Católica e a autoridade soberana do poder imperial são interdependentes. A aceitação positiva da palavra secta pagou o preço dessa teologia política: a legislação imperial do Baixo Império Cristão criminalizou a livre escolha em questões religiosas, e o termo secta, conseqüentemente, tornou-se um quase sinônimo das palavras haeresis e schisma .
O termo "seita protestante" entra na linguagem cotidiana pela porta da polêmica antiprotestante e da apologética católica . De fato, a partir da excomunhão de Lutero em 1521, a Igreja Católica Romana considera o protestantismo como uma heresia , que também levou a uma longa série de conflitos sangrentos na XVI th e XVII th séculos e muitos massacres, sendo a mais conhecida a de Saint- Barthélemy , o24 de agosto de 1572e o do saque de Magdeburg em20 de maio de 1631.
Foi o pregador e apologista Jacques-Bénigne Bossuet quem popularizou a noção de “seita protestante”, que se tornou comum após a publicação em 1688 de sua “ História das variações das igrejas protestantes ”. Nesta obra que conhece uma grande ressonância, Bossuet habilmente tira um argumento da diversidade dos protestantes para afirmar que não pode ser uma questão de "verdadeira fé". Depois veio o estudioso de refugiados protestante na Holanda Pierre Bayle , que multiplica por preocupação enciclopédica, em seu monumental " Histórico e Dicionário Crítico ", publicado em 1697 e reimpresso oito vezes no XVII ª século, os artigos em pequenos grupos, por vezes, já desapareceram ou em tendências simples indevidamente transformadas em nomes consagrados , com maior número de duplicatas devido à pluralidade de nomes. Assim, reforçará com os cientistas do século XVIII E essa noção de fragmentação do protestantismo em seitas, embora se pudesse estabelecer também uma longa lista de seitas decorrentes do catolicismo.
Em seu Dicionário Filosófico , Voltaire classifica como sectária qualquer crença não universalmente aceita ou não claramente comprovada.
A noção de seita, portanto, tem um caráter relativo que pode evoluir com o tempo. Como quer uma fórmula famosa, mas duvidosa e muito abusada (alguns falsamente atribuem isso a Ernest Renan ), "o que é uma Igreja ( variante : uma religião), senão uma seita bem-sucedida?" " Robert Schroeder - um dos fundadores da associação cristã Vigi-Sectes, professor, autor e conferencista - afirma que o Cristianismo de hoje aparece como um mosaico de mais de quinhentas seitas, todas alegando ser a autêntica Igreja de Jesus Cristo.
Segundo Arnaud Esquerre, "a seita como organização totalitária, com objetivos terapêuticos, espirituais, filosóficos ou religiosos, e dentro da qual os seguidores são mentalmente manipulados, é uma invenção francesa e coletiva das décadas de 1970 e 1980".
Na segunda metade do XX ° século aparecem novos movimentos (chamados novos movimentos religiosos por alguns sociólogos ), que já não correspondem à tipologia webero-troeltschienne . Como possíveis causas de seu surgimento, citamos o declínio da frequência às religiões tradicionais, o desencanto com o mundo e o colapso de ideologias como o comunismo , que levam à perda de valores e referenciais. Além disso, alguns sociólogos e teólogos acreditam que o fenômeno da globalização permitiu o surgimento de um verdadeiro “supermercado religioso” onde a escolha de crenças é mais ampla.
Na década de 1980 , na sequência de escândalos que alarmaram a opinião pública, como suicídios coletivos, questões políticas e financeiras , poligamia , feitiçaria ou a prática ilegal da medicina , o termo "seita", usado para designar alguns desses movimentos, ganhou um forte pejorativo conotação , tornando-se sinônimo com um totalitário grupo e perigoso, ou, em qualquer caso, de um sistema alienante e forçando seus seguidores a colocar-se em posição de ruptura com a sociedade e suas normas.
Recentemente, alguns desses movimentos estão entrando no nicho do desenvolvimento pessoal e da psicoterapia . La Miviludes, em seu relatório de 2009, deu o alarme aos psicoterapeutas sectários e contribuiu na França para a regulamentação da profissão dejulho de 2010.
A palavra "seita" tem dois significados em francês: um grupo de pessoas que seguem e aderem à mesma doutrina (termo positivo, mas histórico e envelhecido), ou um grupo fechado sobre si mesmo, sob a influência de gurus (significado pejorativo ). No XXI th século , a palavra é usada mais em um sentido pejorativo para se referir a uma organização religiosa socialmente ilegítima.
Por extensão bastante recente (anos 1970-1980) desse segundo significado, o termo "seita" também pode ser aplicado, de forma mais ou menos aproximada, a grupos, religiosos ou não, julgados ou reconhecidos como alienantes, psicologicamente destrutivos. ou socialmente perigoso, e geralmente executado de forma autocrática por um "guru" fanático e / ou manipulador de lucros . A dificuldade em caracterizá-lo advém do fato de o termo ter passado de um conteúdo teológico a um fenômeno sociológico sem que este último pudesse ser delimitado por um arcabouço jurídico.
Em 1993 , a Comissão Consultiva Nacional de Direitos Humanos propôs esta definição: "Um grupo que pode ou não se apresentar como uma religião, cujas práticas observadas podem cair no âmbito de legislação de proteção dos direitos das pessoas ou do funcionamento do Estado de Direito ” .
A expressão "movimento coercitivo" já havia sido usada como substituto do termo "seita" (ver o relatório parlamentar de 1995). O 1999 relatório dos MILS deu a definição mais curta: "Associação de estrutura totalitária, declarando ou não fins religiosos, cujo comportamento viola os direitos humanos e equilíbrio social." "
Na França, a lei não define, propositalmente, o que é uma seita para não infringir as liberdades de consciência , opinião e religião constitucional . Por outro lado, define e condena o que chama de “aberrações sectárias”, nomeadamente o comportamento abusivo das organizações e dos seus dirigentes por violarem os direitos humanos ou as liberdades fundamentais , constituírem uma ameaça aos direitos humanos. Ordem pública ou serem contrários aos as leis e regulamentos, cometidos no contexto particular de controle mental vis-à-vis pessoas vulneráveis (especialmente crianças ou pessoas em perigo).
Em 2002, o advogado criminal Arnaud Palisson propôs em sua tese de doutorado uma definição jurídica de "seita nociva" com base em noções pré-existentes e restritivas de direito penal: "pessoa jurídica com finalidade filosófica, espiritual ou religiosa cujos órgãos ou os representantes cometer, em seu nome, infrações penais como perpetradores ou cúmplices ”. No mesmo ano, a socióloga Nathalie Luca deu esta definição “grupo (...) pelo qual o Estado não quer atestar, considerando seus valores em contradição com os valores da sociedade”.
Em 2008, associações anti-seitas, comitês parlamentares e missões governamentais disseram que estavam estudando o comportamento de um grupo em relação a seus membros caso a caso, em vez de analisar os preceitos do grupo (o que seria equivalente a uma avaliação objetiva das ações, em vez de crenças). Vários critérios são usados para este estudo:
Alguns movimentos podem ter sido considerados sectários com base em outros critérios, notadamente o simples fato de serem novos ou em desacordo com as idéias ou religiões estabelecidas. Sobre este assunto, Jean-François Mayer observa que “o rótulo seitas abarca uma variedade quase infinita de movimentos sem a menor relação entre si: não é aceitável que esses movimentos, pelo simples fato de não serem 'não pertencem a as tradições até agora dominantes no campo religioso, são automaticamente colocadas em uma categoria suspeita ”.
Como resultado, os envolvidos na luta contra as seitas às vezes não estão todos de acordo em lutar contra certos grupos em particular, como o Gabinete Cultural de Cluny , os mórmons ou a antroposofia . Durante uma comissão parlamentar belga, Anne Morelli , historiadora belga, expressou preocupação com o risco de que a relativa novidade de um grupo religioso ou seu pequeno tamanho o designe automaticamente como uma seita.
Jean-François Mayer observa que existem muitas semelhanças entre as acusações feitas no início do XX ° século contra novos movimentos religiosos, como o Olá Exército e crítica atual contra grupos sectários qualificados.
Segundo o professor de teologia Harvey Cox , quatro mitos são recorrentes na lista negra desses movimentos, a palavra mito aqui não significando que esses aspectos não possam estar presentes em um grupo, mas sim que esses temas invariavelmente surgem, mesmo que não existissem. neste grupo:
Ken Wilber distingue grupos problemáticos, mesmo destrutivos, daqueles que podem ser esclarecedores ou mesmo benéficos, usando como critérios:
Nessa tipologia, o tipo seita só tem sentido em oposição ao tipo Igreja: é a contraparte dissidente da religião, da qual ocupa o lugar no seio das instituições seculares.
Françoise Champion resume essa oposição da seguinte forma:
“Segundo [Weber e Troeltsch], alguém nasce na Igreja, que é coextensiva à sociedade, mas entra em uma seita por conversão. Segundo eles, também, a Igreja aceita um compromisso com o mundo, enquanto a seita o rejeita. Por fim, na Igreja existem duas categorias de pessoas: clérigos ou religiosos por um lado, leigos por outro. Para o primeiro, uma moralidade exigente; para o segundo, uma moralidade mais acessível. Esta distinção entre clérigos e leigos não se encontra na seita: todos os membros são, em princípio, iguais e todos estão sujeitos à mesma exigente moralidade. "
Com o tempo, a seita se torna comum, começa a fazer concessões ou compromissos e, finalmente, se aproxima do tipo de Igreja.
A ruptura entre a seita no sentido pejorativo e a sociedade é um ponto fundamental. Essa ruptura é praticamente sempre considerada um dano, que segundo o ponto de vista, será imputado aos membros da seita, ou, ao contrário, à sociedade. Quem diz dano diz reparação, novamente com interpretações variáveis: prevenção e punição justa para alguns, perseguição para outros. O caso pode degenerar em conflito aberto e guerra civil, como citado acima para o protestantismo.
Alguns consideram esta definição, que persistiu até o final do XX ° século , agora é inadequada para a mudança semântica da palavra seita. As polêmicas sobre o assunto não facilitam o consenso sobre o significado da palavra e, portanto, sua definição. Nessas condições, a definição sociológica ainda é considerada por alguns intelectuais como a melhor.
Sociólogos da religião como Sabrina Pastorelli ou Danièle Hervieu-Léger trabalharam neste tema. Em seu livro Approach to Religious Sociology , esta última, após uma breve apresentação da incapacidade da justiça em oferecer uma definição adequada e uma história das políticas governamentais de combate às "ameaças" sectárias, sintetiza a visão simbólica francesa do fenômeno. esta seria de fato identificada com uma doença que atacaria o corpo social. O papel do Estado seria destruir essa doença e ajudar as vítimas. Hervieu-Léger nota de passagem o papel das associações anti-seitas no desenvolvimento desta visão, em particular com o “crime de manipulação mental ”.
Apresenta em forma de mercado de bens simbólicos um retrato da religião (que define como uma inscrição numa linha de fé) e da espiritualidade (DIY simbólica, no sentido de Roger Bastide individualmente).
As controvérsias em torno das seitas são freqüentemente alimentadas pela ambivalência dessa palavra, já mencionada acima. Além do significado etimológico e primário, de uma escola espiritual ou comunidade que segue fielmente o ensino de um mestre (significado primitivo e neutro), ou entrou em dissidência de uma religião estabelecida (uma aceitação que provavelmente terá uma conotação depreciativa) , nós distinguimos:
Com relação às seitas, as posições dependerão das convicções religiosas e filosóficas subjacentes dos palestrantes:
O nome seita no sentido negativo estendido é baseado na noção de manipulação mental, que é difícil de identificar e, mais particularmente, de distinguir da doutrinação religiosa.
Em seu livro sobre o hinduísmo , o indianista Axel Michaels explica que a palavra "seita", no contexto indiano, não denota uma ruptura com a comunidade ou uma exclusão, mas sim "uma tradição organizada, geralmente estabelecida pelos fundadores. Com práticas ascéticas. ”. Segundo Michaels, “as seitas indianas não se concentram na heresia - o que a ausência de um centro obrigatório torna, de fato, impossível - mas sim nos adeptos e seguidores”.
Originalmente, o Cristianismo aparece como uma seita judaica . Vários movimentos recentes resultantes de um avivamento religioso são às vezes considerados, por causa de suas diferentes posições e do pequeno número de seus seguidores, como seitas de outros movimentos cristãos. O historiador Émile-Guillaume Léonard destacou em 1954 que esse critério numérico levava a opinião pública na França a usar a palavra “seita” para o batismo devido à situação minoritária do movimento no país, enquanto nos Estados Unidos a situação majoritária do movimento não permitia o mesmo cenário. Essa atitude do grupo cristão majoritário em relação aos grupos minoritários está menos presente em países onde o pluralismo religioso está ancorado na sociedade, como na Grã-Bretanha e nos Estados Unidos. As igrejas evangélicas resultantes do cristianismo cresceram consideravelmente na França e são até mesmo o movimento sectário mais desviante. Em 2020, na França, o movimento religioso que mais se reportou a Miviludes por supostas aberrações sectárias foi o cristianismo evangélico , e principalmente na corrente neo-carismática para igrejas não membros do Conselho Nacional de Evangélicos da França .
De acordo com Nathalie Luca ,
“O exemplo magistral disso é o nascimento do protestantismo. Durante a Reforma, expressou-se a necessidade de radicalismo, de voltar o mais perto possível de um cristianismo autêntico menos impregnado de vida social. É um processo voluntário e totalmente religioso de cristãos comprometidos. A seita - a palavra não tem conotação pejorativa - é uma força rompedora em relação à Igreja de onde provém e que acusa de comprometer-se com o mundo. A reforma deu origem a vários grupos radicais, de "seitas". Mas, em cada época, encontramos essa necessidade de radicalismo: Batistas, Testemunhas de Jeová, Pentecostais, Carismáticos, Protestantes e Católicos, etc. E como o radicalismo dificilmente é viável a longo prazo, aos poucos a seita se torna "rotina", perde seu fervor inicial e se torna uma Igreja condenada a outras reações sectárias e cismas! "
A palavra seita anteriormente designava, em estudos universitários sobre budismo, os vários grupos ou escolas que seguiram os ensinamentos de Gautama Buda e não significava "seita" no sentido que é atualmente dado a ela, mas sim "sangha" (em sânscrito) o que significa uma comunidade de praticantes. Com ou sem razão, certo número de novos movimentos religiosos de inspiração budista, agrupados no Japão sob o qualificador de Shinshūkyō , receberam o qualificativo de "seitas" no sentido convencional que atualmente é dado a ele.
As tibetologistas francesas Anne-Marie Blondeau e Anne Chayet, entretanto, apontam que o termo seita tem uma conotação pejorativa ou negativa em francês.
Casos de suicídios coletivos ou agressões sexuais estão nas manchetes desde 1978, levando a uma cobertura significativa da mídia sobre o fenômeno e causando profunda preocupação.
Assim, suicídios coletivos ou massacres chocaram a opinião pública, especialmente porque algumas das vítimas eram crianças.
Outros casos também marcaram a opinião:
Os cultos são particularmente numerosos na Coreia do Sul (cerca de 100, alguns dos quais têm dezenas de milhares de seguidores) e estão regularmente envolvidos em escândalos: em 2018, Lee Jaerock, guru da Igreja de Manmin (12.000 membros), foi condenado por estupro; No ano seguinte, Shin Ok-ju, profetisa da seita Caminho da Graça, foi condenada pela detenção e tortura de 400 fiéis. O mais alto escalão do estado também está preocupado: Choi Soon-sil , perto do presidente Park Geun-hye (ambos presos em 2018 por desvio de dinheiro público), era filha de um profeta autoproclamado que teve grande influência no futuro chefe de estado quando ela era jovem. Em 2020, a Igreja de Jesus Shincheonji é responsabilizada por ter ajudado a espalhar a epidemia de Covid-19 no país ao se recusar a respeitar as medidas de saúde.
A forte cobertura da mídia sobre o “fenômeno sectário” tem levado a opinião pública a amalgamar organizações com aspirações muito diferentes. Assim, pelo mesmo termo genérico de "seita", designamos tantos grupos criminosos, perigosos, pedófilos, polígamos e totalitários como novos grupos religiosos, esotéricos ou simplesmente excêntricos, em descompasso com a sociedade, que nunca foram culpados de tais atos.
Se essa cobertura da mídia teve o efeito de destacar abusos dentro de certos grupos, às vezes foi muito prejudicial para indivíduos ou organizações.
Os defensores dos chamados movimentos sectários destacam o fato de que algumas pessoas, após a descoberta de sua adesão a grupos considerados sectários, foram demitidas, tiveram a custódia de um filho recusada ou sofreram a quebra de seus contratos comerciais.
O que é comumente referido como uma "seita" apresenta um problema espinhoso de ordem pública, ao mesmo tempo que coloca o problema das liberdades. Na verdade, avaliar a influência e a periculosidade sectária é difícil, por causa de seu caráter hermético.
Um debate há muito se opõe àqueles que pensam que, diante de movimentos considerados sectários e perigosos, a autoridade deve intervir para proteger os cidadãos e, por outro lado, aqueles que acreditam que o Estado não tem o direito de infringir as liberdades de religião e associação de cidadãos. Esta é a opinião expressa pelo sociólogo canadense Daniel G. Hill (in) :
“Uma sociedade que valoriza suas liberdades deve aceitar que nem sempre pode proteger aqueles que voluntariamente renunciam à sua independência, dedicam sua propriedade a causas fúteis ou se envolvem em práticas que lhes são prejudiciais. Onde estão em jogo questões de fé e associação, o indivíduo verdadeiramente livre não só é livre para desfrutar de suas escolhas, mas também para sofrer com elas. "
Segundo a socióloga das religiões Danièle Hervieu-Léger , se se pressupõe que o Estado deve intervir para “regular” o comportamento religioso, é necessário conhecer o novo contexto religioso contemporâneo (plural, individual, etc.) para “Garantir o proteção das pessoas e proteção do direito ao radicalismo religioso ”. Evoca a aberração conceitual que faz crer que um indivíduo que opta por ingressar em uma seita não exerceria de fato qualquer vontade autônoma.
Os Estados são, portanto, forçados a oscilar entre a tolerância aplicável a todas as formas de espiritualidade e adesão a um dogma, e a proteção dos indivíduos e da sociedade.
Dependendo de sua própria definição do termo seita e das organizações classificadas como seitas em seu país, alguns governos implementaram procedimentos para combater certas práticas e certas organizações.
Na Europa , os governos francês, belga e alemão reuniram comitês de trabalho que determinaram de maneira diferente a conveniência de publicar listas não exaustivas de seitas.
Na França, no início do verão de 1982, o primeiro-ministro Pierre Mauroy pediu ao deputado de Seine-et-Marne Alain Vivien um relatório sobre o fenômeno sectário na França. Seis meses depois, ele apresenta um relatório de 200 páginas com 3.000 páginas de apêndices que destaca fatos surpreendentes: ele lista 130 a 800 seitas mais ou menos ativas na França, especialmente em Paris e Lyon, mas também no Oriente, reunindo 400.000 a 500.000 apoiadores e algumas dezenas de milhares de seguidores. Ele menciona movimentos estabelecidos por várias décadas, como Testemunhas de Jeová , Mórmons , os Rosacruzes, mas também movimentos dos Estados Unidos desde o início dos anos 1970: Filhos de Deus , Hare Krishna , Scientology , Meditação Transcendente , lunismo . São esses movimentos cujas práticas agressivas e muitas vezes ilegais têm movido a opinião pública e, em seguida, as autoridades na França, Alemanha e Estados Unidos. Por exemplo, os Filhos de Deus, que serão dissolvidos na França em 1978, prostituíram suas jovens seguidoras na esperança de atrair “peixes grandes” ricos.
Em 1982, o deputado britânico Richard Cottrell fez estabelecer, sobre a atividade de novos movimentos religiosos, um relatório que ficou sem seguimento. Em 1992, British MP John Hunt estabelece uma relação diferente que leva à recomendação da União Europeia n o 1178. Em 1994, a Federação Europeia de Centros de Pesquisa e Informação sobre sectarismo (FECRIS) é criado à iniciativa da França.
Na FrançaO 18 de dezembro de 1974, os estatutos da Associação para a Defesa dos Valores Familiares e Individuais (que se tornará ADFI ) foram arquivados por Claire e Guy Champollion. Dentrojaneiro de 1975, Ouest-France foi a primeira mídia no mundo a usar a expressão " seita da Lua ".
Neste contexto, a França iniciou uma luta cujo objetivo era antes de tudo "lutar contra as seitas" e depois "suprimir as aberrações sectárias". A França é um país laico cujo Estado deve respeitar todos os cultos e não reconhecer nenhum, esses movimentos são, portanto, legais e somente seus crimes são repreensíveis.
Várias comissões de inquérito foram iniciadas desde o início dos anos 1980 na Assembleia Nacional, a fim de investigar o fenômeno sectário com mais profundidade. O governo também criou um novo órgão interministerial chamado “MILS” para “lutar contra seitas” e depois “ Miviludes ” para “reprimir os abusos sectários”.
A comissão n o 2.468, presidida por Alain Gest, publicou em 1995 uma lista de 173 movimentos considerados sectários, e propôs mudanças legislativas que levaram à votação da lei de Sobre-Picard em 2001. A lista de seitas, muito polêmica, era oficialmente abandonado pela circular de27 de maio de 2005 na luta contra as aberrações sectárias.
Dentro Fevereiro de 2009, no entanto, existiam tensões dentro do governo em torno do projeto de uma nova lista.
Em 2001, a lei About-Picard fortaleceu a legislação sobre a noção de abuso de fraqueza e determinou os casos em que uma organização convencida de aberrações sectárias pode ser dissolvida. Concede às associações anti-seitas reconhecidas como de utilidade pública o direito de intentar ações cíveis em processos judiciais.
A França é um dos países mais empenhados nesta luta na Europa, e está na origem de posições polêmicas que lhe renderam algumas críticas, inclusive da Assembleia Parlamentar Europeia e do Congresso americano.
A influência das seitas nas criançasA fragilidade das crianças e a sua vulnerabilidade às manobras de grupos considerados sectários levaram a uma comissão parlamentar em 2006 dedicada a “A influência dos movimentos sectários e as consequências das suas práticas na saúde física e mental dos menores”. Os setores de atividade regularmente alvo de reclamações dos pais externos são: círculos desportivos, associações, atividades extracurriculares, férias e lazer. De acordo com Miviludes, sessenta mil a oitenta mil crianças vivem em um contexto sectário.
Critérios para desvio sectárioNa França, alguns autores, associações anti-seitas e Miviludes estabeleceram critérios para aberrações sectárias. La Miviludes , embora reconheça a dificuldade de "compreender a noção de deriva sectária", sugere oito:
Mas essas listas de critérios não são unânimes. Alguns autores defendem que "limitar o conceito de aberrações sectárias a um campo confessional (...) poderia reforçar certos riscos de estigmatização" ou que "a presença de um único critério, embora constitua em si um sinal negativo, não é suficiente diagnosticar qualquer periculosidade ”, que os critérios são vagos e podem ser aplicados a qualquer grupo organizado ou que esses critérios carecem de“ validade científica ”.
Finalmente, duas novas incriminações foram criadas pela lei de Sobre-Picard de 12 de junho de 2001 :
No entanto, Georges Fenech , então presidente da Miviludes , reconhece por uma carta de22 de janeiro de 2009que: "... nossa lei francesa nem mesmo conhece uma definição legal da seita ." Em 2016, nada mudou realmente .
Especialmente porque um tribunal de grande instance especifica o 30 de abril de 2009 que “ter ligações com 'organizações sectárias' e ser 'a emanação de vários movimentos sectários' não constitui em si uma imputação difamatória, visto que, mesmo que a palavra 'seita' tenha uma conotação negativa, sua definição não é precisa o suficiente para recorrer necessariamente a fatos específicos e determinados que prejudicam a honra ou consideração ”.
Na BélgicaNa Bélgica , a publicação de um relatório semelhante em 1997 provocou uma violenta polêmica no Parlamento, que desistiu de definir uma lista de seitas, e rendeu ao Estado belga uma condenação pelo Tribunal de Apelação de Bruxelas em28 de junho de 2005, julgamento no entanto anulado pelo Tribunal de Cassação em 1 ° de junho de 2006. As conclusões deste relatório incluem a recomendação de criar um “observatório de culto”. Funciona desde 1998 como Centro de Informação e Aconselhamento sobre Organizações Sectárias Nocivas. O Tribunal Constitucional da Bélgica confirmou a constitucionalidade deste dispositivo em um acórdão n o 3121 de março de 2000. Um parecer do Centro foi processado em responsabilidade civil por imprudência em 2006. Condenado em primeira instância, o Centro foi bem sucedido no recurso e viu a prudência do seu parecer reconhecida pelo Tribunal de Recurso de Bruxelas num acórdão de12 de abril de 2011.
Na SuíçaNa Suíça , o Conselho Federal se abstém de qualquer amálgama entre grupos "sem vínculo entre eles" e prevalece que "a liberdade de consciência e de crença, bem como o direito de associação são direitos ancorados na Constituição federal". Portanto, além das ações criminais, o Estado suíço não intervém diretamente contra as seitas, um termo que não tem definição legal. O Conselho Federal considerou em 2000 que a legislação em vigor era suficiente, mas que seriam necessários estudos sobre esses movimentos. Estando as competências religiosas localizadas ao nível de cada cantão, algumas delas criaram em 2002 um “Centro de informação sobre as crenças” para responder à necessidade de informação sobre os movimentos qualificados como seitas.
O regime chinês aproveita a imprecisão existente no Ocidente em torno do significado dado ao termo "seita" que oscila entre a polêmica anti-sectária e o discurso científico neutro, para justificar a posteriori sua violenta repressão a certos movimentos denunciados como "seitas heréticas" ( xiejiao ), o mais conhecido deles é o Falun Gong . Este movimento foi percebido pelas autoridades chinesas como uma ameaça à supremacia política do Partido Comunista Chinês . As autoridades chinesas dizem que o Falun Gong respondeu à instigação de seu fundador, Li Hongzhi , agora refugiado nos Estados Unidos, com protestos massivos e pacíficos da oposição de desobediência civil. As autoridades chinesas explicam que o Falun Gong representa sérios riscos à saúde de seus seguidores e até incita seus membros a cometer suicídio ateando fogo a si próprios. No entanto, o consenso acadêmico e jornalístico é bastante diferente, uma vez que os autores que estudaram o Falun Gong afirmam que essa categorização é falsa e tem como único objetivo servir como justificativa para a repressão na China. O principal argumento apresentado por esses autores é que o Falun Gong não atende aos critérios usuais de uma seita, em particular, os praticantes do Falun Gong são integrados à sociedade, têm um emprego, uma família e não demonstram não violência.
Para o público ocidental, o termo "culto" imediatamente coloca o Falun Gong na mesma categoria que grupos como a Ordem do Templo Solar ou a Igreja de Unificação , razão pela qual os praticantes do Falun Gong protestam contra ela.
Na França, a Miviludes (missão interministerial de luta contra as aberrações sectárias) não considera o Falun Gong uma seita. De acordo com ela, nenhum corpo ou estado comparável considera o Falun Gong um culto, mas figuras anti-seitas americanas, como Rick Ross e Margaret Singer, sim .
O UNADFI , associação francesa anti-seitas, observa as ações do governo chinês em relação ao movimento, mas, ainda assim, os métodos críticos do fundador Li Hongzhi . É essencialmente baseado nas afirmações de Rick Ross. No entanto, a legitimidade deste último no assunto do Falun Gong foi questionada desde que ele deu uma palestra na China a pedido do regime chinês, a fim de justificar a posteriori a violenta repressão contra o movimento.
No Canadá , a organização sem fins lucrativos Info-Secte , fundada por Mike Kropveld, fornece informações ao público sobre vários grupos no Canadá, incluindo cultos e outros grupos coercitivos.
Para os sociólogos, as noções de seita, igreja e novos movimentos religiosos são difíceis de separar, na medida em que os diferentes atores sociais chamados a definir ou usar essas expressões não coincidem entre si. O uso desses três termos é extremamente controverso. De acordo com Nathalie Luca, pesquisadora da École des Hautes Etudes en Sciences Sociales, “é bastante claro que a definição de seita é extremamente discriminatória. Portanto, é inutilizável enquanto a disfunção do grupo não for comprovada, ou seja, enquanto não tiver ocorrido uma tragédia. Não pode ser usado de forma preventiva, mas apenas para entender os excessos de um grupo depois que deu errado ”.
Para uma abordagem jurídica:
Relatórios oficiais de investigação: