Em seu sentido comum, “subjetivo” designa o caráter do que é pessoal, em oposição a “objetivo” que deriva da neutralidade. A subjetividade é uma questão filosófica .
O subjetivo é característico do sujeito
Se a palavra soa um pouco como "afetivo", convém usar a expressão de Jocelyn Benoist , pois a subjetividade é "esse motivo onipresente que se manifesta onde quer que esteja a relação social, na variação infinita de seus jogos":
“Na cultura do afeto e do pensamento, cuja experiência constitui o conteúdo do retorno a si mesmo, só se deve ver as ondas do mundo, sendo o retorno a si mesmo o retorno do mundo a si mesmo, não no cerco do seus jogos, mas na troca sempre possível de um de seus jogos para outro. A “solidão” em que “me encontro” me remete aos outros, à vivência de outras formas de relação social, fora dos códigos estabelecidos. O ego é amarrado e desamarrado, de um código para outro. A escala dessas variações é a subjetividade. ”"Subjetivo" designa igualmente a relação com uma natureza "humanizada", uma vez que natureza e artifício tendem a se fundir. A relação com os outros não é mais uma questão de simpatia, como com Scheler , mas de ética . Benjamin , Adorno , Kracauer questionam a relação com a natureza em sua historicidade: não é mais uma encarnação espiritual, mas uma realidade saturada de história, marcada pelas transformações concretas da tecnologia . Deleuze e Foucault questionam o afeto no que é irredutivelmente estranho à intenção - em sua loucura: o afeto não é mais relativo aos valores , mas refere-se à experiência do impossível.
Não podemos tomar a subjetividade como dada, configurada pelas estruturas universais do psiquismo , mas, ao contrário, devemos assumir engendradores diferenciados de subjetivações , deixando em aberto a questão de que tipo de relação a (s) subjetividade (s)) e identidade (s). manter em um contexto globalizado.
"Subjetividade" tende aqui para ter uma valência política direta, teria interesse algo como uma antropologia expandido, incluindo o específico, inaugurado no início do XX ° século por filósofos como Weber ou Simmel , centrado sobre as características subjetivas listados na cultura , história, e quem não perguntou "o que é o homem?" ", Mas" quem somos nós hoje, o que é ser moderno ? », Portanto, muito além da problemática redutora das ideologias .
Na década de 1960, uma teoria da linguagem surgiu da pena do linguista Émile Benveniste em seu livro Problèmes de linguistics générale , comprovando a subjetividade inerente à linguagem. A corrente de linguistas resultante dessa teoria, a linguística da enunciação , rejeita a concepção clássica da linguagem como um instrumento simples que serviria para transmitir apenas informações. Para esses linguistas, a transmissão de informações é apenas parte do papel da linguagem e de seus atributos. A linguagem é concebida antes como uma estrutura que informa a identidade do homem como tal. Benveniste considera a subjetividade como imanente na linguagem. A subjetividade de um ser só pode se concretizar no e pelo uso da linguagem, pois somente a linguagem contém signos que permitem ao falante afirmar-se como sujeito. Benveniste em seu ensaio apresenta vários aspectos da linguagem que sustentam essa teoria. Isso inclui pronomes pessoais, especialmente o da primeira pessoa, "eu". Os pronomes pessoais que existem em todas as línguas do mundo são o sinal primário da subjetividade intrínseca da linguagem. O enunciador deixa 'traços enunciativos' implícitos ou explícitos em seus atos de fala, e é possível detectá-los.
Catherine Kerbrat-Orecchioni amplia a teoria de Benveniste, ao listar os traços enunciativos que podem surgir na linguagem. Designa os lugares discursivos onde a subjetividade do falante está presente, tanto nos dêiticos quanto nos lexemas como substantivos, verbos, adjetivos e advérbios. Ela afirma que "qualquer unidade lexical é, em certo sentido, subjetiva, uma vez que as 'palavras' da linguagem nunca são mais do que símbolos substitutos e interpretativos das 'coisas'". Em outras palavras, cada escolha que o falante faz de uma palavra é o resultado de uma interpretação do que ele percebe ser o significado da palavra.