O terceiro lugar é um termo traduzido do inglês The Third Place (não deve ser traduzido por "terceiro lugar", mas possivelmente por " terceiro lugar ") referindo-se aos ambientes sociais que vêm depois da casa e do trabalho (conceito em ligação com a mobilidade triangular e pendular ) É uma tese desenvolvida por Ray Oldenburg (en) , professor emérito de sociologia urbana da Universidade de Pensacola, na Flórida , em seu livro publicado em 1989: The Great Good Place (en) .
Os terceiros lugares são importantes para a sociedade civil , a democracia , o engajamento cívico e estabelecem outras apropriações e compartilhamento de espaço . É entendida como uma componente complementar, destinada à vida social da comunidade, e diz respeito a espaços onde os indivíduos se podem encontrar, encontrar e trocar informalmente. Oldenburg considera que os terceiros lugares iniciaram uma fase de declínio desde a chegada dos subúrbios dos bondes (in) , nos quais os rituais de sociabilidade desapareceram com o uso do automóvel. Michael Krassa apóia teses semelhantes ao estudar a configuração dos bairros, a formação de redes sociais e o engajamento cívico. Oldenburg se aproxima metodologicamente da escola de Chicago que analisa a cidade como um laboratório social. Em sua tese de sociologia dedicada ao assunto, Antoine Burret estuda os usos, comportamentos, reflexões e práticas que o terceiro lugar revela. Ele extrai de sua obra uma definição conceitual do terceiro lugar que insiste em " uma configuração social onde o encontro entre entidades individuais se engaja intencionalmente na concepção de representações comuns " .
Para tiers-lieux.be, é importante lembrar que um lugar se torna um terceiro lugar se atender a certos critérios e não que podemos criar um terceiro lugar reunindo apenas alguns. Isso leva ao fato de que o terceiro lugar é subjetivo, o terceiro lugar de um não sendo o terceiro lugar do outro e um terceiro lugar reconhecido como tal por uma comunidade pode ser percebido como trivial ou inútil.
Em seu livro " O Grande Lugar Bom ", Oldenburg dá e explica os pontos que caracterizam o terceiro lugar:
Lista de definições de acordo com as características de Oldenburg:
A Movilab define terceiros lugares como “destinados a ser espaços físicos ou virtuais de encontro entre pessoas e várias competências que não se destinam necessariamente a se cruzar. Tiramos o chapéu à primeira vista para reunir espaços de coworking, FabLabs, HackerSpace, Repair'Café, jardins compartilhados e outros habitats compartilhados ou negócios abertos, o "Tiers Lieu" (escrito em letras maiúsculas) sob uma única grande família.) Tornou-se um marca coletiva onde pensamos que essas singularidades são necessárias na condição de que sejam imaginadas e organizadas em um ecossistema global com linguagem própria para não estar focado em lugares e serviços de infraestrutura, mas na emergência de projetos coletivos que possibilitem co- criar e conservar valor nos territórios ”
Tiers-lieux.be tem como objetivo oferecer uma definição de "dicionário" do termo, o mais próximo do que o caracteriza segundo Oldenburg, procurando, por exemplo, não usar nenhum exemplo: "espaço físico destinado a acomodar uma comunidade a fim de permitir para compartilhar gratuitamente recursos, habilidades e conhecimentos ” . Sua definição evoluiu parajaneiro de 2020em “Espaço físico pensado para acolher uma comunidade de forma a permitir a livre partilha de recursos, competências e conhecimentos, cumprindo os critérios estabelecidos por Ray Oldenburg” .
Na última edição de seu livro, Oldenburg adiciona um parágrafo a respeito dessa função.
O valor político dos terceiros lugares manifesta-se em maior medida nas sociedades totalitárias porque é aí que os poderes instituídos dificultam mais ativamente sua formação.
Manuela Hoelterhoff , jornalista americana de origem alemã, vencedora do Prêmio Pultizer da Crítica em 1983, viu na Alemanha Oriental a escassez de cafés e restaurantes e explicou pela tentativa do governo de impedir a criação de locais de encontro onde fosse possível compartilhar insatisfação com o sistema político.
Da Guerra da Independência à Revolução Francesa , foi nas tabernas e bares que se pensaram os planos de ação e a criação de sociedades pós-revolucionárias.
Durante a Revolução, Le Procope , um dos restaurantes mais antigos de Paris, no qual uma biblioteca self-service foi estabelecida , viu uma comunidade criada dentro dela, cujo núcleo duro era formado por Danton e Marat : Le Club Cordeliers , o Sociedade de Amigos dos Direitos Humanos e do Cidadão. Este lugar rapidamente se tornou um ponto de encontro revolucionário e vimos, entre outros, Robespierre e o Club des Jacobins frequentando-o. Foi lá que, no verão de 1790, o boné frígio foi mostrado pela primeira vez como um símbolo de liberdade e civilidade e a partir daí que o10 de agosto de 1792, iniciará o ataque ao Palácio das Tulherias .
Muitas vezes, é um local compartilhado diariamente, tanto mais integrado ao seu ambiente quanto é frequentado. Falamos sobre ancoragem física ou sentimento de pertença . Podemos comparar este lugar a cafés ou MJC onde a discussão entre clientes regulares é uma das atividades importantes.
Um exemplo de terceiro lugar é o PROTO204 , um hall do campus Orsay que inclui espaços de coworking e uma cafetaria, com o objetivo de reunir estudantes e empresários num ambiente propício à criação de projetos.
Além disso, Prima Terra , co-fundadora do “Observatório de Espaços Híbridos e Outros Terceiros Lugares” chamado “ A Obsidiana ”, desenvolveu um mapeamento beta de espaços híbridos e outros terceiros lugares, que foi atualizado várias vezes.
Diversas instituições como bibliotecas , centros socioculturais, espaços públicos digitais , ... buscam redefinir sua arquitetura e sua organização de interiores para atrair um novo público e atender às novas expectativas dos usuários tentando se aproximar, tanto quanto cada instituição permite, do que define um terceiro lugar.
Mathilde Servet, com sua dissertação de mestrado na ENSSIB na França em 2010, é a primeira a desenvolver nos países de língua francesa o conceito de terceiro lugar aplicado às bibliotecas , segundo o trabalho de Putnam e Cohen. Esses sociólogos de Harvard analisaram o declínio do capital social americano da mesma forma que Ray Oldenburg. O termo “terceiro lugar” é então usado por Servet em vez de terceiro lugar. Ela extrapola o conceito do terceiro lugar de Oldenburg em bibliotecas. Confirma a biblioteca como um terceiro lugar de acordo com as características de Oldenburg, modificadas de acordo com a obra de Marie D Martel:
Hackerspaces são parte dos terceiros lugares representativos de uma aplicação das características originais.
Esta iniciativa, enquadrada por poucas outras regras além daquelas que os seus membros decidirão aplicar, reúne pessoas com perfis variados, trabalhando juntas no que não é a sua função, mas que não os impede de conduzir a um eventual comum, até profissional projeto.
Assim, perfis tão diferentes como o de um biólogo, um armeiro ou um aposentado podem cada um ter seus próprios projetos, mas fazem parte perfeitamente de uma convocação oficial de projetos, mas vistos coletivamente levando todos os atores do hackerspace a realizar um trabalho coletivo, buscando sempre o respeito certas regras:
“Quando criamos um arquivo contendo a modelagem para impressão, podemos fazer o upload na rede. Fica então acessível a todos e de forma gratuita.”
Como a maioria dos terceiros lugares não opera em um sistema competitivo e busca ver sua iniciativa se reproduzir em outro lugar, eles não se baseiam em um sistema de patrimônio de informação clássico , mas em bens comuns de informação que alimentam um patrimônio de informação comum .
Isso foi muito facilitado pela cultura livre e pelo desenvolvimento de licenças gratuitas para computadores.
Estas evoluíram para oferecer novas licenças gratuitas que já não se aplicam apenas aos códigos-fonte dos softwares, mas também a várias obras da mente, como a documentação necessária para iniciar uma iniciativa de cidadania.
O paralelo entre a cultura livre , o código aberto e o terceiro lugar não para por aí, pois muitas vezes é mencionado o princípio do ditador benevolente no modelo de governança de um terceiro lugar.
Esta ancoragem física e esta abordagem cultural visam desenvolver as comunidades que se formam em torno destes locais para desenvolver iniciativas de inovação social de forma local e trazer os cidadãos que vivem neste local para participar. Na verdade, as bibliotecas podem fornecer acesso a recursos para promover a inovação e servir como um agente de transformação social. A biblioteca faz parte de um dispositivo administrativo e político, de uma política cultural, social e territorial, da qual é importante participante. Às vezes é até a peça central das questões políticas locais, longe de estar sozinho ou isolado.
As novas teorias econômicas valorizam a colaboração , a mutualização benéfica e a troca de experiências, que então constituem um terreno fértil para a criação de "terceiros lugares" que por sua vez contribuem para a unificação do espaço (o co-working), o trabalho reflexivo (o living lab ) ou ferramentas (os laboratórios de fabricação). Os terceiros lugares são organizações destinadas a facilitar o intercâmbio, o compartilhamento e a cooperação. Suas ações podem fazer parte de uma nova economia, em particular a economia da cooperação. Esta economia é baseada na criação de valores comuns e novas formas de organização.
De acordo com alguns valores da nova economia, a maioria dos terceiros colocados está se esforçando para reduzir as taxas de crescimento, levando em consideração a necessidade de reduzir o impacto do hiperconsumo no meio ambiente. Esta nova economia comum também enfatiza a comercialização do uso do produto, ao invés da venda do produto em si, de uma perspectiva de desenvolvimento ambiental e sustentável. A dimensão ambiental é ainda mais reforçada pelo facto de os terceiros locais ajudarem a reduzir o tempo de deslocação de alguns trabalhadores (e, portanto, reduzir as emissões de gases com efeito de estufa).
A evolução das condições de trabalho tem levado as pessoas a terem de trabalhar como nómadas ou a poderem desempenhar parte das suas tarefas através do teletrabalho .
Onde o terceiro lugar deve permitir que as pessoas trabalhem naquilo que desejam pessoalmente e, portanto, não estando relacionadas com o "segundo lugar", o trabalho, vemos na Francofonia muitos lugares, como espaços. De coworking , ser “ terceiros lugares ”, permitindo o teletrabalho em condições favoráveis e, portanto, reivindicar-se como“ terceiros lugares ”, sem ter em conta o que se supõe que os caracterize realmente.
O risco inerente à rotulagem é uma distorção profunda do conceito por aqueles que desejam obter os "efeitos" sem implementar os meios, embora o autor inicial Ray Oldenburg tenha mencionado explicitamente a noção de cargo.
Os locais de trabalho terceirizados respondem principalmente a dois desafios. O primeiro visa promover formas de trabalho colaborativas, criativas e inovadoras entre trabalhadores independentes. A segunda questão diz respeito a uma melhor gestão da mobilidade relacionada ao trabalho, permitindo que as pessoas trabalhem mais perto de casa.
Os terceiros lugares são uma das soluções promissoras adaptadas às novas formas de trabalho dos territórios onde estão inseridos. A presença de terceiros lugares nos territórios ajuda a revitalizar áreas. Eles proporcionam acesso eqüitativo às tecnologias de informação e comunicação , estimulam a cultura e a participação digital e também reduzem a exclusão digital nessas áreas. As autoridades locais buscam apoiar o surgimento de tais organizações em seus territórios para que essas novas formas de organização possam participar da prosperidade de certas regiões em declínio econômico e demográfico.
O Espaço Híbrido, ou “espaço híbrido”, refere-se às dimensões físicas e sociais do terceiro lugar, associadas às dimensões virtuais e sobretudo mentais.
“A Obsidiana ou Observatório de Espaços Híbridos e Outros Terceiros Lugares”, inicialmente apoiado pelo Instituto de Desenho Territorial e desde então pela Prima Terra, desenvolve o tema desde 2014.
As principais distinções que podem ser feitas são as seguintes:
Alexis Durand Jeanson, pesquisador da Prima Terra, decifrou e conceituou o que poderia ser o futuro dos espaços educacionais e pedagógicos na Europa.
Por meio de um diagrama aqui apresentado, ele explica, no parágrafo " organização que aprende ":
Por sua definição, muitas iniciativas, enquadradas ou não, podem ser categorizadas como terceiros lugares, sem a necessidade de se afirmarem sê-lo.
Um terceiro lugar poderia ser facilmente consertado, pois é efêmero.
Em 2014, foi inaugurado um terceiro lugar em forma de plataforma comunitária, o TCRM-Blida (Metz, Moselle), reunindo mais de 25.000 m 2 vários outros terceiros lugares com o objetivo de criar um grande centro de criação.
Dentro outubro 2016, uma iniciativa de inovação social semelhante à Disco Soupe, alinhada com as características de terceiros locais, nasceu no distrito de Sarcelles onde os habitantes de um distrito decidiram reunir-se num local para partilhar conhecimentos e competências (preparação de refeições) de recursos (alimentação) (preparação de refeições ) para ajudar os sem-teto e os migrantes. Eles documentaram sua iniciativa filmando-se e distribuindo o vídeo nas redes sociais, acabando por designar um novo bairro para “aceitar o desafio”.
A nova abordagem cultural de terceiros lugares leva ao fato de que não é incomum ver colaborações naturalmente criadas entre terceiros lugares com vocações totalmente diferentes.
Um makerpace poderá, portanto, colocar suas máquinas a serviço de uma iniciativa comestível incrível, auxiliando-as na confecção de cestos comestíveis, oferecendo visibilidade.
Foi o caso, por exemplo, em Liège onde o RElab, um fablab localizado no centro da cidade, colaborou com os Incroyables Comestibles para fazer e decorar um caixote do lixo, bem como para oferecer um local para o deixar.
O 16 de novembro de 2019, Michel Simonot , sociólogo francês, publica o artigo “Terceiros lugares ou a arte de fazer de cabeça para baixo” onde destaca a institucionalização e recuperação por parte do poder público de terceiros lugares, trazendo uma lógica de empresa a aplicar-se em locais movidos pela iniciativa cidadã , colaboração.
Em 2018, Arnault Morrisson, doutor em geografia econômica, publicou “Uma tipologia de lugares na economia do conhecimento: em direção ao quarto lugar”. “Quarto lugar” parece ter sido traduzido pela primeira vez pelo site www.tiers-lieux.be como “quart-lieu”
Morrisson analisou os mesmos lugares que Simonot, ou seja, os de Paris no âmbito do convite à apresentação de projetos "Réinventer Paris" e concluiu que a mistura de lugares obrigava a rever o vocabulário utilizado para não mais amalgamar um terceiro. lugar com lugares que perderam suas características principais.
Ao contrário de um terceiro lugar urbano, localizado em uma área densamente povoada, um terceiro lugar rural não buscará atingir uma forma de especialização. Pelo contrário, será mais uma questão de criar um espaço híbrido multifuncional que atenderá às necessidades locais dos usuários. Terceiros locais rurais terão menos usuários potenciais, mas potencialmente mais usos. Quer se trate de serviços locais (ponto de retransmissão para postagem de correspondência, mercearia para compras essenciais, etc.), criando uma comunidade (café, espaço social, espaço de vida, espaço cultural, etc.) ou para criar um terceiro local de trabalho ( coworking), terceiros locais rurais permitem limitar a mobilidade e criar laços sociais em áreas de baixa densidade.