Abomey

Abomey
Abomey
Goho Abomey Square
Administração
País Benigno
Departamento Zou ( prefeitura )
Demografia
População 92.266  hab. (2013)
Geografia
Detalhes do contato 7 ° 11 ′ 08 ″ norte, 1 ° 59 ′ 17 ″ leste
Vários
Línguas) Fon-gbe
Localização
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Abomey é uma cidade do sul da República do Benin , situada a 145  km de Cotonou , que é a prefeitura do departamento de Zou , do qual é a capital. Fundada no XVII th  século pelo rei Houegbadja é a capital histórica do antigo Daomé a partir de 1625 a 1894. A cidade tem mantido neste momento um conjunto de palácios reais registrado Património Mundial da Humanidade pela UNESCO . Ele está localizado a cerca de cem quilômetros para o interior. No coração da cidade, os Palácios Reais são um importante testemunho material desta civilização.

História

Antiga capital do reino do Daomé ( Danhomé na língua Fon ) (ou de Abomé ), fundada segundo a tradição em 1625 , a história deste reino provavelmente tem origens misteriosas. Este reino militar notavelmente organizado estendeu-se à zona costeira (tráfico de armas e escravos) e conquistou o reino de Allada, que foi reconstituído em Porto-Novo . De 1625 a 1900, doze reis se sucederam à frente do poderoso reino de Abomey. Com exceção do rei Houessou Akaba , que usava um recinto separado, cada um teve seu palácio construído dentro de um recinto cercado por paredes de adobe , mantendo certas características da arquitetura dos palácios anteriores na organização do espaço e na escolha dos materiais. Com efeito, segundo a lenda, a filha do rei do Tado (localidade hoje situada no Togo) foi engravidada por um leopardo enquanto ia ao mato tirar água ou apanhar lenha. Desta união extraordinária nasceu uma criança prodigiosa chamada Agassou, o fundador do clã Agassouvi.

Seguiram-se disputas sucessivas sangrentas, dignas dos tribunais mais sofisticados. Na verdade, batalhas entre clãs rivais foram para cima e também forçou o exílio e salpicando a história dos primeiros reinos do atual Benin, com quem o contato Português do XVI th  século. Ele também considera que é o rei Houegbadja que realmente fundou o reino de Dahomey no início do XVII th  século. Ele então dotou a nova dinastia com um corpo legislativo de quarenta e uma leis que levam seu nome ("as quarenta e uma leis de Houegbadja"), estabeleceu sua capital na planície montanhosa do planalto de Abomey, onde teve seu primeiro palácio real e instala sua poderosa burocracia que é política e religiosa. Além disso, foi durante o seu reinado que o reino assumiu uma ideologia expansionista. Ele fez de Danhomè um estado cada vez maior e mais forte. Os diferentes reis ou se não os diferentes monarcas deste reino nunca pararam de travar guerra contra seus vizinhos para provar sua supremacia.

O filho de Houegbadja, Yangodo , terá como objetivo o pequeno estado do Rei Dan, que ele acaba atacando e decapitando, antes de jogar seu cadáver mutilado nas fundações de seu futuro palácio. Na verdade, o próprio nome de Danhomè significa literalmente "na barriga de Dan", uma alusão velada ao assassinato perpetrado contra este inimigo que foi considerado muito pesado e perturbador. Ele se torna rei sob o nome de Akaba e perpetuará rituais anuais para manter o vínculo com os ancestrais reais, cerimônias que também foram estabelecidas durante o reinado de seu pai. O reino de Danhomè é julgado por alguns muito "selvagem" e por outros desperta muita inveja. Posteriormente, o irmão do rei Akaba , Agadja , conquistará muitos reinos vizinhos, incluindo a cidade costeira de Ouidah, que posteriormente se tornará um ponto sensível na rota de escravos da África Ocidental. Os reis de Abomey oferecerão uma feitoria aos europeus, que mais tarde se voltarão contra eles. A escravidão sendo denunciada internacionalmente, o rei Glèlè, como seu pai Ghézo, persiste em manter o comércio de escravos e os sacrifícios humanos que, no entanto, foi obrigado a parar.

Em resposta a Richard Burton sobre o fim da escravidão, o rei Glèlè informou a este último que essa prática foi estabelecida pelos próprios europeus. Sua morte e o advento de seu filho Béhanzin já precipitarão a eclosão de repulsões. Os franceses tentarão assim desferir o golpe fatal a esta monarquia menos dócil. O rei Béhanzin, portanto, lançou um ataque preventivo contra seus inimigos, mas dada a superioridade do exército francês, ele foi forçado a abdicar e recuou para o norte de Abomey. Béhanzin, antes de sua fuga, seguida de sua captura, ateia fogo ao palácio de Abomey. As riquezas do palácio estão espalhadas. Ele se rendeu ao General Dodds, o25 de janeiro de 1894e foi deposto de seu trono. Ele foi para o exílio na Martinica e morreu na Argélia doze anos depois. Os palácios de Abomey, portanto, fornecem um testemunho excepcional de um dos maiores reinos da África, que morreu.

População

A população de Abomey vive uma baixa taxa de crescimento demográfico (3,47) de acordo com um estudo sócio-urbano realizado em Março de 1983. De fato, a emigração é muito forte (cerca de 50% dos abomeus vivem em outras cidades do país) e isso parece indicar um certo bloqueio na evolução da cidade. Além disso, a organização familiar abomeu compreende formações sociais díspares localizadas em diferentes níveis. O sistema social de Abomey se baseia na articulação de dois níveis, um popular e outro principesco. Ambos são movidos pela mesma dinâmica: a exclusão ou repressão de elementos indígenas no contexto de uma (simples) subordinação associada a uma integração, ou a conexão de elementos externos no contexto de uma subordinação (complexo). Além disso, durante o censo de 2013 (RGPH-4), a cidade tinha 92.266 habitantes.

Religiões praticadas

No planalto de Abomey, várias religiões são praticadas. Na verdade, o vodu é a principal religião endógena que é composta por um conjunto coerente e hierárquico de crenças, rituais, práticas e praticantes e no qual nos concentraremos. Esta religião assenta no reconhecimento da diversidade do homem e dos seus fortes vínculos com os componentes fundamentais da natureza, oferece também uma continuidade entre as gerações através de quem a transmite, inclusive quando se encontra na vida após a morte. O Voodoo visa manter a harmonia entre os indivíduos e entre vários grupos sociais e culturais, em seu ambiente natural. Ao permitir que sejam visualizados, facilita o estabelecimento do respeito mútuo e a manutenção do equilíbrio entre as forças presentes. As práticas vodu permitem identificá-los, dirigi-los, explorá-los ou mesmo neutralizá-los graças aos intermediários que são as divindades e os ancestrais, recorrendo a uma arte divinatória: o “Fâ”. Essa religião chegou a Abomey durante o reinado do rei Agadja, uma das quais era de origem nago, um subgrupo dos iorubás . Vemos que o reino de Abomey era caracterizado por religiões ancestrais, incluindo o culto à egun que era um culto praticado pelos iorubás e que era desencorajado pelos Fons. Além disso, ao lado de seu surgimento, o culto é obviamente demonizado, como outros cultos “tradicionais”, por missionários e igrejas cristãs (cuja cena é amplamente dominada pela Igreja Católica na região de Abomey). Além disso, esse culto está, há várias décadas, no centro de compromissos e dinâmicas de identidade que não podem ignorar o sistema escravista Fon.

Cultura

Museu histórico

O museu histórico de Abomey, foi projetado dentro das paredes dos palácios reais de Abomey, a antiga capital, e tem como objetivo perpetuar a memória do reino. De fato, até recentemente, essas coleções que sustentam o discurso do testemunho e da memória nunca haviam sido objeto de um inventário sistemático.

Uma série de coleções é exibida no museu histórico de Abomey. Essas coleções são um conjunto de artefatos ou objetos que constituem a riqueza deste último (museu histórico). São estimados em número e principalmente em qualidade e, nessa medida, foi feito um inventário e é o de 1995 que apresenta uma situação de 1050 objetos, entre altares portáteis ou assins (metal); têxteis; um assento de madeira, bem como outros atributos reais. Por meio desse inventário, podemos classificar as coleções do museu em quatro períodos e duas séries.

Com efeito, as coleções do museu têm beneficiado de uma atenção especial de parceiros internacionais, em particular do Centro Internacional para a Conservação e Restauração de Bens Culturais na sigla ICCROM, que foi criado por um programa denominado PREMA. anos 1990 a 2000 pelo Ministério das Relações Exteriores da Itália e pelo Getty Institute for Conservation (GCI). Desde 1992, este programa empreendeu, com a colaboração do Departamento do Património Cultural, uma multiplicidade de acções que consistiram em tornar mais eficientes os diversos serviços do referido Museu. Estas acções visaram também inicialmente uma organização do curso centrada nos princípios básicos da documentação, conservação preventiva e exposição em benefício dos técnicos de museus da sub-região, África Ocidental e, em segundo lugar, a reorganização da exposição permanente.

Exposições de objetos do Reino de Abomey em museus fora do Benin

Alguns objetos que pertenceram ao rei Béhanzin foram coletados ao redor do mundo, selecionados e depois espalhados em vários museus ao redor do mundo. Esses objetos foram adquiridos especialmente durante a prisão do rei Behanzin e também especialmente após sua morte. Uma coleção de certos objetos foi exibida no museu Quai Branly. Além disso, a coleção atual do museu Quai Branly é o resultado de muitas iniciativas individuais não diretamente ligadas ao caso da destituição de Béhanzin, com exceção do trono retirado pelo general Dodds do palácio em chamas, abandonado pelo rei. Outros objetos foram doados por Édouard Foà ao museu Trocadéro. Além disso, uma coleção de molduras também foi exibida no museu Trocadéro por Georges Waterlot. Com efeito, ao tornar-se mais tarde Musée de l'Homme, o Musée du Trocadéro dedicará um espaço ao Daomé e, por extensão, à obra de Waterlot. Os moldes que adornam a escadaria da ala Passy foram apresentados ao público e cerca de vinte deles foram exibidos durante várias décadas nas galerias públicas enquanto os outros foram inscritos nas paredes ocas da cave do museu., Visíveis apenas para funcionários e visitantes raros. Apesar de todas essas exposições, objetos importantes foram recuperados após a queda do rei Behanzin, incluindo objetos de valor que pertenciam a ele. Portanto, encontraremos trinta objetos do palácio do rei Behanzin, que representavam, entre outras coisas, sua supremacia e seu poder na época.

Palácios e locais reais

Os palácios reais de Abomey , registrados como patrimônio mundial em 1985, constituem um lugar alto da história, da cultura viva e do turismo no Benin. São cerca de dez palácios dispostos em um terreno de 47  ha  ; alguns desses palácios são construídos lado a lado, enquanto outros foram construídos como uma extensão de um palácio existente. Os palácios dos reis Ghézo e Glèlè agora abrigam o museu histórico de Abomey. As coleções abrigam assentos reais, baixos-relevos, estatuetas e objetos de culto vodu . O encanto principal da cidade de Abomey reside provavelmente nos palácios reais, parte dos quais (os de Gézo e Glélé) contém um dos museus mais preciosos do Benin. Vestígios de um passado glorioso tanto na organização política, econômica e religiosa quanto na arquitetura, os restos dos palácios reais construídos pelos vários reis que se sucederam, os ritos, as cerimônias culturais e de entronização que ainda têm Cursos sobre o site são testemunhas vivas da importância e do poder do reino. Os palácios reais de Abomey são um conjunto constituído por edifícios e espaços delimitados em alguns pontos por muros encerrados e muros de altura impressionante. A ocupação espacial é geralmente refletida no nível de cada palácio pela presença de pátios hierárquicos destinados a certas práticas e cerimônias reais.

Personalidades ligadas ao município

Geminação

A cidade ingressou na associação internacional de prefeitos de língua francesa em 2004.

Abomey também está geminada com Albi e Mouilleron le Captif na França, bem como St Hubert na Bélgica.

Notas e referências

  1. "  Tamanho da população das aldeias e distritos da cidade de Benin (RGPH-4, 2013)  ", INSAE ,fevereiro de 2016, p.  75
  2. local do museu histórico
  3. Mathurin C. Houngnikpo, Samuel Decalo, Dicionário Histórico de Benin , Rowman & Littlefield, EUA, 2013, p. 20
  4. Beaujean-Baltzer 2009 , p.  9
  5. Beaujean-Baltzer 2009 , p.  9 a 10
  6. Beaujean-Baltzer 2009 , p.  11-13
  7. Houseman 1986 , p.  528
  8. Houseman 1986 , p.  541
  9. Joffroy, Djimasse e Ahonon 2017 , p.  5
  10. Joffroy, Djimasse e Ahonon 2017 , p.  6
  11. Noret 2008 , p.  53
  12. Noret 2008 , p.  60
  13. Getty 1999 , p.  88
  14. Getty 1999 , p.  91
  15. Getty 1999 , p.  92
  16. Fundação Zinsou, 2006, p.95
  17. Biton 2016 , p.  6
  18. Biton 2016 , p.  8
  19. Fundação Zinsou, 2006, p.  93
  20. Site do museu histórico de Abomey que apresenta elementos das coleções, mas também informações históricas sobre esta região do Benin
  21. Centro do Patrimônio Mundial da UNESCO , “  Palácios Reais de Abomey  ” , no Centro do Patrimônio Mundial da UNESCO (acessado em 28 de abril de 2021 )
  22. Aimé Gonçalves, "  Os palácios reais de Abomey: conceitos e valorização do intangível  " [PDF] (acessado em 7 de maio de 2019 )

Veja também

Bibliografia

Artigos relacionados