Desenhos animados de Maomé

Este artigo é um esboço sobre religião e liberdade de expressão .

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As caricaturas de Maomé são caricaturas sobre o Profeta do Islã Muhammad .

Desenvolvimento de desenhos animados de Maomé

Desde a Idade Média, a tradução do Alcorão para o latim encomendada por Pedro, o Venerável, contém uma caricatura de Maomé na forma de um peixe.

No XXI th século, vários grandes eventos, como os relacionados com caricaturas de Maomé do jornal Jyllands-Posten na Dinamarca ou no ataque contra Charlie Hebdo em França têm reforçado este sentimento, e questionou o direito de blasfêmia nas sociedades ocidentais.

Iniciativas em favor da liberdade de caricatura também surgiram no mundo anglo-saxão, em particular por meio do Everybody Draw Mohammed Day . Por causa das ameaças que pesam sobre os cartunistas que produzem esses retratos humorísticos, a possibilidade de produzir essas caricaturas tornou-se um símbolo de liberdade de expressão .

Disseminação e censura

As leis de países com tradição muçulmana permitem a censura de desenhos animados. Eles são, portanto, pouco ou não amplamente divulgados; no entanto, o eco de suas publicações na mídia ocidental provoca fortes reações, como manifestações em massa, até a destruição de igrejas e assassinatos.

Na França

Na semana seguinte ao ataque ao Charlie Hebdo , o semanário satírico francês publicou uma caricatura de Maomé na primeira página da edição 1178 do14 de janeiro de 2015, com a legenda: “Tudo está perdoado” . A edição é impressa em 7 milhões de cópias.

Em 2015, o comediante e colunista Guillaume Meurice foi proibido de apresentar uma caricatura de Maomé de Charb no Canal + .

Após os assassinatos de cartunistas em 2015 , pouquíssimos cartunistas ousaram publicar caricaturas de Maomé, o que levou Philippe Val , ex-diretor editorial do Charlie Hebdo, a afirmar que “os terroristas venceram”.

O 16 de outubro de 2020, Samuel Paty , um professor universitário que ilustrou seu curso sobre liberdade de expressão com caricaturas de Maomé é decapitado por um islâmico . No dia seguinte ao assassinato, ativistas feministas foram presas por terem colado pôsteres que representavam as nádegas de Maomé.

Em outro lugar

O 26 de setembro de 2012, o semanário espanhol El Jueves publica na capa um cartoon de Maomé em que vemos muçulmanos entre uma fila de suspeitos durante um desfile de identificação policial, com a legenda: “Mas (...) quem sabe como é Maomé? "

Na Alemanha , o jornal Die Tageszeitung retoma de uma edição de 1178 do Charlie Hebdo datada de14 de janeiro de 2015.

Na Itália , o jornal Il Fatto Quotidiano publica o mesmo número do Charlie Hebdo com número próprio do mesmo dia.

Na Turquia , o número de Charlie com a caricatura da primeira página foi inserido em um encarte dentro do jornal Cumhuriyet .

O jornal egípcio Al-Masry Al-Youm também corre o risco de reproduzir uma caricatura de Maomé.

Nos Estados Unidos , poucos desenhos animados aparecem na mídia, com a maioria dos principais jornais praticando a autocensura . O mesmo se aplica ao Reino Unido .

Notas e referências

" Alcorão - Uma tradução controversa para o latim " , Biblioteca Nacional da França .
BFMTV [1]
" Artistas em campo minado ", Le Figaro ,16 de janeiro de 2015
Riss , " O Editorial ", Charlie Hebdo , n o 1179,2015
Entrevista com Philippe Val no RTS
Journal de Montreal [2]
Uma caricatura espanhola de Mahomet , Le Figaro , 27 de setembro de 2012.
"" Charlie "publicado integralmente na quarta-feira na Turquia", Alexandra Schwartzbrod, Liberation , 13 de janeiro de 2015 (ler online)
Solène Chalvon, " O ataque visto em outro lugar ", Charlie Hebdo , n o 1178,14 de janeiro de 2015
Stéphanie Fontenoy, " Os cartuns de Mohammed dividem a imprensa americana ", La Croix ,14 de janeiro de 2015
2014/01/2015 RFI Modificado em 15/01/2015 às 00h56

Bibliografia

Jacqueline Chabbi , " Encontro com Jacqueline Chabbi: Alcorão e caricaturas em palavras " , Les cahiers de l'Islam ,1 r nov 2020( e-ISSN 2269-1995 , acessado em 5 de novembro de 2020 )
François Bœspflug , O profeta do Islã em imagens: um assunto tabu? , Montrouge, Bayard ,2013, 187 p. ( ISBN 978-2-227-48669-0 )
François Bœspflug, “Poderia o Profeta do Islã ser irrepresentável? », Revue des sciences sociales , vol. 87 n o 2,2013, p. 139-159 ( DOI https://doi.org/10.4000/rsr.1185 )
Micheline Centlivres-Demont e Pierre Centlivres, imagens populares no Islã , Genebra, Georg,1997, 106 p. ( ISBN 978-2-8257-0560-5 ) , p. 26-35