Poltrona 8 da Academia Francesa | |
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1 st fevereiro 1695 -29 de abril de 1743 | |
Jean-Louis Bergeret Pierre Louis Moreau de Maupertuis |
Aniversário |
13 de fevereiro de 1658 Saint-Pierre-Église ( França ) |
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Morte |
29 de abril de 1743 Paris ( França ) |
Atividades | Escritor , Abade Comendador |
Membro de | Academia Francesa (1695-1743) |
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Charles-Irénée Castel de Saint-Pierre , conhecido pelo nome de abade de Saint-Pierre , nascido em 13 de fevereiro de 1658 na Igreja do Castelo de São Pedro e falecido em 29 de abril de 1743 em Paris , é um escritor e acadêmico francês , representante de uma tendência iluminista política favorável às reformas impulsionadas pela autoridade monárquica. Ele é mais conhecido por ter pensado em um mundo sem guerra.
O Abade de Saint-Pierre vem de uma família da nobreza da Baixa Normandia; seu pai, Charles Castel (? -1676), barão de Saint-Pierre e grande oficial de justiça de Cotentin , era descendente de Lucas Acher , senhor de Mesnil-Vitey em Airel . Seu avô materno, Bernardin Gigault de Bellefonds (1580-1639), foi governador do castelo de Caen. A filha deste último, Laurence Gigault de Bellefonds (1612-1683), tia do abade beneditino da abadia de Sainte-Trinité de Caen, fundou o mosteiro das freiras beneditinas de Rouen, ajudado pelo pai do autor, que tinha construiu um hospital no aviário de seu castelo. A família Castel de Saint-Pierre pertenceu à nobreza da espada por quatro gerações; dois dos irmãos do abade serviram na Marinha Real e na Ordem de Malta e se destacaram como oficiais da Marinha. Jovem e de saúde frágil, o abade estudou com os jesuítas , primeiro em Rouen, onde teve como colega de classe o futuro historiador Vertot , depois no Collège du Mont de Caen. Seu irmão Bernardin, um jesuíta, ensinava lá e era reitor. Ele se liga lá com Pierre Varignon , futuro matemático; ele é recebido em ordens menores, mas provavelmente não foi ordenado sacerdote. Mudou-se para Paris com Varignon, Vertot e outro normando, Fontenelle , frequentando pessoas famosas e inicialmente pensando em uma carreira científica. Graças às suas relações familiares, ele entrou na Maison d'Orléans, tornando-se o primeiro capelão da Duquesa de Orleans em 1693 e Abade de Tiron em 1702.
Freqüentou o círculo de Madame de La Fayette e o da Marquesa de Lambert , antecâmara da Academia Francesa e ponto de encontro dos Modernos, visitou Nicole , por quem tinha grande estima, e Malebranche . Com Fontenelle, líder do Modern e senhora deputada Lambert, foi eleito em 1695 para o 8 º cadeira, substituindo Bergeret , e, em seguida, não tendo ainda escrito quase nada. Na disputa entre os Antigos e os Modernos , Fontenelle colocou assim um de seus partidários.
Sua vocação como escritor político é gradualmente afirmada; depois de uma memória sobre a reparação de estradas (1708), aproveitando o contexto das negociações de Utrecht (1712-1713), que iriam pôr fim à Guerra da Sucessão Espanhola , concebeu as condições para uma paz duradoura em seu projeto para fazer a paz perpétua na Europa que o tornará famoso. Ele contribui para os debates sobre a renovação das atividades da Academia Francesa (1712-1714), faz propostas para lutar contra o duelo (1715), começa uma reflexão sobre a reforma do tamanho que continuará ao longo de vários anos.
Em 1718, durante a Regência , publicou Discours sur la Polysynodie , obra na qual criticava abertamente a política do falecido Luís XIV , que considerava despótica, o que também era um apelo para manter e melhorar o governo por meio de conselhos, aliás ademais condenado, estabelecido pelo regente em lugar do sistema ministerial. Sua exclusão da Academia Francesa será votada por todos os membros da instituição, exceto por seu amigo Fontenelle . Sua cadeira permaneceu vazia até sua morte, entretanto, já que o regente não queria que ele fosse substituído.
Ele continuou a ser recebido em salões literários , com Mesdames de Tencin , Dupin , d'Avaray, de Coigny, de Matignon, Geoffrin , d'Aiguillon. Apresentado por seu discípulo e amigo, o Marquês de Argenson , ele participou da obra do clube Mezanino do Abade Alary fundado em 1724 e publica artigos sobre diversos temas para tentar persuadir a monarquia a impulsionar reformas em favor do maior número . Após a cessação em 1731 das atividades do Entresol, a pedido do Ministro Fleury , Saint-Pierre reuniu e revisou a maioria de seus escritos para publicá-los na Holanda na série de Ouvrages de politique et de moral publicada em dezesseis volumes em Rotterdam em Jan Daniel Beman's entre 1733 e 1741. No final da vida, tornou-se amigo de Madame Dupin, de quem era mentor, enquanto continuava a promover a paz, incluindo Frederico II da Prússia, com quem se juntou. regressa em 1740. Ele morreu em Paris em 29 de abril de 1743.
O abade de Saint-Pierre é especialmente famoso por seu Projeto de paz perpétua na Europa , do qual escreveu quatro versões entre 1708 e 1712, a última publicada em 1713, sob o endereço de Antoine Schouten em Utrecht. Salientou a impossibilidade de garantir a paz por uma potência hegemónica (a monarquia universal) mas, sobretudo, pelo equilíbrio de poderes considerado na sua época como o melhor meio de manutenção da paz. Ele mostra que, ao contrário, esse equilíbrio leva a conflitos entre as nações: "Quem não vê que no sistema de equilíbrio só encontramos segurança de armas nas mãos?" Expressando ideias semelhantes às do Nouveau Cynée de Emeric Crucé (1623) e do Essay on Present and Future Peace (1693) de William Penn , ele adota uma abordagem jurídica e o modelo de uma federação de estados inspirado na "união germânica". Propõe, portanto, a constituição de uma Dieta da Europa e de jurisdições comuns, após a assinatura de um tratado firmado pelas soberanias cristãs, fixado em dezoito (também previsto em vinte e quatro). Evoca assim o estabelecimento de uma "União Europeia". Contando com a autoridade do rei Henrique IV , a quem atribui, segundo as Memórias de Sully , o mesmo projeto de paz, não deixará de o promover junto das autoridades e da opinião francesa e europeia, procurando o apoio de personalidades influentes ( Torcy , Philippe d'Orléans , Dubois , Lord Stanhope , Fleury , Frédéric II da Prússia ) e esforçando-se para que a sua escrita fosse traduzida para várias línguas, sem poder obter autorização oficial para imprimir no seu país. A obra teve um certo impacto, favorecida pelos esforços feitos pelo próprio abade para provocar um debate à escala da Europa. Embora homenageasse as boas intenções do autor, o Projeto foi considerado impraticável e utópico. Na segunda metade do século, Jean-Jacques Rousseau e Kant ajudaram a reavivar o interesse pela ideia de paz perpétua. As ideias de Saint-Pierre servirão de referência para o movimento pacifista e para a construção europeia. Mas esse interesse quase exclusivo no Projeto Paz ajudou a ofuscar todo o seu pensamento político e moral.
Ansioso por se tornar o "Descartes da política", influenciado pela aritmética política inglesa e em particular por William Petty , Saint-Pierre considera que a monarquia deve ser colocada ao serviço do bem-estar da população, uma de cujas condições é prosperidade. Isso exige paz, mas também todas as medidas que promovam o comércio, o progresso das artes e das ciências, o incentivo ao trabalho e a recompensa pelo mérito, a atividade estimuladora de impostos. Qualquer medida política deve ser avaliada em termos de custos / benefícios e vantagens / desvantagens no que diz respeito ao prazer obtido e ao infortúnio evitado ao maior número, o que implica um grande interesse nas "contas", dados quantitativos na origem das estatísticas . Saint-Pierre prevê regulamentos para estimular o comércio interno, o comércio colonial, reformar o tamanho , colocar os pobres para trabalhar, desencorajar o luxo em benefício de investimentos produtivos e imaginar técnicas financeiras que favoreçam a circulação de dinheiro e bens. Esta prosperidade deve ser organizada graças a uma monarquia renovada baseada no modelo da sociedade erudita: a academia política desenvolve uma ciência política que inspira as elites governantes recrutadas, não pela venda de cargos, mas pelo voto, por suas habilidades e por seu mérito . O rei, com autoridade indivisa, tem decisões racionais realizadas com base na opinião esclarecida de agentes da monarquia com perícia, tendo em conta as opiniões dos súditos.
A Igreja está subordinada aos imperativos do bem-estar da população: os bens eclesiásticos devem ser usados para a educação dos colégios, o socorro aos pobres e doentes, sob o controle do Estado monárquico. Convencido, contra a moral agostiniana, de que o prazer e a auto-estima não são maus nem bons em si mesmos, mas segundo a direção que lhes é dada, Saint-Pierre os considera como esporas que o Estado e a sociedade devem usar em prol do bem público e da sociedade. promover os objetivos conjuntos de religião, moral e política: justiça e beneficência. A concepção de direito e moral do Abade de Saint-Pierre é sustentada pela Regra de Ouro ou pela ética da reciprocidade. Na educação, mas também nas instituições culturais e nas artes do entretenimento, é necessário promover a emulação ao serviço do bem e da virtude públicos, usar o prazer de ser distinguido para incitar, pelo desejo de uma verdadeira glória, a ser útil para a comunidade. A figura do grande homem, distinta do ilustre, celebrada pelos benefícios que proporciona aos outros, desenvolvida a partir de um aperfeiçoamento das Vidas de Plutarco , inspira sua pedagogia e sua concepção historiográfica. A própria crença religiosa é vista como um meio de induzir a retidão e a beneficência por meio do desejo de ganhar o céu. A harmonização de interesses que o abade defende não é o resultado, como em Mandeville , do abandono dos "vícios privados", mas do condicionamento à virtude através da educação, incentivos e dissuasores aplicáveis em vários campos. A ideologia moderna em favor do aprimoramento constante e da novidade se aplica não apenas às questões políticas, mas também às obras de gosto e linguagem. O abade introduziu neologismos como bibliômetro ou antropômetro , designando respectivamente a medida de mérito de um livro e de um homem, pretende, como vários de seus contemporâneos, reformar a grafia e confiar a uma academia a tarefa de reescrever as obras. Grandes autores para melhorar seu conteúdo moral.
Os redatores dos periódicos deram aos escritos do Abade de Saint-Pierre uma recepção geralmente bastante benevolente. No entanto, o Projeto de Paz conquistou para seu autor uma reputação teimosa de utópico que ajudou a rejeitar todos os seus projetos como impraticáveis, uma reputação consolidada pelo sarcasmo de Voltaire . No entanto, certas memórias do abade tornaram-se referência em campos especializados (política rodoviária) ou inspiraram a política monárquica da mendicância (declaração de 1724) e da tributação (reforma de Philibert Orry em 1733). Um estilo demonstrativo que rejeita a eloqüência, o sistematismo de seu pensamento, uma tendência a refazer, uma ortografia reformada que se choca com os hábitos dos leitores só poderia afastar um público mundano a quem não procurava agradar. Com a ascensão da economia política, Fisiocracia, probabilismo, considerado ideias inovadoras nas primeiras décadas do XVIII ° século mais tarde se tornou banal ou experimentou uma reformulação teórica. Finalmente, a Revolução ajudaria a esquecer as tentativas de organizar a monarquia com base em um poder indivisível, como o do abade de Saint-Pierre e seu amigo d'Argenson, mais tarde de Condorcet e Le Mercier de La River .