Indo-europeus é o nome dado aos falantes do indo-europeu , de onde um corpo de povos eurasianos antigos ou modernos se originou parcialmente . Entre os povos antigos pertencentes ao grupo indo-europeu, podemos citar os celtas , alemães , hititas , italianos , tokharianos e trácios . Os povos modernos que pertencem ao grupo lingüístico indo-europeu são os povos da Europa Ocidental, os povos bálticos , os índios ( excluindo dravidianos ), os povos iranianos , os gregos modernos, os vários povos eslavos modernos, os albaneses - esses vêm historicamente de, entre outros, os ilírios - os armênios .
A hipótese de indo-europeus foi desenvolvido na XIX th século da gramática comparativa de trabalho que levou à descoberta de uma relação entre muitas línguas chamado Indo-Europeu, de volta a uma língua, o que vai comum indo-europeia , parcialmente reconstruída. Ainda que por muito tempo nenhuma cultura arqueológica lhes pudesse ser atribuída diretamente com certeza, pode-se, com base em descobertas genéticas e arqueológicas modernas, argumentar que a área geográfica da cultura Yamna seria o berço desta população Indo . europeu "original". Em 2015, dois estudos paleogenéticos confirmaram que ocorreu uma migração muito significativa da estepe Pôntica (cultura Yamna) para a Europa central e, em seguida, para outras partes da Europa a partir3000 AC J.-C.. Em 2019, um estudo realizado na Universidade de Harvard mostra que os descendentes da população Yamna se mudaram para a Ásia Central, depois para a zona Irã / Índia: prova que hoje existe uma forte correspondência entre o patrimônio genético da cultura Yamna e os prática de uma língua indo-europeia.
A população que falava proto-indo-europeu não deixou vestígios arqueológicos ou documentos históricos que pudessem ser atribuídos diretamente a eles: a existência de indo-europeus como um povo é, portanto, uma hipótese de segundo grau. Por muito tempo, a principal pista para afirmar a existência de proto-indo-europeus eram as semelhanças entre as diferentes línguas pertencentes ao grupo indo-europeu (línguas anatólias, tokharianas , ítalo-célticas, indo-iranianas). A descoberta de semelhanças entre as palavras e as semelhanças da gramática (conjugação, declinação, número de casos gramaticais) não nos permite, no entanto, deduzir a localização do (s) ponto (s) de partida de um grupo de falantes de proto-indo-europeu .
As pesquisas arqueológicas realizadas desde a década de 1960 e os resultados dos testes genéticos têm, no entanto, contribuído para fornecer a base arqueológica e paleogenética que serve para estabelecer a existência de uma população proto-indo-européia com sua própria cultura material, sua língua, seu sistema social e simbólico, então sua expansão no espaço eurasiano. A partir de pistas numerosas e concordantes relativas a elementos culturais (linguagem), materiais (cultura material) e paleogenéticos, podemos muito provavelmente adiantar que a cultura Yamna seria a região de origem da população proto-indo-européia.
Até o final da XVI th século , os cientistas a encontrar certas semelhanças em línguas europeias com persa ou sânscrito . Na década de 1640 , dois professores da Universidade de Leiden , Marcus Zuerius van Boxhorn e Claude Saumaise , desenvolveram cada um a tese segundo a qual todas essas línguas descendiam de um ancestral comum, que batizaram de "cita". No entanto, foi no início do XIX ° século que o estudo da questão conhece uma virada metodológica. Em particular, o dinamarquês Rasmus Rask e o alemão Franz Bopp realizam, cada um, estudos mais aprofundados e sistemáticos, que incidem em particular nas relações estruturais e morfológicas entre as diferentes línguas.
Fase "clássica" comparativa indo-europeia, assim vai a Gramática Comparativa ( 1833 - 1849 ) de Franz Bopp no Compêndio de August Schleicher ( 1861 ) até 1880 , começa a publicação de Grundriss der Grammatik der vergleichenden indogermanischen Sprachen de Karl Brugmann .
Esta primeira pesquisa linguística foi acompanhada por trabalhos de cunho antropológico que visavam reconstruir uma identidade étnica, cultural e religiosa desta população. Na verdade, além das línguas indo-europeias, muitos outros índices religiosos, culturais, tradicionais, antropológicos e até mesmo certos conhecimentos técnicos sugerem a existência de um antigo povo "indo-europeu" que teria se espalhado com sua língua, seu próprio saber, sua identidade etnocultural antes de se diferenciar geograficamente e sofrer diversas influências em suas diferentes regiões de expansão.
As provas linguísticas que justificam a hipótese de um grupo de falantes indo-europeus são essencialmente três em número:
Esses pontos comuns aparecem, no entanto, apenas por meio de uma comparação de línguas documentadas para as quais o número de textos existentes e a idade desses textos variam muito. Os idiomas germânico, indo-ariano (incluindo o sânscrito), itálico-céltico (incluindo o latim), grego antigo estão entre os mais bem documentados.
As razões que levam a pensar que o proto-indo-europeu constitui uma língua específica e não o resultado de uma hibridização de várias línguas são descritas por Laurent Sagart: “Agora está bem estabelecido que as línguas contêm vários materiais, incluindo a resistência empréstimos (ou seja, transferência entre idiomas em contato) variam dramaticamente. Para resumir, o chamado vocabulário "cultural" (nomes de artefatos, metais, termos técnicos, religiosos ou filosóficos, jurídicos, econômicos, pesos e medidas etc.) é emprestado com muita frequência: qualquer situação de contato entre línguas inclui em pelo menos esse tipo de empréstimo. Mudanças na ordem das palavras (por exemplo, entre o verbo e seu sujeito) induzidas pelo contato não são incomuns; entre os elementos raramente emprestados está o chamado vocabulário “básico” - essas são noções comuns a todas as línguas, em particular os pronomes pessoais je-tu, os números 1-2-3, os nomes de partes do corpo, como a mão -eye-head, certos verbos como eat-die-go. Quanto ao que os linguistas chamam de "morfologia flexional" (para indo-europeu, as declinações de substantivos e adjetivos, bem como as conjugações de verbos) é emprestado extremamente raramente: eu não conheço nenhum. Do que um punhado de casos descritos no literatura. "
A pesquisa mais recente mostrou ainda a distribuição de elementos genéticos comuns em uma vasta área que se estende do norte da Índia, Irã ao oeste da Europa, o que confirma que do ponto de vista científico a existência de uma população comum cujo DNA foi disseminado sobre uma área que corresponde à área de disseminação de línguas indo-europeias.
Os pesquisadores Pellard, Sagart e Jacques expõem assim o consenso do qual as evidências de DNA se beneficiam: “(...) Essa migração das estepes para a Europa, descrita por Anthony, é um consenso e foi amplamente confirmada por pesquisas em paleogenética ( Haak et al. 2015 ; Allentoft et al. 2015 ). A hipótese de uma migração da Estepe Pôntica para a Índia também foi corroborada por outra equipe independente de antigos especialistas em DNA. "
A tese mais comumente aceita hoje é a hipótese de Kurgan ou a hipótese da estepe pôntica, que é a primeira a combinar dados linguísticos, arqueológicos e paleogenéticos. Essa hipótese representa o consenso científico até o momento, e a maioria dos linguistas concorda que as palavras "roda", "carruagem", "cavalo", "ovelha", "vaca", "leite" e "lã" podem ser atribuídas a falantes da Cultura Yamna que migrou da estepe do Cáspio para a Europa.
A respeito dessa tese, Thomas Olander avança: “Podemos dizer que vários fatos sustentam a hipótese da estepe, e que, por enquanto, nem tanto fala contra ela: um foco de origem na estepe pôntica se encaixa bem com o desdobramento da árvore genealógica indo-européia, com as limitações cronológicas impostas pelo vocabulário indo-europeu, e com muitas das evidências menos diretas. "
Emitido pela arqueóloga americana de origem lituana Marija Gimbutas , consiste em identificar os indo-europeus com os portadores da cultura dos kourganes na estepe pôntica Marija Gimbutas. Segundo ela, “a expansão da Europa central para o oeste, sul e sudeste foi de enorme importância para a formação étnica da Europa”.
Gimbutas definido e introduziu o termo "cultura Kurgan" em 1956 com a intenção de introdução de um "termo mais amplo", que combinam a cultura de Sredny Stog II, a cultura Yamna e a cultura de cerâmica com fio , horizontes (cobrindo a IV th a III th milênio em grande parte da Europa Oriental e do Norte). O modelo de uma "cultura Kurgan" reúne as diferentes culturas da Idade do Cobre e do início da Idade do Bronze ( V th a III º milênio aC. ) Estepe Pontic-Cáspio para justificar a sua identificação como uma cultura arqueológica ou um horizonte cultural única, com base nas semelhanças entre eles.
As culturas que Gimbutas considerou fazer parte da “cultura Kurgan” são as seguintes culturas arqueológicas:
David Anthony assumiu o trabalho da Gimbutas. Segundo ele, essa cultura neolítica localizada na estepe pôntica, na parte sul da região entre os rios Volga e Ural , se distingue pela domesticação precoce do cavalo, o que o tornaria um ator privilegiado de invasões.
Resultados paleogenéticos que apoiam a hipótese de KurganOs estudos paleogenéticos que confirmaram definitivamente a hipótese de Kurgan são os seguintes: o realizado por Haak et alii e o realizado por Allentoft et alii . O estudo de Haack e Allentoft, ambos publicados em 2015, prova que o DNA dos membros da cultura Yamna está amplamente presente no DNA dos europeus modernos (entre 30 e 60%). Esses estudos contribuem para demonstrar de forma convergente que a área de difusão das línguas indo-europeias e os traços genéticos da população de origem Yamna são idênticos. Em outras palavras, os falantes de línguas indo-europeias são idênticos às populações herdeiras de haplogrupos que vêm do Yamna, mesmo que a distribuição desses haplogrupos possa variar de acordo com os grupos considerados.
O estudo de Haak considerado um grande ponto de inflexão no estudo da pré-história européia chega à conclusão de que as populações oriundas da estepe pôntica entraram em contato com as populações do Neolítico europeu há cerca de 4.500 anos e as substituíram parcialmente: isso explica por que o as populações do Neolítico Superior na Alemanha têm pelo menos 75% de seu capital genético que vem do Yamna, documentando uma migração massiva no coração da Europa de sua periferia oriental. Essa ancestralidade do Yamna está na origem da presença dos haplogrupos R1a e R1b, os mais comuns nas populações europeias hoje.
De acordo com Morten E. Allentoft et al. , Autor de um dos maiores estudos no campo da paleogenética, a Idade do Bronze da Eurásia (cerca de 3000-1000 aC) foi uma época de grandes mudanças culturais. No entanto, discute-se, segundo eles, se essas mudanças resultaram da circulação de ideias ou das migrações humanas, podendo também facilitar a disseminação de línguas e certos traços fenotípicos. A equipe em torno de Allentoft estudou esta questão usando métodos novos e aprimorados para sequenciar os genomas de baixa cobertura de mais de 101 corpos encontrados na Eurásia. Eles concluíram, a partir de seu estudo genético, que a Idade do Bronze foi um período altamente dinâmico, envolvendo migrações e substituições populacionais em grande escala, responsáveis por moldar partes importantes da atual estrutura demográfica na Europa e na Ásia. Seus resultados são consistentes com a disseminação hipotética de línguas indo-europeias durante o início da Idade do Bronze. Eles também consideram que a pigmentação clara da pele em europeus já estava presente com alta frequência na Idade do Bronze, mas a tolerância à lactose não, indicando um aparecimento mais recente de seleção positiva na tolerância à lactose que nunca se pensou antes.
Vários estudos desenvolveram e confirmaram os primeiros resultados. Narasimhan et alii em 2019 demonstraram que a herança genética da população da cultura yamna foi distribuída por todo o espaço eurasiano. O estudo de Narasimhan constitui o primeiro estudo paleogenético sistemático do DNA de populações pré-históricas na Europa e na Ásia. Assim, integra o estudo das populações na Idade do Bronze na Europa e na Índia. Foi publicado em 2015 e confirma a hipótese de Kurgan. Uma migração muito importante ocorreu da estepe Pôntica em direção ao centro da Europa ao redor3000 AC J.-C., em particular da cultura Yamna à Europa Central, que deu origem à cultura da cerâmica de cordas .
Outros estudos vêm esclarecer a extensão dessas migrações. Em 2018, David Reich e sua equipe mostram que uma migração massiva que ocorreu há cerca de 4.500 anos (cerca de2500 AC J.-C.) do continente à Grã-Bretanha introduziu a cultura campaniforme na ilha. A disseminação do complexo campaniforme está associada à substituição de cerca de 90% da composição genética existente em algumas centenas de anos. De acordo com este estudo, essa migração ocorre como uma continuação da expansão para o oeste que trouxe a ancestralidade da cultura Yamna para o centro e norte da Europa nos séculos anteriores.
A expansão da cultura Yamna como ela pode ser reconstruída teria sido impossível sem a domesticação do cavalo . Isto tornou-se uma realidade dentro da cultura Botai , uma cultura de Neolítico final, que floresceu no Cazaquistão Norte do IV º milênio aC. DE ANÚNCIOS Membros da cultura Botai não são os ancestrais dos representantes da cultura Yamna, mas através da domesticação do cavalo, eles indiretamente possibilitaram a expansão da cultura Yamna. A cultura botai é até hoje a cultura mais antiga em que se atesta a domesticação do cavalo .
A domesticação do cavalo teve um efeito muito grande nas culturas da estepe. A existência da broca é um sinal do início da equitação e a datação das brocas com sinais de desgaste dá pistas quanto à data de início da equitação. A presença de cavalos domésticos nas culturas da estepe foi uma pista importante para o desenvolvimento da hipótese Kurgan por Marija Gimbutas. Segundo Anthony, a cavalgada poderia ter surgido assim que4200 AC J.-C. e artefatos de cavalo aparecem em maior quantidade após 3500 AC J.-C. A cavalgada aumentou significativamente a mobilidade dos pastores, permitindo rebanhos maiores, mas também levou ao aumento do conflito devido à necessidade de pastagem adicional.
As três supostas ondas de expansão da cultura YamnaAs sucessivas extensões e refluxos dessas tumbas na Europa , nas línguas indo-européias e na domesticação de cavalos sugerem que três ondas sucessivas de migrações ocorreram.
A evolução da cultura Yamna se reflete no desaparecimento de assentamentos de longo prazo entre o Don e os Urais e os breves períodos de uso do kourgan que começam a aparecer nas profundezas da estepe pôntica entre os principais vales dos rios. A cultura Yamna em sua primeira forma espalhou-se rapidamente pela Estepe Pôntica entre ca. 3400 e 3200 a.C. De acordo com Anthony, “a expansão do horizonte Yamna foi a expressão material da expansão da cultura proto-indo-européia tardia através da Estepe Pôntica. Anthony ainda observa que "o horizonte Yamna é a expressão arqueológica visível de um ajuste social à alta mobilidade - a invenção da infraestrutura política para gerenciar rebanhos maiores de casas móveis baseadas na estepe pôntica. A cultura Yamna (3300-2500 AC) originou-se na região de Don-Volga, onde foi precedida pela cultura Khvalynsk do Médio Volga (4700-3800 AC) e no Dom da cultura Repine (c.3950-3300 AC) . A última cerâmica dessas duas culturas dificilmente se distingue da antiga cerâmica Yamna. A cultura de Afanasievo , a oeste das Montanhas Altai , no extremo leste da Estepe Pôntica, foi, de acordo com Antônio, um desdobramento da cultura Repin. Estudos paleogenéticos publicados desde 2015 em túmulos da cultura Afanasievo, no entanto, revelam que os genomas desta população são notavelmente idênticos aos da cultura Yamna, contemporânea a vários milhares de quilômetros de distância. Isso agora nos obriga a considerar que a cultura de Afanasievo é o resultado direto de uma migração de um grupo da cultura de Yamna.
A segunda onda ocorrerá um milênio depois (cerca de -3300). A cultura Yamna teve que se adaptar às mudanças climáticas entre 3500 e 3000 aC. A Estepe Pôntica tornou-se mais seca e fresca, os rebanhos tiveram que ser deslocados com freqüência para alimentá-los o suficiente, o que foi possibilitado pelo uso de carroças e passeios a cavalo, levando a "uma nova forma de pastoral mais móvel". Segundo Antônio, ela foi acompanhada por novas regras e instituições sociais para regular as migrações locais na Estepe Pôntica, criando uma nova consciência social de uma cultura particular e que a leva a se perceber como distinta de outras culturas. Metade da Europa é então afetada: Alemanha do Sul e do Leste, Europa Central, Sul da Rússia. Esses recém-chegados difundem uma forma primitiva do indo-europeu, anterior às reconstruções realizadas por métodos comparativos , e da qual veio o primeiro ramo do anatólio, que já havia se separado do proto-indo-europeu. A chegada dessas novas populações é caracterizada pelo desenvolvimento de uma nova cultura material, a cultura da cerâmica com fio . Esta instalação de populações de yamna também é documentada por evidências paleogenéticas: de acordo com os resultados de Haak, a ancestralidade de Yamna representa 73% do DNA dos esqueletos da cultura de cerâmica com fio na Alemanha. A parte oriental (Volga-Urals-Cáucaso do Norte) da cultura Yamna era mais móvel do que a parte ocidental (South Bug-bas Don), mais orientada para a agricultura. A parte oriental era mais orientada para a integração dos homens, e a parte ocidental era mais inclusiva para as mulheres, levando à integração destas dentro do Yamna ou grupos Yamna majoritários. A parte oriental também tinha um maior número de homens enterrados no Kurgan, e suas divindades eram centradas nos homens. Segundo Olsen, Olender e Kristiansen “(...) é mostrado que a migração do povo Yamna da Estepe Pôntica para a Europa levou à formação de uma cultura híbrida, criada na interação entre pastores migratórios e grupos indígenas neolíticos [ ...] Na esteira desta mudança nos componentes genéticos, observamos grandes mudanças nos costumes funerários e armamentos, e evidências lingüísticas de um substrato da terminologia agrícola na língua indo-europeia de migrantes que mais tarde seria conhecida como proto-germânica . "
Foi somente a partir da terceira onda (por volta de -2800), de maior extensão que a anterior, que as primeiras línguas propriamente indo-européias, diferenciadas umas das outras, devem ter começado a se instalar. Por um lado, as línguas ítalo-célticas que aparecem a oeste pelo Danúbio, enquanto o grego aparece mais ao sul, e por outro lado as línguas proto-bálticas e proto-eslavas (área traco-ciméria), para muito tempo separados pelos Cárpatos , e que, a partir do Dnieper , se desenvolvem para o noroeste, ao contrário das línguas indo-iranianas que ocuparão a área sudeste.
Esses pastores nômades introduziram sua cultura material às populações locais por meio de uma nova língua conhecida como proto-indo-europeu. Porém, nem todas as palavras em línguas européias são de origem proto-indo-européia. Existem palavras que devem ter sido incorporadas às línguas indo-europeias de culturas ou substratos locais. Assim, de acordo com um estudo publicado em 2017 no American Journal of Archaeology pelo arqueólogo Rune Iversen e o lingüista Guus Kroonen da Universidade de Copenhagen, um desses intercâmbios ocorreu no sul da Escandinávia , por volta de 2.800 aC AD: “Vestígios arqueológicos nos dizem que entre 2.800 e 2.600 aC, duas culturas muito diferentes coexistiram no sul da Escandinávia: a cultura neolítica local conhecida como a cultura dos copos. Funil com suas cerâmicas em forma de funil e práticas de sepultamento coletivo e a cultura de tumbas individuais influenciadas pela cultura Yamna. A cultura do funil foi eventualmente substituída pela cultura das tumbas individuais, mas a transição levou centenas de anos na parte oriental do sul da Escandinávia, e as duas culturas devem ter se influenciado durante esse tempo. “ Segundo Iversen e Kroonen, pode-se demonstrar que o dialeto indo-europeu que acabou se desenvolvendo no protogermânico adotou a terminologia de uma língua não indo-europeia, incluindo nomes para flora e fauna local e importantes plantas domesticadas. Desde pelo menos a década de 1980, também foi estabelecido que as línguas balto-eslavas exibem um certo substrato Uralic , embora muitos detalhes ainda sejam objeto de controvérsia.
Podemos tentar reconstruir a cultura dos proto-indo-europeus baseando-nos em particular nas escavações realizadas nas planícies pônticas, no vocabulário reconstruído do proto-indo-europeu e no conhecimento mais geral relacionado com a descoberta da roda .e a domesticação do cavalo.
Os principais vestígios desta civilização, os túmulos, conhecidos como kourganes (em inglês: pit-graves ), indicam que se trata de uma sociedade patriarcal e muito hierárquica. Na verdade, esses kourganes são tumbas coletivas, o que sugere uma imolação de parentes (mulheres e servos) em caso de morte do mestre, prática encontrada tanto na Índia dos brâmanes quanto entre os merovíngios . A construção homônima de kourganes (tumbas de montículos) é apenas um fator entre outros.
Os proto-indo-europeus eram criadores-cultivadores que integraram a descoberta da reprodução da Anatólia. Segundo Anthony, vários elementos caracterizam a cultura proto-indo-européia: em primeiro lugar, a presença do vocabulário relacionado à lã ( lã em inglês, * Hwel- ou * Hwol- em proto-indo-europeu). O uso da lã aparece entre -4000 e -3500 aC Isso implica no domínio da técnica de fiação e da criação de ovelhas. A partir de seu vocabulário, também pode-se argumentar que os proto-indo-europeus criavam gado, porcos, ovelhas, que viviam em casas que recebiam famílias extensas.
O segundo elemento característico da cultura proto-indo-européia é a domesticação do cavalo, o uso da roda e dos carros de boi. Proto-Indo-europeu contém pelo menos cinco palavras que se referem à roda, que testemunha a importância deste objeto na cultura Proto-Indo-Europeia. Existem mais de 2.500 carroças na área das Planícies Pônticas e do Mar Negro e do Mar Cáspio entre -3500 e -3000 aC, uma região pertencente à área da cultura Kurgan. O domínio do cavalo, que se encontra em particular entre os hititas, e o uso de carroças de bois permitirão a difusão da cultura Yamna no espaço eurasiano.
Com base no trabalho comparativo de Georges Dumézil , podemos supor que a sociedade proto-indo-européia se caracterizou por uma ideologia trifuncional estruturada em torno de três funções ou grupos sociais:
No entanto, devido ao baixo grau de diferenciação social na sociedade Yamna, Anthony argumenta que essas três funções também podem corresponder a três estágios na vida dos membros desse grupo. Além disso, a ambigüidade de personagens guerreiros na mitologia dos povos indo-europeus, protetores, mas também guerreiros incontroláveis ( Hércules , Indra , Thor ) põe em questão a ideia de uma superioridade social dos guerreiros entre os proto-indo europeus.
O DNA yamna encontrado nas populações indo-europeias da Idade do Bronze é exclusivamente masculino, o que prova que os membros do grupo yamna suplantaram os homens das culturas locais no processo de reprodução (ao excluir o acesso às mulheres do grupo? Por submissão a uma categoria social subordinada? pelo massacre dos homens do grupo?). Porém, estas descobertas não explicam a difusão do proto-indo-europeu, o que torna necessário mudar para modelos que respondem por esta difusão dentro das sociedades locais. Um modelo possível consiste em partir dos fenômenos de dominação vertical por meio dos quais os proto-indo-europeus recrutaram novas elites que adotaram a língua proto-indo-européia por meio, por exemplo, de uma cerimônia de integração dentro do grupo linguístico dominante. Europeu.
Reconstrução da mitologia indo-européiaÉ essencialmente através do estudo dos relatos mitológicos e das instituições sociais dos povos indo-europeus que especialistas, lingüistas, comparatistas e filólogos examinaram a visão de mundo que essa herança transmitiu, em particular para a organização social com o trabalho de Georges Dumézil , instituições ( Émile Benveniste ). No entanto, as reconstruções do sistema mental e cultural dos Proto-Indo-Europeus são muito mais difíceis como Dumézil indica, por causa das evoluções muito significativas de certos sistemas mitológicos que foram profundamente influenciados por culturas locais que permearam a cultura Proto-Indo. Indo-europeu. As hipóteses relacionadas com a mitologia ou a cultura dos proto-indo-europeus permanecem assim mais frágeis do que para outros campos de estudo dos proto-indo-europeus.
Paul Thieme , Bernfried Schlerath, Jaan Puhvel, Calvert Watkins, Marcello Durante, Enrico Campanile e Wolfgang Meid contribuíram com Rüdiger Schmitt, estudaram o papel do poeta e da poesia como fonte de transmissão de histórias e mitos. Segundo Rüdiger Schmitt e Calvert Watkins, a função social da poesia e do poeta na era proto-indo-européia consiste na atividade verbal, elaborada artisticamente, mas dirigida a um objetivo concreto mais ou menos imediato. A função do poeta indo-europeu era ser o guardião e transmissor da tradição ancestral e um protetor da memória coletiva. Outro corolário é a precisão da palavra: a preservação da palavra é central. Os poetas dizem a mesma coisa da mesma maneira quando a mesma mensagem é repetida continuamente e eles têm que transmitir a lembrança da comunidade.
Dumézil, por sua vez, insiste nas três funções presentes nas histórias e mitos dos povos indo-europeus e a partir das quais tenta reconstruir um sistema mitológico comum proveniente dos proto-indo-europeus:
A partir de um estudo comparativo das línguas que pertencem ao grupo de línguas indo-europeu, os lingüistas reconstruíram a provável gramática do indo-europeu. O estudo da língua indo-européia não é conhecido diretamente. É reconstruído a partir de línguas indo-europeias com base em documentos epigráficos, literários ou religiosos disponíveis. Esta documentação é, no entanto, muito desigual porque certas línguas indo-europeias são muito bem documentadas e conhecidas há muito tempo (latim, grego antigo, sankrit) enquanto outras línguas indo-europeias são conhecidas muito mais tarde e fragmentariamente (tokharian, anatolian )
Método para reconstruir a língua indo-europeiaPara reconstruir o indo-europeu, os lingüistas reconstroem os diferentes ramos que se separaram ao longo do tempo. Os lingüistas presumem que as línguas indo-europeias conheceram uma série de divisões. O primeiro subgrupo linguístico que se separou do indo-europeu comum é o anatólio na origem das línguas anatólias .
No entanto, se elementos gramaticais são encontrados em línguas da Anatólia e outras línguas indo-europeias, os lingüistas consideram que os elementos comuns entre as línguas da Anatólia e outras línguas indo-europeias já foram encontrados nas línguas indo-europeias. No que segue, o artigo apresenta assim o indo-europeu expondo o indo-europeu como ele pode ser reconstruído a partir de linguagens escritas documentadas. No entanto, isso não exclui o fato de que o indo-europeu, conforme os lingüistas o reconstroem, podem ter variações ligadas à geografia, diferenças sociais ou usos específicos. As datas propostas para descrever o aparecimento das diferentes línguas indo-europeias:
O indo-europeu como a lingüística o reconstrói é fundamentalmente caracterizado pelo fato de ser uma língua flexional . Isso significa que o indo-europeu tem um sistema verbal com conjugações e substantivos comuns com declinações . Como uma língua flexional, o indo-europeu é fundamentalmente distinto das línguas aglutinantes, como as línguas asiáticas, por exemplo.
Nomes comunsOs substantivos indo-europeus são declinados de acordo com oito ou nove casos . Pode haver uma diretiva ou um caso alativo . Nos casos diretos (nominativo, vocativo e acusativo), as terminações divergem entre os gêneros animados e neutros, enquanto nos demais casos, chamados oblíquos, são utilizados para todos os gêneros.
As línguas europeias têm as características comuns a nível gramatical e fonológico pelas seguintes características. Em termos de gênero gramatical, o proto-indo-europeu não tinha uma distinção de gênero entre masculino, feminino e neutro. Os especialistas acreditavam que esta é uma derivação de um sistema mais antigo operando em uma distinção entre o animado e o inanimado , sendo este último a origem do neutro. A descoberta dos nascidos nos hititas confirmou essa hipótese, o antigo sistema ali preservado. De fato, existe nas línguas anatólias o gênero comum ( animado ) e o gênero neutrum (inanimado).
As raízes indo-europeias sendo principalmente baseadas em consoantes em torno das quais gira uma (ou mais) vogal alternada. As línguas indo-europeias experimentam alternâncias vocálicas muito frequentes. O fenômeno da alternância de vogais é um dos aspectos distintos do proto-indo-europeu. Alternância de vogais , ou apofonia , é uma variação de uma vogal que muda, muda para * o , * e ou desaparece (Ø, sem vogal). Eles encontram eco nas línguas indo-europeias modernas , onde passaram a refletir categorias gramaticais.
O sistema verbalAo longo da história dos estudos proto-indo-europeus, houve uma infinidade de hipóteses e modelos destinados a determinar a casa original dos proto-indo-europeus. As duas teses dominantes têm sido historicamente a hipótese de Kurgan, agora confirmada por trabalhos paleogenômicos, e a hipótese de Anatólia, agora abandonada. Além da hipótese da Anatólia defendida até recentemente por vários pesquisadores, as outras hipóteses desempenham um papel relativamente menor na pesquisa proto-histórica hoje.
Essa hipótese, desenvolvida por Colin Renfrew , localiza a casa original dos indo-europeus na Anatólia (atual Turquia), na área onde o trigo ainda cresce na natureza. Colin Renfrew argumenta que a disseminação das línguas indo-europeias foi parte integrante da disseminação da agricultura pela Europa em um "surto" demográfico da Anatólia. O modelo revisado de Renfrew após várias críticas ainda defende um movimento de populações agrícolas da Anatólia para o Mar Egeu e os Bálcãs, estendendo-se pela Europa central ao longo da drenagem do Danúbio (Linearbandkeramik) e também ao redor da parte ocidental do Mar Negro, onde trouxe a agricultura e Línguas indo-europeias à estepe pôntica. As periferias do norte e do Atlântico da Europa não são consideradas tanto áreas de colonização de migrantes quanto áreas de aculturação local à nova economia. Os indo-europeus estariam na origem da cultura do trigo. Desse berço, a expansão indo-européia teria ocorrido por volta de 8.000 aC. J. - C. , de forma pacífica, amparada pela explosão demográfica que permite a agricultura, que teria submergido as populações de caçadores-coletores mesolíticos do entorno, talvez cinquenta vezes menos numerosas, ao ritmo de cerca de trinta quilômetros por geração.
O primeiro a deixar o berço teria tomado a direção do Cáucaso ( armênios ) e da Ásia Central ( tokharianos ), então uma segunda onda teria cruzado o mar Egeu para se espalhar pela Europa ( gregos , trácios, ilírios , italianos , celtas , alemães , Eslavos ), antes de uma fração se estabelecer na estepe pôntica tomar o caminho do Irã e da Índia , dando origem aos povos cita , sármata , persa , meda e a todos os povos da Índia do Norte que falam línguas primos ou sobrinhas de Sânscrito .
Essa hipótese da migração de um povo camponês encontrou pouco eco entre lingüistas e comparativistas porque torna difícil explicar a presença de muitas línguas não indo-europeias na Anatólia. Além disso, a recusa em levar em conta as indicações do vocabulário coloca problemas intransponíveis para essa hipótese. Assim, por exemplo, o substantivo que designa o cavalo está presente nas várias línguas indo-europeias, enquanto Renfrew traz os indo-europeus de uma região onde o cavalo foi introduzido muito mais tarde.
O arqueólogo Colin Renfrew, por muito tempo o principal oponente da hipótese da estepe, recentemente aceitou a realidade das migrações de populações que falam uma ou mais línguas indo-europeias da estepe pôntica para o noroeste da Europa (Renfrew 2017).
Em 1998, Renfrew concordou com a proposta de Igor Diakonov (in) que sugeria em 1985 o sudeste da Europa como o berço dos indo-europeus no Neolítico . A região dos Balcãs-Danúbios tem a vantagem de ser o centro das várias rotas de imigração gradual de indo-europeus. Kalevi Wiik (en) também é um dos proponentes dessa teoria. As primeiras manifestações do Gravettiano , precursor dos micrólitos Magdalenianos que se generalizaram no Mesolítico , vêm desta região com o sítio de Kozarnika (Kozarnikien), que também parece ser o berço do haplogrupo I do cromossomo Y.
Essa hipótese, defendida por Hermann Hirt , foi assumida por Carl-Heinz Boettcher. Para Boettcher, o movimento populacional que levou à formação do povo indo-europeu começou no final do Paleolítico , quando o aquecimento do clima permitiu que caçadores de renas seguissem a caça no norte da Europa, limpo do gelo. . Eles estão na origem da cultura Proto-Germânica de Hamburgo ( 13.500 anos a11100 AC J.-C.), Grupos proto-célticos em Federmesser ( 12.000 anos atrás para10800 AC J.-C.) e a cultura proto-eslava do Swiderian ( 11.000 anos a8200 AC J.-C.) Nessas regiões, eles conhecem os fenômenos boreais que marcarão seus mitos. Esses grupos de caçadores estão na base da cultura de Maglemose (aproximadamente 9.000 a6500 AC J.-C.), Cultura sauveterriana (cerca de 9.500 a6300 AC J.-C.) e a cultura de Komornica (cerca de 8.500 a6.700 a.C. J.-C.) A elevação do nível do mar no norte da Europa leva à submersão de certos territórios ocupados pelos Maglemosians ( Doggerland ) e os empurra de volta para o sul. Os herdeiros dessa cultura criaram as culturas de Ertebölle e Ellerbek. Boettcher compara suas atividades às dos vikings alguns séculos depois. Ele descreve uma sociedade guerreira que desenvolve o companheirismo, que se dedica ao comércio e à pirataria subindo os cursos d'água das regiões ocupadas por fazendeiros que primeiro resgatam e depois subjugam tornando-se seus líderes. Constituem com eles uma nova cultura, a dos copos de funil (-4200 a -2600 anos), que, segundo ele, constitui o habitat original dos indo-europeus, o que explicaria os mitos de "guerras fundadores" estudados por Georges Dumézil ( Rapto dos Sabinos em Roma, guerra entre os Ases e os Vanir na mitologia germânica do norte ...) que mostra a união de um grupo de guerreiros com seus líderes a um grupo de "produtores". A primeira cultura indo-européia resultaria assim da neolitização da cultura de Ertebölle e da submissão de formas recentes da cultura da cerâmica linear . Em contraste com essas teorias, os estudos genéticos mostram que as populações da cultura do funil representam uma mistura de caçadores-coletores mesolíticos e fazendeiros neolíticos, as populações do Neolítico Danubiano constituindo o fundo genético comum a todas as populações do centro-norte e centro-leste da Europa naquela hora.
Mais tarde, a cultura dos túmulos ocre (território de Dnieper - Donets ) teria sido o habitat original de indo-iranianos , celtas, italianos, eslavos, alemães e bálticos vindos da cultura da cerâmica com cordões , sendo a cultura de Baden o berço geográfico dos gregos e dos hititas .
Entre os anos 1950/1960 e os anos 2000, as teses relativas às migrações de populações sofrem um relativo descrédito. Muitos pesquisadores argumentaram que as mudanças no estilo de vida material e na cultura podem ser explicadas mais economicamente por mudanças internas nas sociedades proto-históricas do que por um influxo de grupos externos. Resumido sob a fórmula " potes, não pessoas ", quer dizer "potes, não pessoas", esse paradigma consistia em se interessar pelas razões internas das mudanças materiais sem integrar as mudanças de população. No contexto do estudo dos fenômenos relativos aos indo-europeus, tal abordagem consistia então em defender a ideia de uma continuidade das populações sem influxo externo.
Isso explica em parte o surgimento da teoria da continuidade do Paleolítico , desenvolvida pelo lingüista italiano Mario Alinei, que pressupõe uma evolução contínua das populações europeias desde o Paleolítico recente . As culturas teriam sido geradas ao longo do tempo sem informações externas, implicando em uma quebra na evolução, o que nenhuma pesquisa arqueológica confirmaria. O antropólogo alemão Lothar Kilian também defendeu uma origem europeia dos indo-europeus datando do Paleolítico, porém com algumas distinções. Alinei é autor da Teoria da Continuidade Paleolítica, polêmica no meio acadêmico, que sugere que a diferenciação linguística entre as línguas da Europa não é posterior, mas anterior ao Neolítico. Ele chega ao ponto de questionar implicitamente a existência ou, em qualquer caso, a importância de uma família de línguas indo-europeias. Em particular, ele afirma: “Mais importante é o fato de Renfrew ter mostrado que os termos neolíticos comuns a muitas línguas indo-europeias podem ser considerados empréstimos. "
Tese semelhante é defendida pelo pré-historiador Marcel Otte que avança: “Os indo-europeus chegaram à Europa com Cro-Magnon ” e para os quais “nenhuma onda migratória pode explicar a gigantesca extensão dos indo-europeus. “ Assim, desde as culturas de transição , consecutivas à expansão de uma onda de um novo tipo de homem, o Aurignaciano (e ainda mais seguramente o Gravettiano que o sucedeu), “ esta cultura radicalmente diferente ” , elimina culturas anteriores em alguns mil anos (35.000-30.000 anos) por ser homogêneo em todos os seus aspectos.
No entanto, esta tese não conhece uma distribuição muito ampla no meio acadêmico e foi abandonada em face das descobertas paleogenéticas que parecem demonstrar a chegada de uma população externa e geralmente não é mencionada nos trabalhos de hipóteses. Proto-Indo-Europeus.
O lingüista Nikolai Troubetskoy viu na família linguística indo-européia um conjunto de isoglosses tipológicas que não pressupunham necessariamente a existência de uma língua materna, ou as migrações de um povo portador dessa língua e de sua cultura. Nikolai Troubetskoy na década de 1930 ou o lingüista italiano Vittore Pisani nas décadas de 1960 e 1970 questionaram a existência de uma comunidade indo-europeia e lingüística comum. Troubetskoy escreveu em 1939: “A hipótese de um indo-europeu primitivo não é totalmente impossível. Mas não é de forma alguma necessário, e podemos muito bem viver sem ele ”. Ele argumenta que as semelhanças entre as línguas indo-europeias poderiam ser explicadas pelo contato, sem contudo apresentar quaisquer dados ou desenvolver seu argumento. Essa hipótese foi rejeitada por Benveniste , segundo o qual os critérios tipológicos de Troubetskoy para definir a família indo-européia levariam à inclusão nesta família de línguas como o takelma , uma língua isolada da América do Norte.
Thomas Pellard, investigador do CNRS, no entanto critica esta hipótese: “A hipótese de Troubetzkoy é grotesca, nunca convenceu ninguém e foi claramente refutada (...); O artigo de Troubetzkoy seria hoje rejeitado por qualquer revista científica séria ” .
O arqueólogo Jean-Paul Demoule argumenta que a existência de um único lar indo-europeu se baseia em postulados não comprovados, segundo ele. Ele sublinha em um ensaio: Mas para onde foram os indo-europeus? , que considera serem as fraquezas, em particular a nível arqueológico, das duas principais teses contemporâneas, a hipótese de Anatólia e a hipótese de Kurgan . As teses de Demoule foram refutadas por linguistas.