יוֹסֵף
Nacionalidade | Filho de israel |
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País de Residência |
Terra de Canaã Egito |
Profissão | Ministro do Faraó |
Atividade primária |
Patriarca da Bíblia Grande Profeta do Alcorão |
Outras atividades | Fundador da Tribo de Joseph |
Ascendentes |
Jacob (pai) Rachel (mãe) |
Cônjuge | Asnath |
Descendentes |
Efraim Manassés |
Família |
Rúben Simeão Levi Judah Dan Naphtali Gad Asher Issachar Zebulun Dinah Benjamin |
Joseph (do hebraico יוֹסֵף : Yosseph = "Ele adicionará", de acordo com a etimologia popular ) é uma figura importante na Bíblia Hebraica e no Alcorão . Ele liga a crônica de Abraão , Isaque e Jacó em Canaã com a história posterior da libertação dos israelitas da escravidão no Egito .
O livro de Gênesis registra que José é um dos doze filhos de Jacó e o primeiro dos dois filhos (junto com Benjamin ) de Raquel . Ele é vendido como escravo por seus irmãos invejosos, mas se torna o homem mais poderoso do Egito ao lado do Faraó. Quando a fome atingiu a terra, ele trouxe os filhos de Israel para o Egito, onde se estabeleceram na terra de Gósen . Ele é o pai de Efraim e Manassés , cujos descendentes darão duas das 12 tribos de Israel , as de Efraim e Manassés .
A historicidade de José permanece inacessível, nenhuma fonte egípcia mencionando esse personagem, de modo que os pesquisadores veem nessa narração um antigo mito historicizado para a ocasião ou um relato retrospectivo local transformado em uma saga nacional. A figura de Joseph se assemelha ao dos heróis da curta história da literatura , a sua história, em última instância restante "um tipo de história que é a expressão de uma teologia". Uma narração tão bem compreendida é muito diferente daquela que se encontra no teatro ou nos novos clássicos, e se se buscasse entender de acordo com as categorias dessas criações literárias, acabaria com uma leitura errônea que iria contra a própria essência desta história ” .
A crítica de José evidencia assim os seus aspectos míticos, dando origem a vários tipos de leitura: "interpretações mitológicas, interpretações nacionais e tribais, interpretações literárias, crítica histórica , assimilação a escritos sapienciais " .
O onomástico oferece várias pistas sobre a etimologia do nome Joseph.
A Bíblia dá a seguinte origem ao nome de José: De acordo com o livro do Gênesis (Gênesis 30:23), Raquel , após anos de esterilidade apesar de sua união com Jacó , "ficou grávida e deu à luz um filho, e ela disse : Deus tirou a minha vergonha ” . A popular etimologia hebraica, proposta pela Bíblia, deriva Joseph de asaf , "remover, remover". No versículo seguinte deste capítulo, "ela o chamou de José, dizendo: Jeová me acrescente outro filho" , é tirada a outra etimologia popular, José derivando de jasaf , "adicione".
No início do XX ° século Hermann Gunkel sugeriu que ao contrário das histórias de Abraão , de Isaac e de Jacob , o de José como uma única história com origens literárias em vez de oral. Em 1953, Gerhard von Rad fez uma avaliação detalhada de seu estilo literário e chamou a atenção para o fato de que se tratava de literatura sapiencial. Em 1968, Roger Norman Whybray argumentou que a unidade de estilo envolvia um único autor, uma obra-prima e não um texto composto. Estas três idéias são agora amplamente aceito, e a maioria dos data moderna da história de José bíblico na sua forma actual, logo que a V ª século aC. AD (período persa).
Houve muitas tentativas de rastrear a história editorial, incluindo o trabalho de Donald Redford . Sua teoria afirma que a versão mais antiga da história se originou no Reino do Norte (Israel) e tinha como objetivo justificar o domínio da “casa de José” sobre as outras tribos; isto foi seguido por um acréscimo (capítulos 38 e 49) elevando Judá como o legítimo sucessor de Jacó ; e, finalmente, vários enfeites foram adicionados para que a história funcione como a ponte entre o material de Abraão - Isaque - Jacó em Gênesis e a história de Moisés em Êxodo . No entanto, várias abordagens recentes do ciclo de José atribuem a ele uma origem muitas vezes claramente menos antiga, a datação da primeira fase literária podendo remontar apenas ao período helenístico .
A análise literária do ciclo de José sugere que sua história é uma escrita pós-sacerdotal que busca criar um elo literário entre os patriarcas e o Êxodo por meio da ideia de uma descendência dos pais ao Egito. Esta história é provavelmente concebida no Egito, talvez em Elefantina ou mais provavelmente na região do Delta (o " Gessen " bíblico), com escrita e revisão posteriores que ocorreram na era ptolomaica (o Judaísmo egípcio tendo conseguido, por truque ou subversão, apresenta suas concepções teológicas na Torá globalmente desenvolvidas pelo Judaísmo a partir do Golah (in) Babilônico), que muda a finalização da Torá tradicionalmente associada à era persa.
A teoria atual aceita por vários estudiosos é que o ciclo de José é uma história escrita para destacar a identidade judaica da diáspora no Egito e a integração judaica na diáspora egípcia, José representando um modelo de ascensão social neste país anfitrião até deixar a marca de sua sabedoria na administração. Mas, "ao contrário de outras notícias que tratam da vida na diáspora, não há competição no romance de Joseph entre o sucesso social e a integração perfeita do protagonista principal na sociedade egípcia" (cf. (notadamente seu casamento com Asnath , filha de um padre egípcio ou a aquisição de um nome egípcio) e suas convicções religiosas.
De acordo com o relato bíblico , José é o filho favorito de seu pai, Jacó . Este último provavelmente transfere o amor que nutria por sua esposa favorita, Rachel, que morreu no nascimento de Benjamin , para seu primeiro filho. A preferência desse pai, que se manifesta na forma de uma túnica oferecida como presente aos 17 anos, causa ciúme nos meios-irmãos de José. Especialmente porque Joseph lhes contou em rápida sucessão os dois sonhos que teve. No primeiro, onze feixes dos campos (representando seus onze meio-irmãos) se curvam diante do feixe de trigo de José. No segundo sonho, onze estrelas (representando seus onze irmãos), o sol (Jacó?) E a lua (Lia?) Curvem-se a José. A recitação desses dois sonhos só aumenta o ciúme dos irmãos.
Um dia, quando José se juntou a seus irmãos que haviam partido para pastorear o rebanho, os irmãos conspiraram contra ele. O mais velho, Reuben , não quer que Joseph seja morto. Em vez disso, ele será removido e jogado no fundo de um poço. Judá se oferece para vender José a uma caravana de mercadores ismaelitas . Mas os mercadores midianitas que passavam arrastaram José para fora da cisterna. Eles o vendem por vinte moedas de prata aos ismaelitas , que o levam para o Egito. Seus irmãos usam a túnica e o sangue do cordeiro para fazer seu inconsolável pai Jacó acreditar na morte de José.
Chegando ao Egito , José é vendido como servo a Potifar , o oficial do rei. Ele faz seu negócio prosperar e rapidamente se torna seu administrador. Por vários anos, ele administra sua propriedade. Um dia, Joseph recusa os avanços da esposa de Potifar ; ela então diz ao marido que ele tentou seduzi-la. Joseph é enviado para a prisão.
José divide sua cela com o mordomo e padeiro mestre do Faraó . Uma manhã, seus dois companheiros acordam tendo um sonho cada um. Joseph, um grande oniromante , interpreta seus sonhos. Ele prediz ao mestre copeiro que será inocentado e que retornará aos seus deveres com o rei: prediz ao mestre padeiro que será enforcado e comido pelos pássaros. Três dias depois, essas previsões se concretizaram.
O mestre mordomo não se lembra de José até três anos depois, quando Faraó teve um sonho interpretado de maneiras diferentes: um mago disse que as sete espigas de milho e as vacas representam sete províncias perdidas e sete províncias ganhas. Outra diz que sete príncipes serão mortos por sete príncipes casados com sete princesas que vão matar seus sete maridos e então serão mortos por seus sete filhos, que serão mortos por sete príncipes. O mordomo então conta a Faraó como José interpretou seu sonho e pede que ele o tire da prisão. José então disse a Faraó que as sete espigas finas de milho e vacas são anos de abundância e que as sete espigas finas e vacas são anos de fome. Ele então lhe pede que escolha um homem sábio e justo para cuidar disso. O Faraó então disse: Você vai cuidar disso. Eu sou o Faraó, mas ninguém no Egito levantará o pé sem o seu consentimento. José então desfilou no Egito cercado pelos grandes do país e foi aclamado pela multidão.
José casou-se com Asnate e teve dois filhos: Manassés e Efraim . Após sete anos de abundância, durante os quais José organizou a constituição de reservas, a fome atingiu toda a região e levou as populações vizinhas a virem ao Egito para obter suprimentos . Jacó envia todos os seus filhos, exceto Benjamin, para comprar grãos. José os reconhece, mas seus irmãos não o reconhecem porque ele mudou muito com a idade e agora parece um vice-rei do Egito. Ele acusa seus dez irmãos de espionagem e aprisiona Simeão para forçar os outros a voltarem com Benjamin, o último dos irmãos. Quando eles voltam para o Egito, José fica comovido para ver seu irmão mais novo. Ele os manda de volta juntos, mas tem uma xícara colocada na bolsa de Benjamin para acusá-los de roubo. Judá é dedicado para que Benjamin possa voltar para seu pai. Vendo que seus irmãos aprenderam a lição, José revela sua identidade aos irmãos, então os perdoa ( foi Deus quem me fez vir aqui ). Ele convida seu pai e toda sua família para virem se estabelecer no Egito.
Um dia antes de sua morte, com o coração cheio de alegria, Jacó disse a José:
"Eu posso morrer agora meu filho, desde que te vi." "
José sendo o filho favorito de Jacó, ele lhe deu uma túnica de presente quando ele tinha 17 anos. Esta túnica não era comum: tinha sido desenhada por Jacó e era de várias cores (Gênesis 37, versículo 3). Diz-se que haveria um significado muito preciso para cada cor, como autoridade para o vermelho, santidade para o branco ... A túnica de José seria bordada com fios coloridos entrelaçados no tecido e criando padrões diferentes. Para alguns, essa túnica multicolorida representaria a transmissão da profecia de Jacó a seu filho ou até mesmo o favor divino.
De qualquer forma, esse casaco ampliava o ciúme e o ódio que seus onze meios-irmãos tinham por ele. Depois da armadilha que prepararam para ele, jogando José em um poço profundo, eles usaram a túnica para provar a seu pai que não estavam mentindo (Gênesis 37, versículo 31). A pintura de Diego Velázquez, Jacó recebendo a túnica de José , ilustra esta última cena.
Em PotifarAs roupas de José são mencionadas uma segunda vez durante o episódio da esposa de Potifar . Esta túnica, abandonada nas mãos da esposa de seu mestre para escapar dele quando ela quer forçá-lo a dormir com ela, representa sua castidade e fidelidade ao mestre (Gênesis 39, versos 12-18).
Joseph viveu até os 110 anos, vivendo o suficiente para conhecer seus bisnetos. Antes de morrer, ele fez os filhos de Israel jurarem que, quando deixassem a terra do Egito, levariam seus ossos com eles e, na sua morte, seu corpo foi embalsamado e colocado em um caixão no Egito (Gênesis 50, versículos 22-26) .
O Alcorão conta a história de Joseph (em árabe : يوسف : Yūsuf ) como a de um grande profeta. Ahmad ibn Muhammad al-Tha'labi queria dar ao primeiro nome Joseph uma origem árabe, derivando-o de asaf , "tristeza" ou asīf , "escravo" (ou "adorador"). O relato muçulmano da história de José é baseado no relato bíblico, mas também incorpora elementos de comentários judaicos do primeiro século AC. Ele retoma a genealogia do Gênesis: José é filho de Jacó, mas, quanto aos outros personagens bíblicos, o relato do Alcorão varia em vários pontos com o da Bíblia Hebraica.
Joseph aparece três vezes no Alcorão e seu nome foi dado na sura 12 ( Yusuf ). Na sura 6 ( Al-An'am ), ele é mencionado em meio a outras figuras bíblicas. A Sura 40 ( Al-Ghafir ) menciona um homem chamado Joseph, mas alguns comentaristas como Zamakhshari presumiram, devido a inconsistências, que esse nome dizia respeito a outro Joseph, desconhecido em outro lugar. A surata 12 é formada não como uma história, mas como uma série de palavras, com pequenas direções de palco e ambigüidades de pronomes pessoais. "Atrás da figura de José, os comentaristas discernem em filigrana a do próprio Maomé" . A Sura 12, contendo uma história de amor na continuidade do romance judaico escrito sobre José e Aseneth, foi considerada pelos teólogos dos primeiros séculos como não pertencente ao Alcorão.
A nobreza de José foi celebrada na tradição muçulmana. Os contadores de histórias muçulmanos estavam particularmente interessados na figura de Zulaykha, uma mulher que tentou seduzir Joseph e que teria se casado com ele depois de ficar viúva. Mesmo hoje, Joseph continua sendo uma fonte de inspiração para poetas e cineastas muçulmanos.
O personagem Joseph deu origem a muitas criações artísticas.