Louis-Claude de Saint-Martin

Louis-Claude de Saint-Martin, conhecido como o Filósofo Desconhecido Biografia

Aniversário	18 de janeiro de 1743 Amboise
Morte	14 de outubro de 1803 ou 15 de outubro de 1803 Châtenay-Malabry
Apelidos	O Filósofo Desconhecido, Ismeretlen Filozófus
Pseudônimo	O Filósofo Desconhecido
Nacionalidade	francês
Atividades	Filósofo , escritor

Outra informação

Religião	cristandade
Movimento	Místico
Gênero artístico	Tentativas
Influenciado por	Martinès de Pasqually , Jakob Böhme

Louis-Claude de Saint-Martin , conhecido como “ o Filósofo Desconhecido ”, nasceu em18 de janeiro de 1743em Amboise e provavelmente morreu em Aulnay (perto de Sceaux ) no dia 14 ou15 de outubro de 1803 (21 ou 22 Vendémiaire ano XII), é um filósofo francês.

A tocha do Iluminismo

O nome de Louis-Claude de Saint-Martin deve ser vinculado na História das Idéias à corrente iluminista . Mais ou menos na mesma época de Saint-Martin, o alemão von Eckartshausen escreveu várias obras, incluindo La nuée sur le sanctuaire , que Éliphas Lévi recomendaria mais tarde a seu aluno, o Barão de Spedialieri (de) . O extático sueco Emmanuel Swedenborg também está ligado ao Iluminismo, mas a leitura da maioria de suas obras é considerada difícil.

Biografia do "Filósofo Desconhecido"

Louis-Claude de Saint-Martin nasceu em Amboise (Indre-et-Loire) em18 de janeiro de 1743, em uma família nobre. Desde a infância, a educação dispensada por uma sogra iluminada favorece nele o desenvolvimento de sentimentos nobres e uma grande sensibilidade de alma. Depois de estudar Direito, tornou-se advogado, de acordo com os desejos de seus pais. Mas a profissão dificilmente o atrai e, graças ao apoio de um amigo influente, obtém em 1765 (aos 22 anos) um certificado de segundo tenente no regimento de Foix então estacionado em Bordéus . A carreira militar naquela época era para deixar muito lazer, pois Louis-Claude de Saint-Martin tinha por objetivo ao escolhê-lo poupar mais tempo para continuar seus estudos esotéricos. Fabre d'Olivet terá a mesma ideia mais tarde.

Por meio de um de seus amigos do círculo de oficiais, o Capitão de Grainville, Saint-Martin foi admitido a partir de 1765 na Ordem dos Cavaleiros Maçons Eleitos Coëns do Universo , fundada alguns anos antes pelo milagreiro teosofista J. Martinès de Pasqually , cuja doutrina é apresentada como a chave de toda teosofia judaico-cristã, estando diretamente ligada aos ensinamentos secretos do Egito , Grécia e Oriente . O ensino e os ritos de Coëns fornecem-lhe a essência dos temas filosóficos que não deixará de desenvolver em todas as suas obras. Ele deixou o exército em 1771 para se dedicar à sua vocação e foi secretário de Martinès de Pasqually por vários meses.

Em 1773 e 1774 viveu em Lyon com Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824). Esse outro discípulo de Martines de Pasqually criou em 1778 o Rito Retificado Escocês (RER), praticado por muitos maçons, e no qual iria passar os fundamentos da teosofia Martinista. Durante esta estadia com Willermoz, Saint-Martin escreveu sua primeira obra, Des erros e verdade, ou Homens recordados aos princípios da ciência . Quando este livro apareceu em 1775, o autor estava em Paris e já havia se tornado o “filósofo desconhecido” que permaneceria para a posteridade. A Tábua Natural das Relações que Unem Deus, o Homem e o Universo (1782) retoma e amplia os ensinamentos dos Erros ... A partir dessa época, Saint-Martin rompeu com os caminhos ativos da magia para se orientar na direção do cada vez mais "interior" : o Reparador tem, segundo ele, mostrado o caminho do contato direto com o divino, através da oração. Saint-Martin até mesmo desconfiou da Maçonaria no final , apesar de ser membro do rito retificado de Willermoz por um curto período. Sua estadia em Estrasburgo (1788-1791) pode ser visto como um evento histórico: ele conheceu na verdade M me Böcklin, que revela a filosofia de Jacob Boehme ele traduziu cinco livros.

Na Revolução Francesa , Saint-Martin viu um castigo temporário mandado pela Providência, devido à decadência dos tronos e altares, e não hesitou em ir fazer guarda em frente ao Templo , que então se tornara prisão da família real. Louis Blanc , erroneamente, em sua História da Revolução , chegou a atribuir a ele o famoso lema da República Francesa : Liberdade, Igualdade, Fraternidade . Robert Amadou publica um número especial da Traditional Renaissance sobre o assunto em que demonstra o erro, com um argumento bastante completo.

Depois de L'Homme de wish (1790), depois Le Nouvel Homme e Ecce homo (destinado a instruir a duquesa de Bourbon), publicado em 1792, ele escreveu principalmente sob a influência de Boehme, cujo ensino conciliou com o de seu “primeiro mestre ”Martinès de Pasqually. Ao mesmo tempo, começa sua correspondência teosófica com o bernês Niklaus Anton Kirchberger (1739-1799). Em seguida, escreveu outras obras, das quais O ministério do homem-espírito (1802) é sem dúvida a mais elaborada e a que melhor concilia os ensinamentos de Boehme com os de Martinès de Pasqually. Foi nessa época que ele traduziu os livros de Boehme e fez com que essas traduções fossem publicadas. Ele conhece Chateaubriand em Vallée-aux-Loups, emJaneiro de 1803, e desliga em 13 de outubroem Aulnay, perto de Sceaux , com o senador Lenoir-Laroche.

Ele enviou uma carta a Johann Christian Ehrmann , que foi publicada várias vezes.

Notas e referências

Na casa do deputado Jean-Jacques Lenoir-Laroche . (cf: manuscrita carta Lenoir-Laroche para Prunelle de Liere ., 22 Vendémiaire ano XII (15 de outubro de 1803) Ms n o 2023, Biblioteca Municipal de Grenoble .
Nota biográfica
Roger Dachez " Iluminismo em Lyon XVIII th século, alguns retratos. : A vida simples do filósofo desconhecido ”, La Chaîne d'union , n o 67,Janeiro de 2014, p. 60-62.
Carta de Saint-Martin para Johann-Christian Ehrmann, 2 de julho de 1787, publicada por Papus na revista L'Initiation, janeiro de 1903, p. 56-61; publicado na revista Psyché, outubro de 1920, p.19-20; publicado e apresentado por Robert Amadou em Trésor martiniste, Villain e Belhomme-Éditions Traditionnelles, Paris, 1969, p. 135-144.

Bibliografia

Trabalho

Sobre a vida tripla do homem, de acordo com o mistério dos três princípios da manifestação divina, Jacob Böhme, 347 p, em Migrenet (1809)
Os Três Princípios da Essência Divina, ou do Eterno Gerado sem Origem, Jacob Böhme, 347 p, em Migrenet (1802)
Quarenta questões sobre a origem, essência, ser e propriedade da alma, e o que é de eternidade em eternidade, Bibliotheca Esoterica, Jacob Böhme, 347 p, chez Migrenet (1807)
De Mistakes and Truth (1775), textos online BNAM part1 , part2 University of Michigan Library, 2009, 288 p. ; Edições impressas, 2010, 244 p.
Tábua natural das relações que unem Deus, o Homem e o Universo (1782), in Œuvres majors , vol. 2, Georg Olms, 1975-1990; Diffusion rosicrucienne, coleção Martinista, 2001. [1]
The Man of Desire (1790), em Major Works , vol. 3 .; Editions du Rocher, 1994, 336 p.
Ecce Homo (1792), em Major works , vol. 4; Distribuição Rosacruz, Coleção Martinista. [2]
The New Man (1792), em Major works , vol. 4; Diffusion rosicrucienne, coleção Martinista, 2010, 386 p. (Para ler absolutamente, um bom ponto de partida na obra do filósofo desconhecido).
Flash on human association (1797), em Major works , vol. 7. [3]
O Crocodilo, ou a guerra entre o Bem e o Mal que aconteceu durante o reinado de Luís XV. Poema epico-mágico (1799), Librairie du cercle social, 1976 [4] [5]
Le Ministère de l'Homme-Esprit (1802), Diffusion rosicrucienne, coleção Martinista, 1992, 453 p. [6]
Os números , Nice, Belisane, 1983
Meu retrato histórico e filosófico (1789-1803), editado por Robert Amadou, Julliard, 1961.

Estudos em Saint-Martin

Robert Amadou , Louis-Claude de Saint-Martin e Martinism , Le Griffon d'Or, 1946.
Robert Amadou, Martinisme , CIREM, 1997.
Jean-Louis Biasi, Le Martinisme , SEPP, 1997.
Nicole Jacques-Lefèvre , Louis-Claude de Saint-Martin, o filósofo desconhecido (1743-1803) . Paris: Dervy, 2003.
Jacques Matter , Saint-Martin, le Philosophe Inconnu , Coleção Martinista, Diffusion Rosicrucienne, 1992.
Papus , Saint-Martin , Demeter, 1988.
Jean-Marc Vivenza , "Quem sou eu?" Saint-Martin , Pardès, 2003.
Jean-Marc Vivenza , Martinismo: o ensino secreto dos mestres, Martinès de Pasqually, Louis-Claude de Saint-Martin, Jean-Baptiste Willermoz , Mercure Dauphinois, 2005.
Jean-Marc Vivenza , A Oração do Coração segundo Louis-Claude de Saint-Martin conhecido como o "Filósofo Desconhecido", Arma Artis, 2006.
Jean-Marc Vivenza , Louis-Claude de Saint-Martin e os Anjos: da teurgia dos Coëns eleitos à doutrina angelical de Saint-Martinist , Arma Artis, 2012.
Jean-Marc Vivenza , A Igreja e o Sacerdócio de Louis-Claude de Saint-Martin , La Pierre Philosophale, 2013.
Jean-Marc Vivenza , O culto "em espírito" da Igreja interior, La Pierre Philosophale, 2014.
Jean-Marc Vivenza , Prática da oração interior segundo Louis-Claude de Saint-Martin, para levar a alma à união com a Divindade , Éditions La Pierre Philosophale, 2015 (nota BnF n o FRBNF45063043) .
Jean-Marc Vivenza , O mistério da Igreja interior ou o “nascimento” de Deus na alma , Éditions La Pierre Philosophale, 2016 ( OCLC 969940581) , (nota BnF n o FRBNF45060333).

Veja também

links externos

Registros de autoridade :
Louis-Claude de Saint-Martin, o Filósofo Desconhecido Este site visa dar a conhecer o pensamento de Louis-Claude de Saint-Martin. Oferece aos pesquisadores uma base documental sobre o homem, sua obra e seu contexto histórico, social e filosófico.