Materialismo e empirio-crítica
Título original | (ru) Материализм и эмпириокритицизм |
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Língua | russo |
Autor | Lenin |
Gentil | Tentativas |
Tópicos | Leninismo , marxismo |
Data de lançamento | Setembro de 1908 |
Materialismo e empiriocriticismo ( russo : Материализм и эмпириокритицизм ) é um dos principais escritos de Vladimir Ilyich Lenin . Escrito na segunda metade de 1908, foi publicado em 1909 em Moscou. Lenin expõe sua teoria do conhecimento lá .
Este texto está de acordo com o materialismo dialético expresso, no que diz respeito à teoria do conhecimento, por Engels no Anti-Dühring .
Como a obra de Engels, que é uma reação às posições de Eugen Dühring , este livro de Lenin é instigado por uma reação às teorias de alguns de seus contemporâneos às quais ele se opõe ou das quais diverge.
Muito explicitamente, a obra responde ao empirismo expresso pelo físico Ernst Mach em sua obra A análise das sensações. A relação do físico com o psíquico . Ele, portanto, se opõe à influência do empiriocriticismo na intelectualidade russa , incluindo marxistas como Vladimir Bazarov , Alexander Bogdanov , Anatoly Lounatcharski . Estes últimos pretendem, de facto, reconciliar religião e marxismo para reavivar o ímpeto revolucionário das massas, enfraquecido pela revolução de 1905. Estão assim ligados à corrente da “construção de Deus” que preconiza o regresso à tese de Ludwig Feuerbach segundo para o qual o homem seria Deus. Seus escritos, Ensaio sobre um conceito realista do mundo (1904), Ensaio sobre filosofia marxista (1908) e Ensaio sobre filosofia coletiva, despertaram forte ressonância na intelectualidade revolucionária russa. Lenin censura os críticos empíricos por "renunciarem ao materialismo recorrendo a uma teoria idealista do conhecimento" .
Lenin também expressa em Materialism and Empiriocriticism sua divergência com a concepção materialista de Georgi Valentinovich Plekhanov . Ele vê na teoria dos hieróglifos de Plekhanov uma negação da objetividade e uma impossibilidade de conhecer as coisas por si mesmas.
Lenin se opõe ao imaterialismo de George Berkeley , que segundo ele é a matriz dos idealismos contemporâneos.
“Lenin, em Materialism and Empiriocriticism ( Capítulo V ), corrigiu as coisas mostrando que energia e matéria são inseparáveis. A energia é material e o movimento é apenas o modo de existência da matéria. Em suma, os idealistas interpretaram as descobertas da ciência ao contrário. Ao evidenciarem aspectos da matéria antes ignorados, concluíram que a matéria não existe, a pretexto de que não se conforma com a ideia que se tinha dela há muito tempo, quando acreditávamos que matéria e movimento eram duas realidades distintas. (A Parte II deste capítulo foi revisada com a ajuda de Luce Langevin e Jean Orcel . Sobre o progresso feito desde a virada do século no estudo da estrutura da matéria, ver F. Joliot-Curie , Textes choisies , Social editions , pp. 85-89 .) ”
- Georges Politzer , Princípios Elementares de Filosofia , 1946.
O cientista marxista holandês Anton Pannekoek criticou esse trabalho em seu texto filósofo Lenin . Pascal Charbonnat fará o seguinte comentário: “Parece que a crítica de Pannekoek visa principalmente expressar a tese do capitalismo de Estado no plano filosófico , sob o risco de estar em contradição com as próprias palavras de Lenin. Este último, de fato, não defende uma visão fisicalista da matéria. "
De forma polêmica, o lógico soviético Alexander Zinoviev declarou desprezar o livro de Lenin porque, do ponto de vista da história da ciência, Mach, Avenarius ou Bogdanov "têm dez cabeças a mais que Lenin, que os critica".
O epistemólogo liberal Karl Popper , por sua vez, expressou um julgamento favorável ao ensaio de Lênin: “O livro de Lênin sobre empiriocrítica é, em minha opinião, verdadeiramente excelente. E ele: “[também] admite que Marx e Lenin escreveram de uma maneira simples e direta. [Então] O que eles teriam dito sobre a natureza bombástica dos neodialéticos? "