Aniversário | Cesareia de Filipe ( em ) |
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Morte | Soulac-sur-Mer |
Religião | Igreja Católica |
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Estágio de canonização | sagrado |
Partido | 12 de julho |
Véronique , Verona ou Berenice é um personagem a partir do momento do Novo Testamento , cuja história é spread entre o VII th e VIII th séculos. Em sua versão mais conhecida, é sobre uma piedosa mulher de Jerusalém que, comovida de compaixão quando Jesus Cristo carregou sua cruz ao Gólgota , deu-lhe o véu para que ele enxugasse a testa. Jesus aceitou e, depois de usá-lo, devolveu-o com a imagem de seu rosto milagrosamente impressa nele (daí a crença no “ véu de Verônica ”, não se confundir com o Mandylion e menos ainda com o Sudário ) Os católicos romanos celebram Santa Verônica em 4 de fevereiro e os ortodoxos em 12 de julho .
Somente no XV th século, sob a influência do teatro de mistérios , que popularizou a lenda de Veronica associada à Paixão de Cristo e da Santa Face e desenvolve a veneração do santo ao ponto que ela se torna a figura tradicional do sexta estação das Estações da Cruz .
Assimilada a várias figuras femininas do Novo Testamento , ela é objeto de um complexo iconográfico estruturado que participa do processo de mitificação da figura de Cristo e provavelmente possibilita legitimar a presença da relíquia do véu de Verônica na Basílica. de São Pedro .
Este episódio não aparece no Novo Testamento , mas a partir do IV th século , o nome de Berenice ( " Βερενίκη " Berenike palavra macedónios significa "trazer a vitória", latinizado para "Veronica") é dada à mulher anônima que no Synoptic O Evangelho sofre de hemorragias crônicas antes de ser curado milagrosamente ao tocar na vestimenta que Jesus usa, o que na época lhe retira grande força.
A etimologia popular aproximou então o nome de Véronique das palavras latinas que significam "verdadeiro" ( vera ) e "imagem" ( ícone , -is , fém).
A iconografia cristã tradicionalmente representa Verônica segurando um tecido no qual o rosto de Jesus está impresso.
No Livro das Horas de Etienne Chevalier ilustrado por Jean Fouquet , uma tampa mostra Véronique apresentando o véu milagroso, com, ao fundo, uma lembrança iconográfica das Estações da Via Sacra. Veronique ajoelhada à direita aguarda a chegada de Jesus com um véu. Abaixo, à direita, o ferreiro perverso faz os pregos para a cruz.
No IV th século , Eusébio de Cesaréia relata em sua História Eclesiástica (Livro VII , § XVIII ) vendo-se Paneas (também conhecido sob o nome de Cesaréia de Filipe ), diante da casa da mulher com uma hemorragia "que os santos O Evangelhos ensina-nos que encontramos a libertação do seu mal com o nosso Salvador ” ( Mt 20), havia uma estátua representando Jesus “ magnificamente envolto em um manto ” curando esta mulher; a seus pés estava uma magnífica planta medicinal, "um antídoto para todos os tipos de doenças" . Nos Atos de Pilatos, essa hemorróida vem testemunhar a favor de Jesus e se declara chamada Berenice. A tradição cristã manteve que se tratava de Saint Véronique.
Uma tradição cristã, cujo testemunho conhecido mais antigo parece estar contido nos sermões de Bernard Gui (1261-1331), fala de um Véronique (Bérénice) que morreu em Soulac, na região de Bordeaux. Ela teria vindo para a Gália com seu marido Zaqueu (o Justo). Após a Grande Revolta Judaica e a captura de Jerusalém (70), Zaqueu e Bérénice teriam sido exilados em Rocamadour . Não confunda esta princesa chamada Berenice que na verdade é Santa Véronique (deformação clássica do nome) com Berenice , irmã do Rei Agripa II .
Bernard Gui assimila Zaqueu com Santo Amadour , que veio para a Gália e se instalou em uma caverna em Quercy (Rocamadour), com sua esposa Véronique (Bérénice) que teria morrido em Soulac, na região de Bordeaux. Em seus sermões, Bernard Gui associa Santo Martial III do século E , chamado " o apóstolo dos gauleses " ou " o apóstolo da Aquitânia ", com Santo Amadour que também teria sido " o apóstolo da Aquitânia " dois séculos antes de São Marcial. Ele teria fundado uma igreja em homenagem a Santa Véronique em Soulac, o local tradicional de sua morte. Esta igreja foi enterrada sob as dunas, mas foi escavada entre 1860 e 1864 . Zaqueu, por sua vez, teria morrido em Rocamadour, onde o santuário com seu apelido foi posteriormente fundado.
Uma passagem comum aos três Evangelhos Sinópticos (Marcos Mc 5: 25-34 , Mateus Mt 9: 20-22 e Lucas Lc 8: 43-48 ), conta a cura milagrosa de uma mulher que sofre de hemorragia crônica e que o vestimenta de Jesus . Esta mulher não tem nome (falamos da "mulher com hemorróida") e não intervém em nenhuma outra parte dos Evangelhos.
No Ocidente, ela foi identificada com outra figura dos Evangelhos, Marthe de Béthanie , cujo segundo nome poderia ser Berenice. Segundo fontes judaicas, Marta de Betânia é Marta, filha de Boeto , uma viúva que se casou com o sumo sacerdote Jesus de Gamala e que pagou uma soma considerável ao rei Agripa II para nomeá-lo sumo sacerdote.
No IV th século Eusébio relatórios em sua História Eclesiástica (VII 18), que a mulher tinha Cesaréia de Filipe , e que vê uma estátua de bronze representando o ajoelhada aos pés de Cristo.
Na versão grega (Redação A) dos Atos de Pilatos , um apócrifo que data do IV th século , ele intervém para defender no julgamento de Jesus como a Berenice (Berenike ou Beronikè). Mas é nas versões latinas desse texto, em que Bérénice se torna Véronique (Veronica), que aparece a versão mais antiga da história do véu de Véronique. Este é um apêndice conjunto episódio, o Cura sanitatis Tiberii ( A cura de Tibério (a) ), a maioria das datas de manuscritos antigos do VIII th século .
Véronique, em sinal de amor e gratidão, pintou um retrato de Jesus em vida ( Imago Christi ), que apresentou ao imperador Tibério , que o curou de uma enfermidade. Tibério oferece riquezas a Véronique, manda construir um santuário para o retrato, é convertido e baptizado. É provável que este episódio tenha sido forjado a partir do exemplo da lenda da imagem de Edessa , substituindo Abgar por Tibério e Tadeu por Verônica.
A derivação do nome Veronica das palavras Ícone Vera ( eikon ), "imagem fiel", data de Otia Imperialia (III 25) por Gervais de Tilbury (c. 1211), onde se lê: Est ergo Veronica pictura, Domini veram secundum carnem representans effigiem a pectore superius ...
A Enciclopédia Católica de 1913 afirma a esse respeito:
A crença na existência de imagem autêntica de Cristo está relacionado com a antiga lenda do Rei Abgar de Edessa e do apócrifo mais tarde conhecido como o Vindicta Salvatoris ( " A Vingança do Salvador (a) ", o IV th século) e Mors Pilati ( " morte de Pilatos (a) "narrativa Latina que Anton Emanuel Schönbach (de) datado VII th século)). Para distinguir em Roma a mais antiga e famosa dessas imagens, era chamada de ícone vera (a imagem autêntica), que na linguagem comum rapidamente se tornou “Verônica”.
É assim designado em vários textos medievais mencionados pelos Bollandistas (por exemplo, um antigo missal de Augsburgo numa missa " de S. Veronica seu vultus Domini ") que falam de "Santa Verônica, ou o rosto do Senhor", e Mateus de Westminster fala da marca da imagem do Salvador que se chama Verônica: “ Efígies Domenici vultus quae Veronica nuncupatur ” (“efígie do rosto do Senhor que se chama Verônica”). Na tradição latina, a sexta estação da Via-Sacra evoca essa mulher que teria enfrentado a multidão hostil e usado o véu que cobria sua cabeça para enxugar o rosto de Cristo durante sua subida ao Calvário. A imagem supostamente coletada neste pano recebeu o nome de Face Sagrada . Uma tradição ocidental faz de Veronique a esposa de Santo Amadour . O hagiógrafo Bernard Gui relata em Sanctoral ou espelho dos Santos que ambos teriam ido tão longe quanto Soulac e Rocamadour .
Segundo uma das muitas tradições, Véronique teria dobrado o linho em três e teriam aparecido três estampas idênticas do rosto de Cristo: ela teria legado uma delas a Clemente de Roma onde a relíquia aparece por volta de 705. Mas muitos véus de Véronique também apareceu na Alta Idade Média (em Milão , Jaén na Espanha). Em Roma, teria sido roubado ou teria desaparecido, talvez em 1506 ou durante o saque em 1527, mas teria reaparecido quando seu relicário foi reaberto na basílica em 1907). A disputa estas reivindicações é atestada a partir da XII th século por eclesiástica Gerald de Gales em sua obra Speculum Ecclesiae . O Santuário de Manoppello também o reivindica. Muitos historiadores acreditam que é um ícone bizantino trazido de volta ao Ocidente durante o retorno dos cruzados. Várias cópias (a “Véronique de olhos fechados”, diferente do véu original em que ela tinha os olhos abertos) foram feitas para pessoas de alta posição, como a de 1617, para Constança da Áustria e que é mantida no palácio de « Hofburg em Viena.
Um dos quatro pilares, no início do XVII ° século Papa Urbano VIII fez organizar por Bernini para apoiar a cúpula da Basílica de São Pedro em Roma , casa do Papai Veronica (1629-1639) escultor orviétan Francesco Mochi apresentando o Volto Santo ( Rosto Sagrado ), linho com a imagem de um homem barbudo de Jerusalém.