O motor imóvel (em grego antigo : ὃ οὐ κινούμενον κινεῖ , ho ou kinoúmenon kineî , "aquele que se move sem ser movido") ou Primeiro motor (em latim : primum movens ) é um conceito monoteísta desenvolvido por Aristóteles , como causa primeira ( Prima causa ) ou "motor" do cosmos. Como a expressão indica, o motor imóvel move outras coisas sem ser movido por uma ação inicial. No livro 12, Λ (lambda) de sua Metafísica , Aristóteles descreve o primeiro motor como “perfeitamente belo, indivisível, contemplando a contemplação perfeita. “ O Estagirita associa este conceito ao da inteligência ativa ou Intelecto Agente, que tem suas raízes nas especulações cosmológicas dos primeiros filósofos gregos, os“ pré-socráticos ”. A filosofia medieval e a teologia (ver Five Ways Quinquae viae ) desenvolvidas por Santo Tomás de Aquino em sua Summa Theologica ), foram fortemente imbuídas com a noção de primeira máquina.
“Se, portanto, tudo que é movido é necessariamente movido por algo [...] deve haver um primeiro motor que não seja movido por outra coisa [...] Na verdade, é impossível que a série de motores que são movidos por outra coisa vá ao infinito, já que na série infinita não há nada que seja primeiro ”
- Aristóteles, Phys. , voar. VIII, n o 5, 256 13-20 um.
No livro intitulado Metafísica , Aristóteles descreve deus como o primeiro motor imutável, incorruptível, e o define como o pensamento do pensamento, ou seja, como um Ser que pensa seu próprio pensamento, inteligência e inteligência de ato sendo um e o mesmo em deus : "A Inteligência Suprema pensa em si mesma ... e seu Pensamento é pensamento de pensamento" . É, nesse sentido, uma forma ou um ato sem matéria que lança o conjunto dos movimentos e que, a partir daí, atualiza o todo do que é.
Para Céline Denat , “O Deus aristotélico, desfrutando de uma vida perfeita que consiste na pura atividade da contemplação inteligível, certamente constitui para o homem de alguma forma 'um ideal', o modelo de uma existência desprovida de imperfeições e limites próprios” .
Em Aristóteles , deus ou o primeiro motor é transcendente, de modo que é difícil descrevê-lo de outra forma que não de forma negativa , isto é, em relação ao que os homens não têm. No entanto, Aristóteles não assume isso explicitamente. Pierre Aubenque observa: “A negatividade da teologia é simplesmente encontrada no modo do fracasso; não é aceita por Aristóteles como a realização de seu projeto que era, sem dúvida, fazer uma teologia positiva. "