Pierre Larousse, Grande Dicionário Universal , volume XIII, página 1191.
François Richer d'Aube Frontispício da primeira edição (1743) do Ensaio sobre os Princípios de Direito e Moralidade de François Richer d'AubeAniversário |
20 de março de 1688 Alencon |
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Morte | 12 de outubro de 1752 (em 64) |
Atividade | Conselheiro Jural |
François Richer d'Aube , nascido em Alençon em20 de março de 1688e morreu em Paris em12 de outubro de 1752, é um jurisconsulto francês .
François Richer, às vezes chamado de François d'Aube, era sobrinho, à moda da Bretanha, de Fontenelle. Sua mãe, Marie le Bouyer de Fontenelle, que se casou com seu pai Alexandre-François Richer, conselheiro do parlamento da Normandia, era de fato a prima-irmã do filósofo. Solteiro e sem filhos, este, então com 60 anos, apegou-se a este parente que apresentou ao regente, Philippe duc d'Orléans. Ele obteve para ele o cargo de conselheiro-mestre de solicitações no parlamento de Rouen, em seguida, em 1721, a administração da generalidade de Caen . Richer foi insultado ali em uma rebelião provocada pelo aumento do preço do pão: sua carruagem foi quebrada e ele mesmo escapou da fúria da população com dificuldade. Ele passou em 1722 para a administração da generalidade de Soissons, onde não teve muito melhor sucesso do que em Caen.
Mais tarde, ele se estabeleceu em Paris, onde Fontenelle o recebeu permanentemente em sua mansão particular na rue Saint-Honoré. " A relação entre os dois homens têm atingido as sátiras e conversas do XVIII th século. Eles eram inseparáveis; eles se complementavam admiravelmente; o sobrinho provocava e incomodava sem parar e o tio revidava, mas sempre com uma frieza que deixava Dawn fora de si. Além disso, d'Aube tinha a amizade mais afetuosa por Fontenelle. Foi nos primeiros doze anos de sua estada com Fontenelle que Richer compôs seu Ensaio sobre os Princípios da Lei e da Moralidade, que havia impresso em 1743 [..]. ” ( P. Larousse ). Pierre-Joseph Odolant-Desnos diz dele que tinha “ inteligência e conhecimento [...] . mas foi uma maneira de pensar bem diferente da de seu tio, com quem ele se parecia ainda menos em caráter. Ele era barulhento, áspero, zangado, irritante e pedante; no entanto, um bom homem, mesmo não oficial e generoso ”. É fato que Richer havia adquirido certa celebridade por seu ardor pela discussão. Este homem inteligente era, no entanto, um jurisconsulto competente e trabalhador. Mas sem dúvida teria sido esquecido sem estas linhas de Rulhière :
Você, por acaso, conheceu o falecido Monsieur d'Aube, a
quem um ardor de disputa despertou antes do amanhecer?
[...]
Que a bondade divina, árbitro de seu destino,
dê-lhe o descanso que sua morte nos deu,
Se ao menos ele se calou diante deste grande árbitro.
Esses traços de caráter provavelmente prejudicaram a reputação na França de seu volumoso Ensaio sobre os Princípios da Lei e da Moralidade , uma das raras obras de síntese do direito natural e do direito das nações, publicado em francês antes de aparecerem os dois tratados de Burlamaqui.
Para o senescal conservador Réal de Curban "seu raciocínio nem sempre é correto e [...] seus princípios são quase todos falsos" ; para Dreux du Radier , Richer não teria sido " nem erudito nem profundo o suficiente para tal trabalho ".
O livro teve mais sucesso fora da França; será até traduzido para o alemão em 1750 em Frankfurt. O estudioso Dietrich-Heinrich Ludwig von Ompteda irá julgá-lo " bom e completo " e Samuel Formey fará justiça a Richer " por ter tentado abrir novos caminhos [...] após a publicação dos grandes tratados de Grotius e Pufendorf" .
No entanto, não foi até mais de um século e Pierre Larousse que uma apreciação pública positiva de Richer e seu ensaio foi publicada na França:
“[...] Embora escrito de uma forma que também contrasta com o estilo sempre agradável e requintado de Fontenelle, o livro de Richer d'Aube é em outros aspectos muito notável. Ele apresenta um fundo de idéias filosóficas, em seguida, muito novo e encontrado na maioria dos escritos de economistas da segunda metade do XVIII th precursores da Revolução Francesa do século . "-
O livro contém reflexões importantes sobre a situação dos escravos escravos e prisioneiros de guerra (ver tabela nas páginas 487-9).