Aniversário |
Entre o 7 de fevereiro de 412 e a 8 de fevereiro de 412 Constantinopla |
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Morte |
17 de abril de 485(em 73) Atenas |
Nome na língua nativa | Πρόκλος ὁ Διάδοχος |
Atividades | Filósofo , matemático , mitógrafo |
Áreas | Filosofia , teologia |
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Movimento | Neoplatonismo |
Mestres | Syrianos , Plutarco de Atenas , Olympiodorus the Elder , Asclepigenia |
Influenciado por | Plotino , Aristóteles , Platão , Plutarco de Atenas , Sirianos |
Proclus ( Proclus de Lycia ) ou Proclos , em grego antigo Πρόκλος / Próklos , nascido em 7 ou8 de fevereiro de 412em Bizâncio e morreu em17 de abril de 485em Atenas , apelidado de " os Diadochus " ( διάδοχος , sucessores), foi um neoplatônico filósofo da escola neoplatônica de Atenas . A forma Proclus , muito usada em francês, é a forma latinizada.
A vida de Proclo é conhecida principalmente por meio de seu sucessor Marinus .
Ele nasceu em uma família rica em Bizâncio , filho de Patrício e Marcela, dois Lícios, provavelmente no dia 7 ou8 de fevereiro412. Ele foi educado em Xanthos , Lycia . A deusa Atenas aparece para ele em um sonho, e ele decide estudar filosofia. Em Alexandria , ele se torna, em filosofia, o discípulo de Olympiodoro, o Velho , e, estuda matemática , com uma certa garça. Ele se recusa a se casar com a filha de Olympiodoro, o Velho, e permanecerá celibatário.
Aos vinte anos, foi a Atenas para frequentar os cursos dos filósofos platônicos da escola neoplatônica de Atenas , com Plutarco de Atenas , também conhecido como Plutarco, o Jovem, fundador e diretor desta escola por volta de 400; ele é um colega estudante de Hierocles de Alexandria ; depois segue os ensinamentos do sucessor, Syrianos : lógica , moral , política , física , finalmente teologia . Ele estuda Aristóteles , Platão , os escritos órficos e os oráculos caldeus . Ele considera Plutarco de Atenas por seu "avô", Syrianos por seu "pai". A filha de Plutarco de Atenas, Asclepigenia , ensinou-lhe os ritos da teurgia : conjurações, fórmulas, ritos mágicos, instrumentos.
Com a morte de Plutarco de Atenas (432), Syrianos torna-se o segundo erudito (reitor) da escola neoplatônica de Atenas. Proclos, com a morte de Syrianos (438), torna-se o terceiro estudioso. Ele então empreende a mais ampla síntese filosófica do final da Antiguidade grega. Proclos terá por discípulos Ammonios (filho de Hermias) , que brilhará na escola neoplatônica de Alexandria de 475, Marinos de Neapolis , que o sucederá.
Seu esforço para conter o Cristianismo dominante lhe rendeu um ano de exílio na Lídia.
Nos últimos cinco anos de sua vida, Proclos sofreu de uma doença de langor. Ele morreu em17 de abril de 485, 73, em Atenas. “Ele foi sepultado perto de Licabeto , onde jaz o corpo de seu mestre Syriano. "
Ele teve uma intensa vida social, profissional e política. “No mesmo dia dava cinco aulas de exegese, às vezes até mais, costumava escrever cerca de setecentas linhas, depois ia falar com os outros filósofos e, à noite, dava outras aulas que, eles, não eram escritas . "
Os arqueólogos desenterraram a casa de Proclos.
Ele é, como seu mestre Syrianos , concordista : ele pensa que as várias teologias ( Homero , Orfeu , Platão ...) concordam.
Seu trabalho consiste principalmente em comentários de Platão. O primeiro é o Comentário sobre o Timeu , escrito já em 439, aos 27 anos, e pitagórico. Então siga o Comentário sobre o Primeiro Alcibíades , o Comentário sobre os Oráculos Caldeus (442), o Comentário sobre o Parmênides , os Elementos de Teologia (c. 480?). Não sabemos como colocar a Teologia Platônica e o Comentário sobre a República em ordem cronológica .
Comentário sobre o TimeuEm seu Comentário sobre o Timeu , Proclos admite 9 níveis de realidade: Um , ser, vida, espírito, razão, animais, plantas, seres vivos, matéria-prima. Ele postula uma hierarquia de deuses em nove graus:
O Comentário sobre Parmênides é de particular importância, porque inaugura a tradição apofática do neoplatonismo: o Um é inefável e só pode ser expresso por meio de uma dialética negativa. Proclos faz uma lista de poderes negativos: díade , infinito, movimento, alteridade, dessemelhança, ciclo do outro, devir, matéria.
Teologia platônicaProclos também foi o autor de uma vasta teologia platônica , cujo objeto e método são assim descritos no prefácio (I, 2, p. 9 da tradução francesa):
“No início, reunirei todas as noções gerais relativas aos deuses, que Platão ensina, e examinarei o significado e o valor das cláusulas fundamentais para cada grau da hierarquia; no meio do tratado, enumerarei todos os graus da hierarquia divina, definirei, à maneira de Platão, seus atributos específicos e suas procissões, e tudo voltarei aos princípios fundamentais elaborados pelos teólogos; ao final, tratarei dos deuses, tanto hipercósmicos quanto encósmicos, que foram celebrados de forma dispersa nos escritos de Platão, e relacionarei seu estudo às classes universais da hierarquia divina ”.
Um dos principais desafios da Teologia Platônica é a exegese de Parmênides como uma apresentação sistemática e ordenada de toda a teologia atribuída a Platão:
“Assim, o Parmênides , entre os amantes de Platão, ilumina a luz perfeita e total da teologia; depois dele, os diálogos já citados são distribuídos entre si partes da iniciação nos mistérios divinos ... ”( Théol. plat ., I, 7, fr. trad. p. 32).
Elementos de teologiaOs Elementos de Teologia são o primeiro tratado de filosofia exposto de acordo com o método euclidiano, a partir de teoremas seguidos de sua demonstração. Este método de exposição científica influenciará Alain de Lille e mais tarde Spinoza . Dá ao pensamento de Proclos uma ordem, uma clareza, uma sistematicidade que faltou a seus predecessores. Proclos gosta da demonstração pelo absurdo que se conclui com uma hipótese eliminando todas as outras, o que não deixa de ter analogia com o método de Nagarjuna , por exemplo. Segundo o idealismo platônico, “um termo igualmente presente em todos os termos de uma série só pode iluminá-los se não estiver em um deles, nem em todos, mas antes de todos”. Este é o teorema fundamental do tratado segundo o qual as coisas boas dependem da bondade, as coisas eternas da eternidade, a unidade de todas as coisas no Um. O método de Proclos consiste, portanto, em construir uma metafísica a partir de uma classificação dos termos de acordo com sua generalidade decrescente, fazendo de cada termo geral a causa de todos aqueles que dele dependem. Assim, o Um ou unidade é a causa de todas as coisas que podem ser consideradas uma. Aqui fica assim estabelecido o princípio de constituição das séries classificadas em ordem hierárquica de acordo com seu grau de generalidade ou de simplicidade. O ápice de todas as séries é o Uno. Abaixo está a série de unidades, abaixo daquela do Ser (já que todo ser é um), abaixo da série da vida, então a série da alma. Cada série não apenas constitui o fim de uma ordem lógica, mas é como um mundo contendo todas as espécies possíveis de um gênero (o Um, o Ser, a Vida) de forma indistinta. Cada mundo contém todas as realidades possíveis. O que está contido na série de hênades na forma de uma hênada está contido na série de ser na forma de ser, etc. O desenvolvimento e distribuição da realidade são, portanto, comuns a todas as séries: os seres são divididos como unidades, seres vivos como seres, inteligências como seres vivos, almas como inteligências. Mas, enquanto o termo geral sobe na hierarquia de acordo com sua simplicidade (sendo o mais simples o Um), ao contrário, os seres singulares que participam de sua unidade são tanto menos elevados quanto mais são simples. Assim, os seres são inferiores aos seres vivos, os seres vivos aos seres inteligentes, etc.
Émile Bréhier , por exemplo, foi capaz de censurar Proclos por congelar toda a realidade em uma espécie de ordem ou hierarquia imutável onde cada ser tem seu lugar definido desde toda a eternidade e não pode mudar, evoluir, subir ou crescer lá. ' Porém, a alma, veículo de luz, ao assumir vários envoltórios (corpo primordial e eterno, corpo mediador durável, corpo efêmero indefinidamente renovável) se particulariza, pois está destinada a atuar no mundo sob tal e qual forma. A partir daí, podemos considerar a henologia proclusiana como o desdobramento de um universo totalizado em cada uma de suas partes, a manifestação de uma teofania policêntrica, uma monadologia holística onde cada alma individual é, no entanto, o espelho do universo como um todo.
Da Eternidade do MundoEle publicou Sobre a Eternidade do Mundo ou Dezoito Argumentos sobre a Eternidade do Mundo, contra os Cristãos . Este texto chegou até nós por meio de Jean Philopon e de traduções para o árabe. Jean Philopon lhe responderá ponto a ponto, em 529, em sua obra Sobre a Eternidade do Mundo contra Proclos .
Olympiodorus the Younger opõe-se aos neoplatonistas contemplativos e teúrgicos: “Muitos, como Porfírio e Plotino , preferem a filosofia, outros, como Jamblique , Syrianos e Proclos, preferem a teurgia (ιερατική). "
Toda a sua vida ele terá vivido de forma religiosa, para não dizer mágica. “Noite e dia, ele se entregou a ritos apotropaicos , abluções e outras práticas de purificação, tanto órficas quanto caldeicas, [...] ele se absteve da carne dos seres vivos. […] Ele jejuou em certos dias, após uma aparição divina ” . Ele pensava que era a reencarnação do neopitagórico Nicomaques de Gerasa , que morreu em 196. Entre as virtudes, ele coloca as virtudes teúrgicas no topo.
Com Proclos, a filosofia está associada a uma teurgia . Depois de receber a revelação de sua vocação da própria deusa Atenas , ele se autoproclamou filósofo "o hierofante de todo o mundo". Todo o trabalho de Proclos consiste em desdobrar o conteúdo da alma de forma metafísica e teológica, sendo a alma "o meio e o centro de todos os seres". A. Sheppard propõe distinguir três aspectos na teurgia de Proclian: 1) ritual puro (magia branca), 2) elevação da alma ao grau de intelecto e inteligibilidade, 3) união de 'um da alma ao deus supremo.
Proclos também se dedicava à astronomia . Em sua Hipotipose , ele expôs as hipóteses do sistema de Ptolomeu. Ele compôs um resumo astronômico: A Esfera, onde ele expõe a teoria das cinco zonas climáticas. Ele deixou pequenos tratados sobre Hiparco e Ptolomeu, dos quais mantivemos apenas uma tradução para o latim .
Pierre Duhem o aproxima de Simplicios de Cilicie , para quem a astronomia não pretende tanto alcançar a realidade íntima do mundo supralunar, além do alcance da compreensão humana, quanto a dos "fenômenos salvadores" - ou seja, para melhor descrever ou representar o aparências celestiais.
Ele escreveu um comentário sobre o primeiro livro de Euclides .
É através do códice 239 da Biblioteca de Photios que conhecemos sua Crestomatia , curso de literatura grega do qual Photius resume dois livros dedicados aos diferentes gêneros da poesia grega antiga. A atribuição deste trabalho é polêmica, com alguns comentaristas acreditando tratar-se de um Proclos diferente.
Devemos poemas a Proclos de estrutura órfica.
A influência dos Proclos é enorme. Seu pensamento atua sobre seus sucessores imediatos na escola de Atenas: Ammonios, filho de Hermias , Marinos de Neapolis , Isidoro de Gaza , Damascios . Sua metafísica inspira diretamente o Corpus Areopagítico ( Pseudo-Dionísio, o Areopagita ) que influencia toda a teologia cristã negativa e se estende, através da disseminação excepcional do Livro das Causas (amplamente baseado nos Elementos de Teologia ), a toda a tradição neoplatônica de Islã (cosmologia de Avicena , por exemplo), à escolástica cristã ( Alain de Lille , aos comentários de Alberto, o Grande e Tomás de Aquino , ao Mestre Eckart ) e ao neoplatonismo da Renascença ( Nicolas de Cues , Marsile Ficino , Pic de la Mirandole , Giordano Bruno ). Sua tradução para o latim por William de Moerbeke (em 1273, 1280) contribuiu muito para sua disseminação. Deve-se notar que o Eros de Proclus possivelmente influenciou a noção de Alfred North Whitehead da chamada natureza primordial de Deus .
consulte "um diretório de fontes filosóficas antigas" [1] [2]