São João Batista São Cristão | |
São João Batista , de Leonardo da Vinci ( museu do Louvre ). | |
Profeta, pregador e mártir | |
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Aniversário | últimas décadas AC J.-C. |
Morte | por volta de 28-29 de abril. J.-C. |
Nome de nascença | Yohanan Ben Zekharya |
Outros nomes | João, a imersão, Yohanan, a imersão, Yohanan haMatbil (יוחנן המטביל) |
Reverenciado em | Basílica de San Silvestro em Capite de Roma |
Reverenciado por | Cristãos , Mandaeans |
Partido |
24 de junho (Natividade) 29 de agosto (morto) |
santo padroeiro | Jordânia , Terra Nova , Florença , Gênova , Perpignan , Perth (Escócia) , Porto , Turim , Ordem de São João de Jerusalém , Quebec e Ordem Soberana de Malta |
João Batista ou João Batista , seu nome de nascimento Yohanan ( hebraico : יוחנן ), é uma figura importante no Cristianismo e no Islã . Sobre a história , sua existência é atestada por uma passagem em Josefo , ele é um pregador judeu da época de Jesus de Nazaré .
O Evangelho segundo João localiza a atividade do Batista nas margens do Jordão e em Betânia além do Jordão . Jesus teria, ao que parece, vivido por um tempo em sua comitiva e teria recrutado seus primeiros apóstolos ali . Os Evangelhos Sinópticos sincronizam o início da atividade de Jesus com a prisão de John.
A audiência desse profeta apocalíptico não parava de crescer, a ponto de despertar a reação de Herodes Antipas , que, ao vê-lo reunir seus partidários, teme que ele desencadeie uma revolta. Nos Evangelhos Sinópticos , o Batista é condenado à morte por ter criticado o casamento de Antipas com Herodíades .
No cristianismo, João Batista é o profeta que anunciou a vinda de Jesus de Nazaré. Ele o batizou nas margens do Jordão, deixando alguns de seus discípulos para se juntarem a ele. Precursor do Messias , ele é apresentado nos sinóticos como compartilhando muitas características com o profeta Elias , o que não é mencionado no Evangelho segundo João .
O catolicismo romano tornou um feriado sagrado e dedicado:24 de junhoque comemora o seu nascimento, fixado seis meses antes do Natal para se conformar com o relato da infância do Evangelho de Lucas , e o29 de agostoque celebra a memória da sua decapitação ou do seu desapego (cf. art. Desapego de João Baptista ).
A religião mandeana faz dele seu principal profeta. Ele é considerado pelo Islã como um profeta descendente de 'Imrān .
Étienne Trocmé observa que “João Batista só é conhecido por nós por meio de documentos muito incompletos: uma passagem das Antiguidades Judaicas por Flavius Josephus , uma obra concluída por volta de 93-94 EC; várias passagens do Novo Testamento ” . Esses relatos relativos a João Batista "bastam para atestar a existência e a importância do personagem, ainda que deixem imensas áreas cinzentas, sobre as quais os textos posteriores não esclarecem" .
François Blanchetière observa que " Flavius Josephus evoca brevemente João e sua atividade como batista:" não para a remissão de certas falhas (o que contradiz os dados dos Evangelhos Sinópticos ), mas para a purificação do corpo, a alma tendo sido previamente purificado pela justiça "" . Em Flávio Josefo, o personagem de João é bastante trivializado, embora esteja de acordo com o que sabemos dos movimentos batistas da época . Ele parece ser respeitado por seus contemporâneos e ter uma grande influência nas multidões a ponto de Herodes Antipas mandar prendê- lo por medo de que ele desencadeasse uma rebelião. A derrota de Antipas frente a Arétas IV também é considerada pela população judaica como uma vingança divina contra Antipas para puni-lo por ter condenado João à morte.
Segundo o Evangelho de Lucas , João é filho de Zacarias , sacerdote que exerce funções no Templo de Jerusalém . Ele, portanto, pertence a uma família sacerdotal . “John é um padre cohen rural que, no entanto, defende o perdão dos pecados através do batismo e não através dos ritos do Templo . Ele é acima de tudo um solitário com o proverbial ascetismo ( Mt 11,18 ), não sem paralelo na época. " Suas feições e modos lembram bastante os de Bannos, que Josefo tinha sido o rival em sua juventude. Da sua análise dos mandeus que se autodenominam nasôrayya (observadores) e do que dizem os Padres da Igreja da seita dos nasareanos - não confundir com os nazoreanos - André Paul considera que o nome Nasôrayya ( nasôrayya ) pode ter sido dado aos discípulos de João Batista. "Em árabe de acordo com T. Fahd no aviso" Sabi'a "da Encyclopedia of Islam , natsoraye / observants designa um dos dois ramos da Muslim sect do Sabi'un ou sabeus , batistas relacionados com a Elkasaïtes a VII th século e considerados no Corão como parte do povo do livro / ahl al-kitab . “ O evangelho atribuído ao apóstolo João localiza a atividade de João Batista nas margens do Jordão .
Otto Betz (de) examina a possibilidade de João Batista ter vivido em Qumran . A profecia do Livro de Isaías é encontrada nos manuscritos do Evangelho de Marcos e do Manual de Disciplina de Qumran .
As práticas de João e as dos essênios têm pouca conexão. Entre a imersão realizada por João nas águas do Jordão e os ritos dos essênios definidos nos manuscritos do Mar Morto , as diferenças são fundamentais: “a ideologia do Jordão não ocupa lugar nos escritos de Qumran. ". Esses dois movimentos permanecem bastante distintos. Entre outros, Émile Puech observa que os ritos de purificação entre os essênios "nada têm em comum com o batismo com água praticado por João antes da iminência do juízo divino e da vinda do reinado messiânico", ritos essênios que incluem uma "confissão de pecados de tipo coletivo [...], ao contrário do perdão dos pecados vinculado ao batismo pessoal administrado por João ”. De acordo com Puech, François Blanchetière escreve que Jean "provavelmente não teve contato pessoal direto com o essenismo".
Segundo François Blanchetière , Jesus parece ter “vivido algum tempo na comitiva de seu primo, sem dúvida conhecido durante uma peregrinação a Jerusalém. " " Os primeiros discípulos de Jesus parecem provir da comitiva de João Baptista: André , Simon-Pierre , Philippe , Nathanaël ( Jo 1. 35-51 ). "
Nos Evangelhos , João reconhece Jesus, seu discípulo, como superior a si mesmo, mas segundo o teólogo Étienne Trocmé , “os episódios relatados pelos evangelistas para mostrar o batista jurando lealdade a Jesus ( Mt 3,14 ; Lc 3,16 ) têm um caráter lendário . “ Com efeito, ” a figura da qual João Batista anunciou a vinda iminente era o próprio Deus e não um Messias mais ou menos humano ” . Além disso, se acreditarmos no Evangelho de Mateus ( Mt 11,2-19 ), de sua prisão, João teria enviado alguns de seus discípulos para "saber o que esperar sobre o significado de" uma pregação e comportamento [de Jesus ] que ele achou simpático, mas confuso ” ; A resposta de Jesus convenceu João Batista de que seu ex-discípulo estava desempenhando um papel messiânico? “Podemos duvidar”, escreve Étienne Trocmé, “dado o silêncio dos Evangelhos sobre a recepção dada por João à resposta de Jesus. "
Da mesma forma, para Pierre Geoltrain , a “declaração de fidelidade” de João produzida nos Evangelhos constitui um “traço lendário porque João Batista anunciou a vinda de Deus e não de um profeta” , e portanto um “traço revelador. De fato, de acordo com o quarto Evangelho, Jesus recruta seus dois primeiros discípulos, André e Pedro , do círculo dos discípulos de Batista, então, após uma curta estada na Galiléia , retorna à Judéia onde ele batiza (ou permite que seus discípulos batizem) independentemente de João e reúne mais seguidores do que ele, o que obviamente preocupa os discípulos do Batista. Certamente havia rivalidade entre os dois grupos. "
Os especialistas discutem para determinar em quais locais os dois homens se encontraram. O Evangelho segundo João situa a atividade de João Batista nas margens do Jordão ( Jo 10,40 ) ou em Betânia além do Jordão ( Jo 1,28 ; Jo 3,26 ). O local denominado Aenon "perto de Salim onde as águas são abundantes" é identificado com o local denominado "Uyum" em Ain Fa'rah. A outra, “Betânia além do Jordão, onde João batizou ( Jo 1, 28 )”, onde está localizado o primeiro encontro de Jesus e João, está localizado na Peréia além do Jordão pela tradição cristã . No entanto, de acordo com o trabalho de Murphy O'Connor assumido por François Blanchetière , este local - em Al-Maghtas - mostra-se impossível de apoiar.
Se a morte de João Batista é localizada pelo consenso do historiador por volta de 28-29, nada sabemos, por outro lado, sobre a data de seu nascimento e menos ainda sobre suas circunstâncias. Apenas um texto trata do nascimento de João Batista: os relatos da infância de Jesus que o Evangelho de Lucas acrescentou ao tecido do Evangelho de Marcos nos anos 90. João nasceu apenas seis meses antes de Jesus ( Lc 1,26 ) , que ele mesmo teria nascido na época do “primeiro” censo, quando “ Quirino era governador da Síria ( Lc 2. 1-2 )” . Um censo ocorreu em6 DE ANÚNCIOS.
No entanto, o mesmo evangelho coloca o nascimento de João Batista "nos dias de Herodes, rei da Judéia ( Lc 1.5 )", que morreu em -4av. Além disso, a versão eslava da Guerra dos Judeus evoca um encontro entre o Batista e o etnarca Herodes Arquelau, que é deposto e exilado em6ap. AD, o que significaria que João já era adulto quando Jesus nasceu. Por uma variedade de razões, historiadores como Gilbert Picard ou Étienne Nodet acreditam que João era da geração que precedeu Jesus, mas a maioria dos críticos prefere dizer que nada específico sobre isso é conhecido.
Segundo a maioria dos historiadores e exegetas , a morte de João Batista ocorrerá por volta de 28/29, ou, como afirma André Paulo , "no final da década de 1920", antes da prisão e crucificação de Jesus. que teria ocorrido por volta de 30 ou 33. Alguns pesquisadores optam por uma data um pouco posterior - por volta de 32 - em uma cronologia que fixa em 33 a morte de Jesus de Nazaré , também admitida por uma parte não desprezível da pesquisa.
Segundo Blanchetière, no Evangelho de Lucas , “a história de João Batista é um midrash construído sobre os relatos bíblicos do nascimento de Isaque e principalmente de Samuel , o precursor de Davi , tipo do rei messiânico ” . Este evangelho é o único a evocar o nascimento de João Batista e seu anúncio a Zacarias pelo Arcanjo Gabriel :
“Mas o anjo disse-lhe: 'Não temas, Zacarias , porque a tua oração foi ouvida. Isabel, sua esposa , dará à luz um filho a você, e você o chamará de John. Ele será uma fonte de alegria e alegria para você, e muitos se alegrarão com seu nascimento. Pois ele será grande aos olhos do Senhor. Ele não beberá vinho ou bebida alcoólica e será cheio do Espírito Santo desde o ventre de sua mãe; ele trará muitos dos filhos de Israel de volta ao Senhor seu Deus; ele andará diante de Deus no espírito e poder de Elias , para converter o coração dos pais aos filhos, e se rebelar para a sabedoria dos justos, para preparar um povo disposto para o Senhor. [...] No oitavo dia vieram circuncidar o menino, e o chamaram de Zacarias, por causa do nome de seu pai. Mas sua mãe falou, e disse: "Não, ele vai se chamar John". […] Zacarias pediu tabuinhas e ele escreveu: "João é o nome dele." "
- Evangelho segundo Lucas
Ele é filho do sacerdote Zacarias e de Isabel , a quem o versículo Lucas 1, 36 qualifica como "parente", de Maria , a mãe de Jesus , enquanto a tradição muçulmana indica que as duas mulheres são irmãs, o que pode ser 'ouvir como irmãs adotivas. Como o de Jesus , o nascimento de João é anunciado a Zacarias pelo arcanjo Gabriel , que lhe diz que seu filho não nascido, João, será cheio do Espírito Santo e terá o poder de Elias . Uma tradição que faz de Maria prima de Isabel , mãe de João Batista, também fixa o local de nascimento deste último em Séforis .
João leva uma vida de asceta escondido no deserto , alimentando-se de " gafanhotos e mel silvestre" (Mateus III: 4) e praticando o jejum . Se seguirmos o Evangelho de Lucas até datar o momento em que João Batista começa a profetizar, podemos situá-lo por volta do ano 29. Ele estava então instalado nas margens do Jordão , onde praticava o "batismo de arrependimento" por imersão em água, o que é ligeiramente diferente da descrição de seu batismo por Flávio Josefo . João reuniu ao seu redor muitos discípulos, anunciando-lhes a vinda de uma pessoa mais importante do que ele, a quem a tradição cristã interpreta como o Messias : “Eu te batizo com água, para te levar ao arrependimento, mas vem aquele mais forte do que eu, e Não sou digno de usar suas sandálias. Ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo ”(Mateus III: 11).
No Evangelho segundo Mateus (III: 13-17), Jesus vem ver João para ser batizado também. João disse-lhe: «Sou eu que preciso ser baptizado por ti», e Jesus respondeu-lhe: «Faça-se agora, porque convém que façamos assim tudo o que é justo. João, portanto, batiza Jesus e é quando ele sai da água que este vê "o Espírito de Deus desce como uma pomba e vem sobre ele (Mt 3,16)" , enquanto "uma voz do céu diz:" meu filho amado, que está em todo o meu favor »(Mt 3,17). « No Evangelho segundo João , o baptismo de Jesus por João desaparece, este último se contenta em reconhecer Jesus como« o Cordeiro de Deus ».
Analisando o papel de Precursor que o Novo Testamento confere a João, Simon Légasse sublinha as distorções que o texto cristão deve praticar para preservar a evocação do Batista ao afastar qualquer ideia de possível rivalidade entre o mestre e o discípulo. "Os evangelistas são uma espécie de corda bamba em sua busca para manter João Batista nos escritos em que Jesus ocupa o centro do palco." Eles cristianizam João incluindo-o na obra de salvação, com a preocupação de não prejudicar Jesus. “Lucas, por exemplo, toma muito cuidado para não prejudicar Jesus, exaltando o Precursor. É assim que ele elimina este último de seu relato, antes que Jesus ali apareça para um batismo que o leitor, no entanto, sabe ter sido administrado por João ”(3, 19-22)”.
Os quatro Evangelhos citam, sobre João Batista, a profecia de Isaías: (Is 40, 3) “Voz do que clama no deserto: endireita o caminho do Senhor”.
Nos Evangelhos Sinópticos , João é apresentado como um novo Elias ou como um Elias redivivo , assim como outros na época, incluindo Jesus de Nazaré . Mesmo que não tivesse contato direto com os essênios , “dependia de toda uma corrente de reflexão sobre a literatura profética e mais especialmente da mensagem de Isaías ou do ensino de Ezequiel . " A audiência deste profeta apocalíptico não parava de crescer a ponto de despertar a reação de" Herodes " " ele é um daqueles que, como Amós ou Oséias já, assumem a causa para os pequenos que uma interpretação rigorosa e ultrajante da Torá , bem como a alienação resultante do domínio romano, são esmagadoras. " " Aqueles a quem ele ataca com mais virulência são os repositórios do poder " e seus subordinados, soldados, cobradores de impostos e outros cobradores . Autoridades religiosas também são um de seus alvos.
Na época de Jesus, a tradição judaica esperava que a vinda do “ Messias filho de Davi” fosse precedida pelo retorno do profeta Elias misteriosamente elevado ao céu em uma carruagem de fogo (2Rs 2, 16). Esse novo Elias deveria abrir o caminho para se preparar para o grande dia de YHWH , convidando os homens a se converterem e restaurando Israel. No Evangelho segundo Marcos (Mc 9,9-13) e no de Mateus (Mt 17,9-13), Jesus o considera como o precursor ( grego antigo : πρόδρομος pródromos , que lhe valeu o nome de "Pródromo" pelos Ortodoxos ) anunciaram sob a figura de Elias: “Digo-vos: Elias já veio e eles o trataram como bem entenderam. “ No Evangelho segundo João (Jo 1, 19-34), João Batista nega ser Elias porque seu autor pertence a uma comunidade que nos anos 90-100 considerou que Jesus não era “ o Messias filho de Davi que conquistará em Jerusalém ” , mas “ o Messias filho de José que será derrotado em Jerusalém ” (cf. Esdras IV , Rabi Dosa no Talmud Babilônico , TB Sukkah 52a (baraitah) e os Manuscritos do Mar Morto ).
João repreende Herodes Antipas, tetrarca da Galiléia e Peréia , por sua união com Herodias , esposa de seu meio-irmão Herodes Boëthos .
No Evangelho segundo Marcos (VI: 14-29), Herodes (que se supõe ser Herodes Antipas , apesar do título de "rei" dado a ele pelo evangelista), exasperado pelos críticos. Sujeito de seu casamento, ordena a prisão de Jean e "manda prendê-lo". Sua esposa Herodias queria que João fosse morto, mas Herodes Antipas o protegia, porque ele "o conhecia como um homem justo e santo" e "o ouvia com prazer".
O Batista critica fortemente este casamento, dizendo a Antipas: "Não te é lícito ter a mulher do teu irmão (Mc 6,19)" . De fato, essa união chocou “por causa da proibição legal de casamento com a esposa de seu irmão (Lev. 18, 16; 20, 21), que João Batista lembrou sem rodeios. De acordo com os Evangelhos Sinópticos , foi seguindo essas admoestações de João Batista que Antipas o jogou na prisão e decapitou algum tempo depois.
Pouco depois, uma história "mais pitoresca do que sólida" relatada pelo Evangelho segundo Marcos, descreve as circunstâncias do assassinato de João.
«Chegou então um dia auspicioso, quando Herodes, no aniversário do seu nascimento (Mc 6,21)», deu «um banquete aos nobres da sua corte, aos oficiais e às principais personalidades da Galileia (Mc 6,21)» . A filha de Herodias dançou e "agradou a Herodes e seus convidados". "O rei" disse-lhe: "Pergunta-me o que quiseres ... O que me pedires, darei a ti, mesmo que seja metade do meu reino". A filha de Herodias pediu a cabeça de João Batista apresentada em um prato para sua mãe. Herodes, muito entristecido, porém, enviou um guarda para decapitar João em sua prisão, colocar sua cabeça em um prato e apresentá-la ao jovem dançarino que a ofereceu a sua mãe Herodíades. Nos Evangelhos , o nome da filha de Herodias que se envolve na dança não é especificado. A tradição mantém o nome de Salomé .
Para vários autores, esta “sequência evangélica” “não deixa de evocar o livro de Ester . "Para Claudine Gautier", a história do Evangelho toma emprestado dois tipos de fontes. Em primeiro lugar, as fontes do Antigo Testamento . Esta jovem a quem, por agradá-lo durante um banquete, um rei promete: "tudo o que me pedirdes, darei a você, até a metade do meu reino" (Mc 6,23), faz lembrar o heroína do livro de Ester , a quem o rei Assuero , também seduzido durante um banquete, fez palavra por palavra a mesma promessa (Ester 5,3-6; 7, 2). O primeiro recebe a cabeça do Batista em um prato, o segundo obtém a morte de Haman , o conselheiro criminoso. "
Flávio Josefo, por sua vez, simplesmente disse que João foi executado em Machéronte depois de ter sido preso lá, Herodes Antipas temendo que esse profeta usasse o controle que tinha sobre a população para empurrá-los à revolta. Além desse medo de Herodes Antipas, João Batista é provavelmente a vítima de sua pregação que pretende substituir os sacrifícios pela imersão batismal, relativizando a importância do papel das elites sacerdotais e do Templo, pois é possível que o julgamento moral de seu Herodes - castigar o soberano e sua união escandalosa com a esposa de seu meio-irmão (Mc 6,17) - também ajudou a selar seu destino.
O personagem de João Batista aparece casualmente no XVIII th livro de Antiguidades Judaicas que evoca uma guerra entre o rei Aretas IV de Petra (rei dos nabateus ) e Herodes Antipas , resultante de uma disputa da sucessão após a morte de Filipe, o tetrarca em 33- 34
De acordo com Flávio Josefo, João Batista foi executado por motivos políticos: uma figura popular, João ofuscou Herodes Antipas e poderia usar sua influência sobre a multidão para provocar uma revolta contra o poder local:
“ Herodes (Antipas) temia que tal poder de persuasão suscitasse uma revolta, a multidão parecia disposta a seguir em tudo o conselho deste homem. Ele, portanto, preferiu tomar posse dele antes que qualquer perturbação tivesse surgido sobre ele, do que ter que se arrepender mais tarde, se um movimento ocorresse, por ter se exposto a perigos. Por causa das suspeitas de Herodes, João foi enviado a Machaero (provavelmente Macheronte ), a fortaleza de que falamos acima, e foi morto lá. "
Para Pierre Geoltrain , “este breve relato substitui o movimento de João Batista na história, o dos levantes provocados por rebeldes, como Judas o Galileu com a morte de Herodes o Grande (pai de Herodes Antipas e de Filipe o Tetrarca). ), ou por “profetas” iluminados que agitaram multidões na expectativa de maravilhas, ou por obscuros pretendentes à realeza. "
O Evangelho segundo João testemunha durante sua escrita nos anos 90-100 que havia rivalidade entre o movimento dos discípulos de Jesus e os Batistas que não o reconheceram como Messias . “Múltiplas fontes atestam que grupos que veneram o Batista e o consideram, para alguns, como o Messias, têm continuado e continuado a polêmica: quem, Jesus ou João, é maior? “ A comunidade mandeísta , composta por seguidores de João Batista, verá nele o inimigo de Cristo .
“Além de Jo 1.18-21 , duas perícopes reafirmam categoricamente, por sua vez, a superioridade de Jesus sobre João ( Jo 1.27 ; Jo 3.22 ), o que sem dúvida se refere a uma controvérsia, não entre Jesus e João, mas entre discípulos de Jesus e discípulos de João . " Entre os alvos da controvérsia estão outros batistas ", incluindo talvez os partidários de Simão o Mago ou Dositeu em Samaria . “ Pierre Geoltrain acredita, porém, que não se pode saber se a rivalidade entre os dois grupos remonta à época em que o Batista ainda vivia.
O Evangelho segundo João e o pano de fundo dos Atos dos Apóstolos nos permitem perceber uma luta por influência entre os discípulos de Batista, que o vêem como o Messias ( Jo 3 , 28), e os de Jesus.
De acordo com Atos, cerca de 50 em Éfeso ( província proconsular da Ásia ), um judeu de nascimento, procedente de Alexandria e chamado Apolo (ou Apolônio), é considerado pelos discípulos de Paulo de Tarso como parte de seu movimento ", embora só soubesse o batismo de João (o Batista) ”. Assim, a pregação de João Batista fez seguidores no Egito. Segundo François Blanchetière , Apollos, “formado em Alexandria em um ambiente que lembrava os terapeutas de Filo , havia adotado o batismo de João. Os membros do movimento aguardavam ansiosamente a vinda de Cristo , o rei messiânico que os livraria do domínio dos romanos ”. Como os membros da comunidade de Éfeso , Apolo torna-se então "seguidor do Caminho do Senhor" (ou instruído no Caminho do Senhor), que é o nome dos seguidores de Jesus. As comunidades messianistas do Egito provavelmente desapareceram - ou quase desapareceram - durante o massacre dos judeus do Egito sob Trajano, que se seguiu à revolta dos exilados (116-117).
É provável que as comunidades judaicas batistas que o reivindicam continuem a existir, inclusive após a repressão das três grandes revoltas judaicas ( grande revolta (66-73), revolta dos exilados (115-117), revolta de Bar Kokhba (132- 135)) e em particular após a destruição de Jerusalém (135) e a proibição de todos os judeus de entrarem nela.
De acordo com a tradição dos mandeístas , sua comunidade foi formada em torno de João Batista. Eles poderiam estar entre aqueles que não se juntaram a Jesus. Segundo eles, e em particular os Haran-Gawaita , sua saída da Palestina ocorreu em 37-38.
Para André Paul ou Simon Claude Mimouni , os grupos mandeanos atualmente existentes no Iraque e no Irã estão sob a única corrente verdadeiramente batista que persiste até hoje.
Durante sua aparição no II º século aC. DC “O baptismo é uma forma religiosa que transporta para as práticas baptismais o que antes correspondia às práticas sacrificais: a salvação pelos baptismos e não mais pelos sacrifícios, ou se preferir, a salvação pela água dos baptismos e não mais pelo fogo dos sacrifícios. "
De acordo com François Blanchetière na I st século, além dos essênios "se enquadram na categoria de batistas, primeiro de Jean primo Jesus , precisamente chamado" Batista ", e seus discípulos, muitas vezes mencionado pelos evangelistas, ou o 'ermitão Bannous que, na testemunho de Flávio Josefo por um tempo seu discípulo, "tomava muitos banhos de purificação dia e noite em água fria ( Vita 11)" , e da mesma forma os hemerobatistas praticavam o banho diário, os Masbotheans , termo que talvez seja apenas uma tradução do aramaico "Batista". Todos esses grupos teriam estado presentes em Jerusalém , mas principalmente nas margens do Jordão , antes de se retirarem para a Transjordânia na época da primeira revolta (cerca de 70). "
Segundo André Paul , João Batista “praticava um rito de imersão individual denominado“ batismo ”” . Tendo se tornado um "homem de notória influência" , seu apelido "descreve bem o objeto de sua reputação:" o Batista ", literalmente" o Imersor ". Esta palavra deriva do grego baptizein , “mergulhar”, “mergulhar” ” . “As pessoas iam a este último“ para se unirem no baptismo ”, num verdadeiro rito de iniciação. O objetivo do ato era a entrada significativa e consagrada em um grupo de funcionários eleitos . O batismo de João também era usado para “limpar o corpo”, a alma sendo previamente purificada “pela justiça”.
Se João Batista "é uma das fontes diretas do cristianismo" , "a religião cristã se desenvolveu com base em um corpo de doutrinas e ritos que vão muito além da estrutura batismal. A sobrevivência de elementos judaicos ou judaico-cristãos relacionados ao poder Jean Batista é atestada I st século pelos atos dos apóstolos ( Atos 19. 1-7 ) e ao III E por outras testemunhas " .
São João Batista, a Virgem Maria e Jesus Cristo são as três únicas pessoas que a Igreja Ortodoxa celebra com três festas no dia de sua concepção, a de seu nascimento e a de sua morte. As festas de João Batista são as seguintes:
As igrejas cristãs celebram seu nascimento , tanto no Oriente como no Ocidente, seis meses antes do Natal , em24 de junho, na época do solstício de verão ; é uma exceção à tradição de celebrar os santos no dia de sua morte. Entre os muitos ritos associados a este festival, alguns parecem vir diretamente dos antigos grandes festivais celtas do solstício de verão, quando esta noite era considerada sobrenatural, e dos fogos cerimoniais acesos. A prática dos fogos de Saint-Jean, herdada diretamente dos festivais politeístas do solstício de verão , permanece muito viva em muitas cidades e vilas do mundo ocidental.
Como a festa de Natal para a data de nascimento de Jesus , a data de24 de junhopara celebrar o de João Batista foi escolhido para V th século. Os dois nascimentos são, portanto, colocados com seis meses de intervalo, três dias após cada solstício, quando com meios rudimentares de observação, podemos ver que a duração dos dias começa a aumentar (25 de dezembro), ou para diminuir (24 de junho) Para a Igreja Católica que chegou ao poder, trata-se tanto de "cobrir" duas festas pagãs com festas que se tornaram cristãs, mas também de ilustrar o intervalo de seis meses entre os nativos de João e de Jesus, que a frase atribuído ao Batista falando de Jesus: “Ele deve crescer e eu devo diminuir. "Para Alexandre Najjar ", a igreja assim cristianizou o antigo rito pagão que celebrava a estrela do dia: o sol que começa a descer a partir do21 de junhosimboliza João Batista; quando ele começa sua subida novamente do22 de dezembro, representa Jesus. "" Entre o precursor e o Messias , Lucas também se esforça para construir uma simetria rigorosa: eles nascem com seis meses de diferença, o que a tradição cristã preservou celebrando seus nascimentos nos dois solstícios opostos. Um nasce de uma mulher considerada muito velha para dar à luz, o outro de uma virgem; um é cheio do Espírito Santo , o outro é concebido do mesmo Espírito Santo. Para Claudine Gauthier, essa oposição completa os traz de volta à unidade e os torna quase gêmeos.
João Batista é o santo padroeiro de:
As relíquias atribuídas a João Batista existem em quase todos os países cristãos e em Damasco , um país muçulmano . As chamadas relíquias porque, como todos os corpos de santos, foram objeto de comércio internacional na Idade Média e a invenção de relíquias , mesmo as falsas, muitas vezes foi realizada em momentos cruciais para igrejas ou comunidades monásticas, sua permissão " para sair das dificuldades financeiras, para reafirmar o poder de um bispo, para defender os méritos de uma reforma, etc. " Os fragmentos de ossos do santo são vendidos até mesmo em sites como o eBay .
Vários textos antigos mostram o IV th século da existência do túmulo de João Batista, em Sebaste na Samaria , Jerome milagres testemunhando associado a esta peregrinação, que estava sob a expulsar demônios e curar os possessos. Théodoret de Cyr também o menciona. Rufin d'Aquilée acusa ainda o imperador Juliano (361-363) de ter ordenado a destruição deste e a cremação do corpo que ali estava, “os ossos queimados e atirados ao vento”. Este imperador é conhecido por seus escritos contra os cristãos , que ele chama de "os galileus ".
No entanto, os historiadores dão pouco crédito a essas relações polêmicas, emanadas de autores cristãos muito hostis a esse imperador que queria retornar à tolerância religiosa , instituiu uma legislação anticristã e tentou organizar uma "igreja pagã".
Em 333, o peregrino anônimo de Bordéus não mencionou a presença desta tumba. Esta localização perto de Sebaste, implicaria que a fortaleza Machareous de que fala Flavius Josephus não seria Macheronte no extremo sul da Perea , mas a fortaleza Machareous , localizada pelo mesmo autor ao norte da fortaleza de Alexandrion em outros. volumes.
Alexandre Najjar não tem dúvidas, no entanto, e conta esta “terrível profanação”. Segundo ele, os monges teriam guardado alguns dos ossos “que transportaram para Jerusalém e que entregaram ao abade Philippe, que por sua vez os confiou a Santo Atanase , bispo de Alexandria . Em todo o caso, é o que diz respeito a Rufin d'Aquilée .
Como consequência, a dispersão das cinzas e o aniquilamento do corpo de São João Baptista valorizam a relíquia emblemática do seu líder, possessão reivindicada por vários santuários. Seguindo este caminho, alguns pensam que o corpo do profeta seria encontrado sob a parede norte da grande igreja de Alexandria , descoberta em 1976. Mas muitos edifícios religiosos acreditam, ou pensaram, conter este corpo. Assim, uma tumba que poderia conter a cabeça de João Batista ( Yahya ) está na Grande Mesquita dos Umayyads de Damasco , construída a partir de 705 no local da basílica bizantina dedicada a São João Batista. De acordo com Ibn Asakir , autor de um dicionário biográfico de 80 volumes da história de Damasco, durante a construção da mesquita, o califa Al-Walīd teria escolhido manter dentro de seu recinto a cabeça de João Batista em seu local original.
Em 2004, o arqueólogo Shimon Gibson (in) afirma ter encontrado a caverna de João Batista no vale selvagem do kibutz Tzouba quase Ein Kerem onde a tradição local, de acordo Theodericus monge XII th século remonta à Imperatriz Hélène , correções o berço de Jean Baptiste. No entanto, nenhum texto antigo apóia essa tradição. Essa descoberta deixa os historiadores céticos. A maior parte do que foi encontrado é uma grande cisterna que, segundo Gibson, servia como fonte batismal . No entanto, as imersões dos antigos batistas tiveram que ser feitas em águas vivas. As escavações arqueológicas começaram em 1999 também revelou cerâmica que datam do I st século e graffiti monges provavelmente bizantinos da IV ª e V ª séculos, incluindo um representando um personagem vestindo uma pele de animal e segurando na mão esquerda uma equipe pastoral, recordando a representação de São João Batista na arte bizantina.
O autor anônimo (provavelmente um clérigo secular) de La Vie Saint Jehan-Baptiste em 1322 relata que, desde o início, a cabeça do santo não foi enterrada com seus ossos. Além disso, a história das três invenções da cabeça de João Batista é bastante confusa devido ao número de informações divergentes fornecidas por fontes de diferentes épocas. A divergência dessas tradições hagiográficas explica por que muitas igrejas afirmam manter como insígnias de relíquia toda ou parte da cabeça de João Batista:
Uma hipotética mão direita do profeta, juntamente com o ícone da Virgem de Filerma , constituem o tesouro dos Hospitalários da Ordem de São João de Jerusalém . Agora é mantido no mosteiro Cetinje em Montenegro .
Na Bulgária , durante escavações no Ivan Ilha St. perto da cidade de Sozopol , os arqueólogos descobriram os restos de uma igreja ortodoxa que data do IV th - V th séculos. Sob seu altar , em 2010, parte do rosto, um dente e uma falange da mão de um homem foram encontrados em um sarcófago, que para alguns cristãos seriam os de João Batista. Os pesquisadores se baseiam em inscrições em grego antigo em uma caixa de tufo perto do sarcófago mencionando "João 24 de junho" (festa de João Batista) e "nosso servo Tomé ", que segundo algumas teorias teria sido o responsável por trazer essas relíquias na ilha.
Em 2012, o serviço da Universidade de Oxford especializado na datação de relíquias realizou uma datação por carbono 14 desses ossos. A datação coloca esses ossos por volta de 30 DC, o que é compatível com a hipótese de São João Batista.
Como na tradição cristã, o Corão ( VII th século ), João Batista ( "Yahya" يحيى em árabe) e Jesus ( "Isa" عيسى) são primos.
O Alcorão descreve João Batista (Yahya, em árabe) como um profeta de Alá enviado ao seu povo. Ele aparece no Alcorão como predestinado ao ascetismo e à "virtude absoluta". O Alcorão fala de seu nascimento, de pai idoso e mãe estéril. Segundo os exegetas, ele recebe em particular de Deus ternura, pureza e piedade. Sua morte é evocada nas histórias dos Profetas com variações em comparação com os relatos dos Evangelhos, os autores acrescentando um ciúme apaixonado pela esposa do rei. Alguns relatos concluem com a punição do rei, sendo esta a invasão da Babilônia por Nabucodonosor. Os historiadores apontam para o anacronismo histórico desses relatos.
No versículo 7 da sura 19, Allah diz: “Seu nome será Yahya . Não demos anteriormente a ele um homônimo. "Para Pierre Lory", o Alcorão insiste no nome dado à criança, nome que ela seria o primeiro a usar. Sem dúvida, há um eco do Evangelho de Lucas . Devemos ver na ternura ( hanân ; sura 19, versículo 3) que Deus lhe concede uma alusão ao seu nome hebraico Yohanan? De qualquer forma, o nome corânico de John, Yahyâ, evoca conotações muito particulares, a raiz hyy significa vida. "
Autores muçulmanos escreveram extensivamente sobre João Batista. Descrita no Alcorão como tendo que anunciar uma "palavra vinda de Deus", é, para os exegetas, o anunciador da vinda de Jesus, ele mesmo considerado a Palavra de Deus. De acordo com alguns relatos, ele se curvou a Jesus antes de seu nascimento.
João Batista, asceta por excelência, é o profeta que nunca pecou. Um hadith diz: "Todo profeta transgrediu ou quis fazer isso, exceto João, que não pecou nem quis fazer isso. Outro disse: “Todos os filhos de Adão aparecerão no Dia da Ressurreição tendo cometido pecados, exceto João, filho de Zacarias. Assim, os autores evocam em particular sua abstinência sexual, mesmo que este ponto seja debatido, o Islã desaconselhando o celibato. Para alguns autores, João Batista não poderia ter sentido fisicamente o desejo, enquanto outros negam que um profeta pudesse ter tal defeito físico.
João Batista faz parte com Zacharie , Maryam e 'Isâ da " família de Imran ".
São João Batista , de Sandro Botticelli (c. 1490)
por Ticiano (1542)
São João Batista , de Bronzino (1553)
São João Batista , por Paolo Veronese (meados do XVI th século)
São João Batista , de Caravaggio (1597-1598)
por Le Greco (c. 1600-1605)
São João Batista , de Guido Reni (1635-1640)
São João Batista quando criança (1861), Musée d'Orsay , Paris .
John the Baptist , de Hans Multscher (1456), Bayerisches Nationalmuseum , Munique .
Estátua do XV ª igreja de Chateauneuf-en-Auxois (Côte d'Or, França) século.
Estátua de Donatello , Cúpula de Siena .
Por Jacopo Sansovino .
Ao pé da Coluna da Santíssima Trindade em Olomouc (República Tcheca).
Saint Jean Baptiste , de Auguste Rodin , 1878 ( Musée d'Orsay ).
Quatro discípulos vão para o enterro de Batista na frente de Sebaste.
O túmulo atrai inválidos que obtêm uma cura milagrosa ( cf. muletas suspensas).
A cabeça do Batista trazida à mesa de Herodias após sua decapitação.