Ḵānqāh ou ḵānāqāh (cf. persa khaneh : casa; em árabe : خانقاه ) era antes de tudo um lugar destinado a abrigar especialistas religiosos muçulmanos e estudiosos ( 'ulamâ' ), uma espécie de equivalente aos conventos cristãos. Esses estabelecimentos foram então reservados para os sufis .
Este termo é usado exclusivamente no Oriente Médio . O equivalente ao khanqah no Magrebe é chamado zaouïa .
Sabemos que Khorasan , há pelo menos desde o xi th discípulos do século "lugares místicos de sociabilidade" compreendendo em torno de um mestre. O grupo vive em um grupo de edifícios chamados khânqâh . Esses conjuntos surgem como resultado da solidificação progressiva do sufismo em formas institucionais de expressão destinadas a garantir a transmissão de um método de acesso ao misticismo.
Encontramos esses conjuntos em outras partes do mundo muçulmano, mas sua denominação varia de acordo com a região. Assim, nos países árabes, falamos de ribât , edifícios que serviam de postos de defesa fortificados, antes de se tornarem locais de encontro dos sufis. Posteriormente, a palavra ribât tendeu a ser substituída por zawiyya , ou seja, o "canto" onde se pode retirar para a prática espiritual. Na Síria e no Egito mameluco , é feita uma distinção entre khânqâh, que é uma fundação governamental, e zawiyya, que se refere a fundações privadas. Por outro lado, nas áreas persas e turcas, khânqâh é mais frequentemente usado para ambos os tipos de instituição. Na Índia, encontramos o termo ao lado de takya, que , entretanto, designa um edifício menor. Esta última palavra também é encontrada no Império Otomano na forma tekke .
Por fim, podemos citar os mazār , que muitas vezes designam os túmulos dos fundadores ou lugares ( maqâm ) que estão associados à sua existência. Essas tumbas costumam ser incluídas nos conjuntos arquitetônicos mencionados acima. Esses mazâr costumam ser locais importantes de coleta de soufs. Na Índia e no Império Otomano, essas tumbas estão na origem de grandes grupos chamados dargâh ("palácio").
Um khanqah é o local de vida dos místicos muçulmanos (mas também pode ser um local de retiro temporário para figuras “civis”). Dickie fala então de uma mesquita congregacional (“mesquita monástica”). Se nos encontrarmos no campo, eles abundam nas cidades muçulmanas. Essa proliferação se deve à tendência das ordens à cisão, o que leva à fundação de novos grupos.
Um khanqah geralmente inclui uma ou mais mesquitas e várias dependências: salão cerimonial, celas (incluindo uma cela para punições), cozinha, refeitório, biblioteca, uma casa de hóspedes, uma área reservada para o shaykh . No entanto, a organização desses edifícios é muito mais flexível do que a encontrada nos mosteiros cristãos. Também pode abrigar uma escola ( madrasa ) e, como já foi dito, costuma abrigar o túmulo de seu fundador.
Na Turquia, falamos de "tekke" ou "tekké" ou "tekkyie". Esses edifícios são encontrados com freqüência. Tekke também existe nas antigas províncias do Oriente Médio e dos Balcãs do Império Otomano .
Este tipo de construção geralmente faz parte de um conjunto arquitetônico que inclui também uma mesquita e o túmulo de um santo. O tekke pode então servir como um local de adoração para os dervixes rodopiantes e incluir células onde os dervixes ficam. O tekke pode ser considerado a contraparte sufi da madrassa , o local de ensino de um Islã mais “ortodoxo”.
O Tekke de Suleiman II em Damasco, construído pelo arquiteto Sinan em 1560, é um exemplo perfeito desse programa de construção no Império Otomano e uma das mais belas conquistas arquitetônicas da Síria.
Entre os muitos khanqah, podemos citar:
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