Martin de Tours Christian Saint | |
São Martinho partilhando o manto com um mendigo (1531), Lisboa , museu Calouste Gulbenkian . | |
bispo , fazedor de milagres , apóstolo dos gauleses | |
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Aniversário | 316 Sabaria (ou Savaria) da Panônia (agora Szombathely , Hungria ) |
Morte |
8 de novembro de 397 (81 anos) Candes-Saint-Martin |
Nome de nascença | Martinus |
Outros nomes | São Martinho (de Tours ) |
Reverenciado em | Basílica de Saint-Martin de Tours |
Reverenciado por | Cristãos |
Partido | 11 de novembro |
santo padroeiro | Farriers , policiais , comissários das forças armadas , soldados , Pontifícia Guarda Suíça |
São Martinho de Tours , também denominado Martinho Misericordioso , ou ainda São Martinho dos Campos (que deu origem ao nome de vários edifícios religiosos), nascido no Império Romano , mais precisamente em Savaria , na província romana da Panônia (atual- dia Hungria ), em 316 , e morreu em Candes , na Gália, em8 de novembro de 397, é um dos principais santos da cristandade e o mais famoso dos bispos de Tours com Grégoire de Tours .
Sua vida é conhecida principalmente pela Vita sancti Martini ( Vida de São Martinho ) escrita em 396-397 por Sulpice-Sévère , que foi um de seus discípulos. A devoção a Martin se manifesta por meio de uma relíquia , o manto ou manto de Martin - que ele compartilha com um deserdado congelado. Uma vez que o V th século, o culto resultados Martinien num ciclo hagiographic, ou seja, uma série de imagens sucessivas narra os feitos do santo.
Ele introduziu o monasticismo na Gália Média, o monasticismo Martiniano ancorado ao redor do Loire , enquanto os monasticismos Lérinien e Cassianite se desenvolveram no sul da Gália.
Seu culto se espalhou por toda a Europa Ocidental, da Itália, especialmente na Gália, onde se tornou o patrono das dinastias Merovíngia e Carolíngia .
As muitas igrejas com patrocínio martiniano em toda a Europa foram fundadas em uma grande variedade de datas. Saint Martin é um dos patronos secundários da França . Ele é o patrono em particular de Tours , Buenos Aires , Rivière-au-Renard , Vevey , a catedral de Mainz , a de Utrecht , a de Lucca e da basílica de San Martino . Anteriormente celebrado em 4 de julho (consagração episcopal em 371 ), São Martinho é celebrado hoje em 11 de novembro (funeral em 397 ). Na Alemanha , é comemorado no dia de Saint-Martin , também chamado de Saint Martin le boillant ou Saint Martin no verão .
Sua biografia vem principalmente da Vita sancti Martini ( Vida de São Martinho ) escrita em 396-397 por Sulpice-Sévère , uma história que logo se tornou, e por muitos séculos, um arquétipo admirado e muitas vezes imitado na hagiografia ocidental. Em seguida, Sulpice acrescenta cartas, em particular para evocar a morte de Martin, e outro livro, o Gallus ou Diálogos sobre as virtudes de Martin , coleção de milagres realizados pelo santo. Essa literatura hagiográfica deve ser tratada com cuidado: em parte lendária e arquetípica, mas contém elementos eminentemente históricos.
No V ° e VI th séculos Paulino de Perigueux e Venâncio Fortunato aumentar a glória de gesto Martinian por escrito para transformar uma Vita Sancti Martini em verso, Gregório de Tours contando o início do seu culto em seu livro De virtutibus Sancti Martini (Milagres de São Martinho).
Segundo a História dos Francos de Gregório de Tours , Martin nasceu no ano 316 na Panônia , na cidade de Sabaria, atual cidade de Szombathely , na Hungria. Por outro lado, segundo Sulpice-Sévère , ele nasceu em 336 , data menos consensual entre os historiadores: o hagiógrafo introduz uma data posterior provavelmente para reduzir a duração do serviço militar de Martin, uma longa carreira no exército que proíbe a acesso a uma alta função eclesiástica e dificilmente compatível com a vontade de seu biógrafo em apresentá-lo como exemplum .
Seu pai era um tribuno militar do Império Romano , ou seja, um oficial sênior encarregado da administração do exército (provavelmente não é coincidência que o nome de Martin signifique 'dedicado a Marte'. Marte sendo o deus da guerra em Roma). Martin segue seu pai para Pavia (no norte da Itália ), quando este é transferido para lá. Na escola, a criança provavelmente está em contato com cristãos neste momento marcado pelo desenvolvimento do cristianismo . Por volta dos dez anos, ele queria se converter a essa religião, porque se sentia atraído pelo serviço de Cristo.
Como filho de um magistrado militar, Martin segue seu pai nas atribuições da guarnição; está, por assim dizer, hereditariamente ligado à carreira do pai, dedicado ao culto imperial . Este pai fica irritado ao ver seu filho adotando uma nova fé: quando a idade legal para o alistamento é dezessete, ele força seu filho de quinze anos a entrar no exército. É provável que Martinho se tenha deixado convencer para não prejudicar a posição social de seus pais, tão forte é sua vocação cristã.
Não deixa de ser verdade que não é como um simples soldado que Martin entra no exército romano: como filho de um veterano, ele tem a patente de circista com pagamento em dobro. O circitor é o responsável por liderar a patrulha noturna e fiscalizar os postos da guarnição. O jovem tinha um escravo na época , mas, segundo seus hagiógrafos , o tratava como se fosse seu próprio irmão.
A cena de caridade de Martin, a mais famosa na Vita Sancti Martini de Sulpice-Sévère , faz parte da lenda hagiográfica.
Atribuído à Gália , a Amiens , numa noite de inverno de 334, o legionário Martinho compartilhou seu casaco ( clamis ; casaco militar feito de um pedaço retangular de lã) com um deserdado, resfriado de frio, porque ele já não tinha mais pagamento. distribuindo generosamente seu dinheiro. Ele cortou o casaco, ou pelo menos o forro da peliça: o casaco pertencia ao exército, mas cada soldado poderia forrá-lo por dentro com um tecido ou pele, às suas custas. Na noite seguinte, Cristo apareceu a ele em um sonho vestido com o mesmo manto. Ele tinha então 18 anos. O resto de seu manto, chamado de “capa”, foi colocado posteriormente, para veneração dos fiéis, em uma sala cujo nome está na origem da palavra capela ( cappella em italiano, capela em inglês, Kapelle em alemão).
É também o momento em que se preparam as grandes invasões germânicas; os bárbaros estão às portas do império; já há muito as milícias auxiliares das legiões eram constituídas por mercenários de origem germânica. DentroMarço de 354, Martin participa da campanha no Reno contra os Alamans em Civitas Vangionum na Renânia ; suas crenças religiosas o proíbem de derramar sangue e ele se recusou a lutar. Para provar que não é covarde e que acredita na providência e na proteção divina, ele se oferece para servir de escudo humano . Ele está acorrentado e exposto ao inimigo, mas por alguma razão inexplicada os bárbaros exigem paz.
Segundo Sulpice-Sévère, Martin serviu mais dois anos no exército, uma unidade de elite da Guarda Imperial da qual foi membro por 20 anos; isso levaria a duração total de seu serviço a 25 anos, a duração legal no corpo auxiliar do exército romano, então ele foi batizado na Páscoa, ainda na guarnição em Amiens ; este período é um tempo de transição, o fim de um reinado e o início de outro reinado onde todos, mesmo os soldados, são penetrados por novas ideias.
Em 356 , tendo conseguido deixar o exército, foi para Poitiers juntar-se a Hilaire , bispo da cidade desde 350 . Hilário tem a mesma idade que ele e, como ele, pertence à aristocracia , mas abraçou a fé cristã tardiamente e está menos voltado para a mortificação e mais intelectual; ele gostou do homem, então ele decidiu se juntar a ele.
A sua condição de ex-guerreiro impede que Martinho se torne sacerdote : ele também recusa a função de diácono que lhe foi oferecida pelo bispo . Martin, como os profetas fazedores de milagres Elias e Eliseu, recebe o poder de um fazedor de milagres - ele ressuscita um homem morto e realiza inúmeras curas - juntamente com o de um exorcista . Durante a mesma viagem, ele conhece o Diabo.
Na região dos Alpes, ele é um dia atacado por bandidos. Um dos ladrões pergunta se ele está com medo. Martin responde que nunca teve tanta coragem e que tem pena dos bandidos. Ele começa a explicar o evangelho a eles. Os ladrões o libertam e um deles pede a Martin que ore por ele.
O Cristianismo é então dilacerado por correntes de pensamento que lutam entre si com violência e fisicamente; os arianos são discípulos de um sacerdote, Ário , que nega que Cristo seja Deus, o filho de Deus, ao contrário dos trinitarianos da Igreja Ortodoxa ; naquela época, os arianos eram muito influentes no poder político. Enquanto Hilaire, um trinitário, vítima de seus inimigos políticos e religiosos, cai em desgraça e é exilado, Martin é avisado "em um sonho" de que deve se juntar a seus pais na Ilíria para convertê-los. Ele consegue converter sua mãe, mas seu pai continua um estranho à sua fé ; além disso, essa posição pode ser apenas tática, o pai tentando defender seu status social privilegiado.
Na Ilíria, é a fé ariana que é a fé dominante e Martin, que é um fervoroso representante da fé trinitária, deve, sem dúvida, ter violentas disputas com os arianos, porque é publicamente açoitado e depois expulso. Ele fugiu e se refugiou em Milão , mas lá também os arianos o dominaram e Martin foi expulso novamente. Ele se retirou com um padre para a ilha deserta de Gallinara , não muito longe do porto de Albenga, e se alimentou de raízes e ervas selvagens. Martin acidentalmente se envenenou com heléboro e quase morreu.
Em 360 , com os cânones do Concílio de Nicéia , os trinitários recuperaram definitivamente sua influência política e Hilaire reconquistou seu bispado. Martin é informado e retorna a Poitiers .
Na idade de 44, ele se estabeleceu em 361 em uma propriedade galo-romana que Hilaire indicou a ele perto de Poitiers. Martin criou ali uma pequena ermida , cuja tradição fica a 8 km da cidade: a abadia Ligugé , onde se juntam a ele discípulos. Lá ele criou a primeira comunidade de monges localizada na Gália . Este primeiro mosteiro foi o local da atividade de evangelização de Martinho durante dez anos. Ele realizou seus primeiros milagres e, assim, tornou-se reconhecido pelas pessoas comuns como um homem santo.
Em 371 em Tours , o bispo no lugar Lidoire acaba de falecer; os habitantes querem escolher Martin, mas ele escolheu outro caminho e não aspira ao episcopado. Os habitantes, portanto, o removem e o proclamam bispo4 de julho de 371sem seu consentimento; Martin submete, pensando que é, sem dúvida, a vontade divina (um caso idêntico de restrição em face do não consentimento ocorrerá novamente em 435 para Eucher de Lyon ).
Os outros bispos não gostam muito dele porque tem um aspecto lamentável pelas mortificações e pelas privações excessivas que se inflige, usa roupas rústicas e grosseiras.
Agora, mesmo sendo um bispo , ele não muda seu estilo de vida de forma alguma. Ele criou uma nova ermida a 3 km a nordeste das muralhas da cidade: esta é a origem de Marmoutier com pobreza, mortificação e oração como regra . Os monges devem se vestir com tecidos grossos, segundo o modelo de São João Batista, que se vestia com pêlo de camelo. Eles copiam manuscritos , pescam no Loire ; sua vida está muito próxima do que se pode ler nos Evangelhos sobre a vida dos primeiros apóstolos , às cavernas que se abrigam nas encostas das moradias trogloditas do Loire, onde estão isolados monges eremitas .
O mosteiro foi construído em madeira; Martin vive em uma cabana de madeira na qual ele rejeita "aparições diabólicas e conversa com anjos e santos" : é uma vida feita de coragem masculina e militar que Martin impõe à sua comunidade.
Todo mundo viaja pelo campo a pé, em burros e pelo Loire ; porque Martin é sempre escoltado por seus monges e discípulos, provavelmente em grande parte por razões de segurança, porque ele não deixa de viajar para muito longe de Tours . Em outros lugares, a autoridade do bispo se limita às muralhas da cidade, com Martin ela sai das muralhas e penetra profundamente no interior. Martin parece ter viajado amplamente pelo território da Gália ; onde ele não podia ir, ele enviou seus monges .
Naquela época o campo era pagão , então ele viajou por eles destruindo templos e ídolos . Por exemplo, ele cortou um pinheiro sagrado.
Ele efetivamente prega os camponeses, forçando o respeito pelo exemplo e recusando a violência. Prega com a palavra e com a sua força, sabe falar aos pequenos e usa maravilhosamente a psicologia pelo conhecimento das realidades quotidianas e pelo uso de parábolas simples que as pessoas comuns entendem, como o fez Cristo: assim fala de uma ovelhas tosquiadas "que cumpra o preceito do evangelho baseado na partilha" .
Substituiu os santuários pagãos por igrejas e ermidas e, compreendendo muito bem o homem do campo e as suas necessidades, deu-se os meios para o converter enquanto a fé cristã ainda era essencialmente urbana. Segundo Grégoire de Tours , fundou as freguesias de Langey , Sonnay , Amboise , Charnisay , Tournon e Candes .
Marmoutier serve como centro de formação para a evangelização e colonização espiritual do campo; é essencialmente a primeira base para a propagação do Cristianismo na Gália .
Martin de Tours está presente em Trèves quando os bispos da Espanha Hydace (es) e Ithace pedem ao imperador Máximo que condene Prisciliano . Este está condenado (por motivos civis) ao chefe da magia. Acompanhado por Ambrósio de Milão (delegado pelo jovem imperador Valentiniano II ), Martinho pede perdão por Prisciliano. Ainda que Ambrósio, ameaçado de morte pelo imperador, não o apóia, Martinho consegue que os discípulos de Prisiciliano não sejam processados. O papa Sirice se manifestará contra os procedimentos de Maxim.
Posteriormente, Martinho de Tours ainda se recusou a participar das assembléias episcopais, o que, com seus esforços para salvar Prisciliano da morte, o tornou suspeito de heresia. O imperador Teodósio I primeiro declarou nulas as decisões de Máxima neste caso; Ithace será deposto alguns anos depois e Hydace se demitirá de seu cargo.
Marmoutier tinha 80 irmãos vivendo em comunidade, a maioria deles da aristocracia , o que permitiu a Martin ter grande influência e ser recebido pelos próprios imperadores. Agora existe uma cumplicidade entre imperadores e bispos, entre o poder da nova fé e o poder político. Mas isso não impede que Martinho, à mesa do imperador, sirva primeiro ao padre que o acompanha e explique que o sacerdócio é mais eminente que a púrpura imperial.
Um dia, ao ver pássaros pescadores brigando por peixes, ele explica aos seus discípulos que os demônios competem da mesma forma pelas almas dos cristãos. E os pássaros assim tomaram o nome do bispo; estes são os martins - pescadores .
Na noite de sua vida, sua presença foi necessária para reconciliar clérigos em Candes-sur-Loire , a oeste de Tours; a urgência da unidade da Igreja faz com que, apesar da velhice, ele decida ir para lá. Sua intervenção foi coroada de sucesso, mas no dia seguinte, exausto por esta vida de soldado de Cristo, Martin morreu em Candes, no final do outono, em8 de novembro de 397em um leito de cinzas enquanto os homens santos morriam; disputado entre Poitevins e Tourangeaux , seus restos mortais são roubados por este último que, segundo a tradição local, teria roubado seu corpo passando-o por uma janela. Eles o trazem de volta em um gabarre no Loire para Tours, onde ele é enterrado em 11 de novembro no cemitério cristão fora da cidade após uma escala em um lugar onde a capela de Petit-Saint-Martin será construída mais tradicionalmente . Seu túmulo, portanto, torna-se um local de peregrinação popular em todo o país. De acordo com Grégoire de Tours , Bispo Brice (lat. Brictius) teve um edifício de madeira construído em 437 para abrigar o túmulo eo manto ( lidar ) de Martin, chamado por este motivo capela. Percebendo a influência deste santuário, o bispo Perpétuus mandou construir a primeira basílica de Saint-Martin , abrigando o túmulo de Martin, cuja inauguração ocorreu em 4 de julho de 470 .
Diz a lenda que as flores começaram a desabrochar em meados de novembro, quando seu corpo passou pelo Loire entre Candes e Tours. Este fenômeno surpreendente dará origem à expressão “ verão de Saint-Martin ”. Seu sucessor é Brice , um de seus discípulos. Uma igreja é dedicada a ele em Ronse , uma cidade da Bélgica ( província de Flandres Oriental ).
No início da V ª século, São Brice ( 397-444 ), o sucessor do santo padroeiro Martinien ao bispo de Tours , apesar de um claro desejo de ofuscar o último, na verdade, não menos importante construir uma basílica no lugar do túmulo de seu antecessor. Posteriormente, a ordem dada por Brice de Tours para construir a construção religiosa permite que esta "seja associada ao culto de São Martinho" .
Embora ele pregasse o evangelho no campo, e Sulpice-Sévère o tornasse igual aos apóstolos, não parece que ele organizou sua ação . Seu túmulo foi rapidamente marcado pela construção de um pequeno oratório, substituído por uma igreja colegiada em 818, reconstruída e ampliada após os ataques vikings em 1014 e por Hervé de Buzançay após o grande incêndio de Tours em 1203: Basílica de Saint-Martin de Passeios ao serviço de 200 cónegos regulares. Foi sede de peregrinações favorecidas pela existência de um duplo deambulatório e pela exposição dos ossos do santo, postos em caça ao ouro aos cuidados de Carlos VII em 1424. Mas, aos poucos, o descontentamento e as instalações degradadas, agravaram-se pela destruição durante as Guerras de Religião, em particular pelos Huguenotes em 1562, resultou no colapso da abóbada em 1797 e na decisão de demolir a basílica no início do século 19 e com a perfuração de novas ruas, que restaram apenas as torres do relógio e de Carlos Magno , que ruíram em 1928. No entanto, uma nova basílica, menor (e posicionada perpendicularmente), foi reconstruída de 1886 a 1924 na cripta onde está o túmulo do santo.
Criado em 2005, o itinerário cultural europeu de Saint Martin de Tours, é um dos itinerários etiquetados pelo Conselho da Europa .
A importância histórica de Martin de Tours deve-se principalmente ao fato de ele ter criado os primeiros mosteiros na Gália e de ter treinado clérigos pela rota monástica. Admirado pela primeira vez por seus amigos que o tomaram como modelo (Sulpice-Sévère, Paulin de Nole), seu culto foi estabelecido por seus sucessores ao trono episcopal de Tours, que souberam fazer de sua basílica um santuário de peregrinação.
O lugar ocupado pelo culto de Martinho na liturgia e na literatura piedosa deve-se principalmente à ação de Perpetuus († por volta de 490), com um Indiculus de milagres que ele havia versado por Paulin de Périgueux e Grégoire de Tours († 594), que também fez uma lista dos milagres que ele havia realizado por Venance Fortunat . Assim, a partir da V th século, Tours foi o primeiro peregrinação de Roman Gaul; a escolha de Martinho de Tours como santo padroeiro do reino franco e da dinastia do Merovíngio é feita sob Clóvis e transformada em primeiro dos santos confessores , o ascetismo e o serviço religioso são julgados tão merecedores quanto o sangue derramado dos mártires. Depois disso, as excursões continuam sendo um importante centro espiritual. Na era carolíngia , Alcuin , conselheiro de Carlos Magno , foi nomeado abade de Saint-Martin de Tours e Cormery . Essas abadias foram centros importantes do renascimento carolíngio por volta do ano 800 . A Catedral de Mainz , no coração da Alemanha franca, também é dedicada a São Martin.
O manto de São Martinho de Tours, que foi enviado como relíquia para a Capela Palatina de Aix-la-Chapelle por Carlos Magno, está na origem da palavra "capela", isto é, o lugar onde se guardava a " c (h) macaco "do santo que foi transportado durante as batalhas e transportado como uma bandeira. A iconografia na maioria das vezes representa uma capa vermelha, às vezes azul, erroneamente porque durante esse episódio em Amiens, ele está vestido com as “ clamãs ” brancas usadas por qualquer cavaleiro da guarda imperial. Este cabo também estaria na origem da palavra " Capet ", nome da dinastia dos reis da França: Francs capétiens. Assim, desde o reino da Austrásia até o final do Antigo Regime, São Martinho continua sendo o símbolo da unidade franca (resp. Francesa).
Hoje, Martin é o patronímico mais frequente na França, onde 246 municípios levam seu nome e mais de 3.700 igrejas estão colocadas em seu nome; seu nome de batismo se tornou o sobrenome mais comum na França.
Uma comunidade de sacerdotes e diáconos seculares, a Comunidade de Saint-Martin , fundada em 1976 e principalmente presente na França, colocou-se sob seu patrocínio.
Existe também no Reino Unido , a Igreja de St Martin-in-the-Fields , tradução para o inglês de Saint-Martin des Champs, localizada em Trafalgar Square , Londres , construída em 1721, em sua homenagem. Também inspirou a nomeação de vários outros lugares (ver St Martin-in-the-Fields (desambiguação) ).
Nascido na antiga Panônia , Martin de Tours viu seu culto criar raízes em sua cidade natal graças a Carlos Magno. Depois de uma campanha contra os ávaros em 791, estes foram à Sabaria para homenagear o local de nascimento do santo. Mais tarde, no final do IX th século , quando os húngaros foram convertidos ao cristianismo, Étienne I er , que se esforça para fortalecer a estrutura do Estado monárquico, procurou a ajuda de St. Martin, de acordo com a crónica, antes da batalha contra seu pagã tio Koppány . Ele jurou fortalecer seu culto na Hungria. Após a derrota de Mohács (1526) e a escolha de Presbourg como a nova capital, o castelo e a catedral de Saint Martin tornaram-se os símbolos do poder real.
As igrejas são dedicadas a ele Buják , Feldebrő , Gyöngyösfalu , Halászi , Hévízgyörk , Hollókő , Kemenesszentmárton , Kópháza , Olmod , Rajka , Söpte , Doba e Szombathely .
No território da Flandres histórica (principalmente no Westhoek , no vale do Dendre e em Beveren ), Saint-Martin é celebrado na noite de 10 de novembro (bem como na noite de 11 de novembro antes da Segunda Guerra Mundial ).
Segundo a lenda, de facto, São Martinho, levando a boa palavra nas costas flamengas, teria perdido o seu burro que foi pastar noutro local, enquanto tentava evangelizar os pescadores de uma pequena aldeia, o futuro Dunquerque . Ao cair da noite, as crianças do campo, procurando por ele, com muitas lanternas, encontraram-no nas dunas, comendo cardos e saguis . Para agradecê-los, Saint Martin transformou todos os excrementos do burro em brioches com uma forma particular, chamados folard (Voolaeren e flamengo ocidental), ou bolachas .
As crianças cantam esta canção na Flandres francesa na noite de Saint-Martin:
" São Martinho Beba vinho Na rue des Capucins Ele bebeu a gota Ele não pagou Nós o expulsamos com um Varrendo "desfilando na rua, com uma escova de dentes, ou seja, uma lanterna em forma de cabeça, escavada em uma beterraba sacarina. Após o desfile, eles recebem um folard e uma laranja, e é organizado o concurso para a lanterna mais bonita.
Esta forma de celebrar Saint-Martin mostra claramente que se tentou cristianizar usos antigos ligados à “festa pagã de Samain ” que sobrevive com o nome de Halloween nos Estados Unidos . Ao contrário do Halloween, que é uma festa da noite e dos mortos, Saint-Martin é a festa da vida e da luz. Samhain representa renovação e, portanto, ambos os aspectos ao mesmo tempo. Além disso, de acordo com o calendário de Coligny, esse período era o do ano novo entre os gauleses.
Uma tradição semelhante também existe na Alsácia e na Alemanha, no país de Baden , bem como na Holanda .
Embora seja uma comemoração cristã, em Flandres, Saint-Martin é como o Natal celebrado nas escolas seculares . Também nos cantões orientais resta, como na Alemanha , um santo muito popular cuja festa dá lugar a celebrações semelhantes às da Flandres.
Santo muito popular na Bélgica onde, só na Valônia , cerca de 500 igrejas e capelas são dedicadas a ele. São Martinho é também o padroeiro dos arcabuzeiros de Visé, na província de Liège, desde 1579 , que sempre o celebraram desde a origem da sua guilda. Os arcabuzeiros dos francos provam o ganso de Saint-Martin em 11 de novembro durante uma refeição especial; O ganso é também a especialidade gastronómica da cidade de Visé, onde há séculos é preparado com molho de alho branco. Saint Martin também é celebrado no norte do país, na Flandres, bem como nos ex-cantões prussianos e incluindo municípios como Eupen (de língua alemã) ou Malmedy (de língua francesa).
Saint-Martin é o patrono da cidade de Vevey que ele teria atravessado durante suas viagens. Uma feira anual de outono é realizada na terça-feira mais próxima ao dia 11 de novembro, sua festa no calendário católico. Esta feira existe há mais de cinco séculos.
A festa de Saint-Martin é também uma festa gastronómica celebrada em Ajoie no cantão de Jura .
Essa data cai no final da colheita, e antigamente as pessoas iam com tochas a uma praça, onde faziam uma grande festa, iluminada por uma grande fogueira. Na Alemanha e na Áustria, Saint-Martin, um símbolo de partilha, ainda é celebrado com retiros de tochas nas ruas, com lanternas geralmente usadas ou mesmo feitas por crianças. Também organizamos fogueiras. É um festival de luz. Algumas crianças vão de casa em casa pedindo doces aos vizinhos da vizinhança em troca de uma música. As cidades às vezes são decoradas com lanternas de papel à noite, e feiras comerciais coincidem com o evento. O prato tradicional é um ganso assado (MartiniGansl na Áustria ), uma ave que amadurece no início de novembro e que lembra a lenda segundo a qual os gansos teriam denunciado o santo homem que se escondera no meio deles, sem querer para ser feito bispo de Tours. Também preparamos certos doces, como Weckmänner , também chamado de Stutenkerle , ou Martinsbrezeln .
Escultura contemporânea em frente à escola Martinusschule , no centro histórico de Mainz
Saint Martin compartilha seu manto, portão do castelo Höchst em Frankfurt am Main
Cartão de felicitações para St. Martin, Erfurt (1913)
Segundo uma antiga tradição, os fundadores da cidade reuniram-se em outubro de 1580 para lhe dar um santo, protetor e padroeiro. Organizou-se um sorteio, escolheu-se Saint Martin. Não satisfeitos por ter um santo francês, recomeçamos, e o destino confirmou São Martinho.
Hoje, a Catedral de Buenos Aires abriga, lado a lado, três “San Martins”:
Saint Martin de Tours é também patrono da paróquia Saint-Martin de Rivière-au-Renard em Gaspésie, na província de Quebec (Canadá).
São Martinho é também o padroeiro do serviço da esquadra.
Na década de 1920, por iniciativa do padre da diocese de Tours, o cônego Rutard, foi criado um seminário domiciliar que foi transferido para um edifício anexo a leste da basílica de Saint-Martin, na rue Baleschoux, 3. Os jovens formados pelo Cônego Rutard e sua equipe, os “Petits Clercs de Saint-Martin”, procediam de dioceses da França “ricas” em vocações (principalmente Centro e Oeste), de áreas rurais, mas também urbanas. Os alunos, originalmente educados no local, seguiram seus estudos nas faculdades e escolas secundárias vizinhas. Assegurando um serviço religioso diário e dominical na Basílica de Saint-Martin, formados no canto gregoriano que cantavam na basílica, os Pequenos Clérigos, depois de terem passado pelo Seminário Maior diocesano, juntaram-se ao clero da Diocese de Tours. Apoiada pela generosidade de Tours, esta instituição foi administrada como uma grande e calorosa família. A pedagogia da família educou os jovens para um senso de responsabilidade baseado na confiança mútua, e muitas vezes resultou em uma forma de autodisciplina bastante aceita livremente, com o grupo "colocando no lugar" o ofensor. Esse modo de disciplina coletiva e individual, uma espécie de contrato de vida, costumava surpreender os visitantes. A instituição formou cerca de cem padres para a diocese de Tours. O "Petits Clercs de Saint-Martin", "a casa querida" de todos os anciãos, deixou de existir em 1970. O Saint-Martin Centre, uma fusão do Petit Séminaire de Tours e dos Petits Clercs de Saint Martin, à esquerda " a querida casa ”para se estabelecer no local do antigo seminário maior na margem norte do Loire, rue Losserand.
Em 1996-1997, as celebrações foram organizadas em França, sob os auspícios de uma comissão para a comemoração das origens para o 16 º centenário de sua morte (bem como o 15 º centenário do batismo de Clovis ).
A torre de Carlos Magno é um vestígio de uma antiga basílica dedicada a São Martinho de Tours.
A vida de São Martinho é representada por quatro baixos-relevos sobre as portas de entrada da cúpula de São Martinho de Lucca ; na lenda, as inscrições em latim que aparecem sob cada baixo-relevo.
São Martinho, cortando seu manto para dividi-lo com um pobre. Fachada da cúpula de Lucca (Itália)
Demone vexatum salvas Martine Beate ("Bem-aventurado Martinho, você salva um homem perseguido pelo demônio")
Martinus Monachum defunctum vivere fecit ("Martin trouxe de volta à vida um monge falecido")
De Monacho Presul es tu Martine Vocatus ("De monge, você, Martin, você foi chamado para ser bispo")
Ignis Adest Capiti Martino Sacra Litanti ("Um fogo aparece na cabeça de Martin realizando o sacrifício sagrado")
“[...] A virtude funciona em quem tem calafrios. "
- Grégoire de Tours , De Vertitubis Sancti Martini .
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