Diretor de Pesquisa do CNRS |
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Aniversário |
25 de novembro de 1947 Dreux |
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Nacionalidade | francês |
Atividade | Historiador |
Trabalhou para | Universidade Paris-Nanterre |
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Campo | Período contemporâneo |
Supervisor | Annie Kriegel |
Local na rede Internet | stephanecourtois.wordpress.com |
Prêmios |
Cavaleiro da Legião de Honra (2004) Grande Prêmio de Biografia Política ( d ) (2018) Grande prêmio do livro de história (2018) |
Stéphane Courtois , nascido em25 de novembro de 1947em Dreux , é historiador francês , professor do Instituto Católico de Vendée (ICES) de La Roche-sur-Yon , após uma carreira no CNRS . Diretor de coleção , se especializou em história dos movimentos e regimes comunistas .
Stéphane Courtois é filho de uma professora.
Stéphane Courtois foi um ativista de 1968 a 1971 na organização maoísta Vive le communisme , que mudou seu nome em 1969 para Vive la revolution , em torno de Roland Castro . Ele dirigiu, por um tempo, a livraria desta organização, rue Geoffroy-Saint-Hilaire em Paris . Ele se define como tendo sido " anarco-maoísta ". Hoje ele é um daqueles "arrependidos" da extrema esquerda, que se tornou defensor da democracia representativa com múltiplos partidos e muitas vezes anticomunistas .
Tendo retomado os estudos de direito e depois de história, tornou-se conhecido em 1980 com a publicação de sua tese O PCF na guerra realizada sob a direção de Annie Kriegel . Foi com este último que em 1982 fundou a revista Communisme, que reunia especialistas não comunistas do comunismo francês. Após a morte de Annie Kriegel, ele será o principal apresentador da revista. Stéphane Courtois foi nomeado director de investigação do CNRS onde foi responsável pelo “Grupo de Observatório e Estudos da Democracia” (GEODE). Este período da revista Communisme é visto como um período extremamente rico em pesquisas de todos os tipos, um caldeirão de importantes obras publicadas na década de 1980.
Dentro Dezembro de 1991, na sequência da queda do Muro de Berlim e da " Cortina de Ferro ", a União Soviética ruiu, após os regimes comunistas dos países da Europa de Leste . Este evento é seguido pela abertura, por alguns anos, dos arquivos do Comintern (ou Internacional Comunista) para historiadores russos e pesquisadores ocidentais.
Ele não lê russo, mas essa abertura representa para Stéphane Courtois uma oportunidade de acessar fontes inéditas que permitem reescrever a história do comunismo até então impregnada, segundo ele, seja pela propaganda dos regimes de tipo soviético , seja pelos pressupostos inverificáveis de seus adversários. Courtois qualifica essa virada historiográfica como uma “verdadeira revolução documental”. Por exemplo, o estudo histórico do Partido Comunista Francês (PCF) foi realizado durante décadas, não com base em documentos de arquivo autênticos, mas com base em testemunhos, como as memórias publicadas por membros. PCF (incluindo Jacques Duclos ) porque arquivos originais do FCP não foram mantidos a sede do partido em Paris, mas em Moscou, centralizando cláusulas de acesso à Comintern ( requisitos de admissão para o III ª Internacional ). Em 2006, Courtois publicou um livro intitulado Communisme en France. Da revolução documental à renovação historiográfica .
Stéphane Courtois fez sua primeira visita aos arquivos Komintern em Moscou, Setembro de 1992. Depois de três outras estadias, ele fez a última emDezembro de 1994. Em 2009, durante uma conferência, Stéphane Courtois declarou: “Não fui acompanhar O Livro Negro do Comunismo na Rússia [...] em todo caso, já não vou lá há muito tempo [...] rapidamente percebi que estava sob vigilância permanente nos arquivos ”.
Courtois, às vezes coletando informações espetaculares dos arquivos , E provocando deliberadamente polêmicas , aos olhos de certos autores Do jornal Communisme se posiciona em desacordo com a pesquisa do cientista da complementaridade desta publicação. Em 1993, uma parte importante do conselho editorial do Comunismo deixou a revista.
Se a produção historiográfica de Courtois anterior a 1995 diz respeito principalmente ao PCF , ele se concentra mais no Comintern e na história dos regimes comunistas da Europa Oriental. No Livro Negro , sua contribuição dizia respeito aos aspectos criminais da ação do Comintern. Em seu livro sobre Eugen Fried, que ele assinou com Annie Kriegel em 1997, a ênfase foi colocada mais no controle pelo Comintern de partidos comunistas nacionais e organizações de massa antifascistas como Amsterdam-Pleyel , Red Aid ou o Rally universal pela paz . Na advertência ao leitor de Eugen Fried , além disso, é indicado que o projeto iniciado em 1984-85 havia sido suspenso em 1991, quando os arquivos do Partido Comunista da União Soviética foram transferidos para os arquivos estatais da república. . “Desde 1992, Annie Kriegel e Stéphane Courtois estiveram no local em Moscou. Eles farão várias estadias na capital russa e trarão de volta milhares de páginas de microfilme… ”
Em comunicação à Academia de Ciências Morais e Políticas , Courtois defende a tese segundo a qual Stalin é perfeitamente representativo do regime soviético estabelecido a partir da Revolução de 1917 sob a liderança de Lenin :
“O fato é que na fase de fundação do sistema, de 1917 a 1953, é realmente a ideologia que comandou a conduta de Lenin e depois de Stalin ... Stalin foi um autêntico bolchevique educado na escola. Do leninismo ... Stalin não foi, portanto, o obscuro apparatchik descrito por Trotsky, mas um dos colaboradores diretos de Lenin e um dos mais apreciados por seu apoio inabalável ao líder, seu senso de disciplina, sua compostura e sua excepcional firmeza de caráter, sua determinação e sua total falta de escrúpulos e pena em ação ”
Após a publicação de Eugen Fried , Courtois dirigiu vários projetos editoriais coletivos, como Do passado, vamos limpar! História e Memória do Comunismo na Europa ( 2002 ), que faz uma retrospectiva do lançamento do Livro Negro do Comunismo e complementa a obra, em sua maioria escrita por autores estrangeiros, e o Dicionário do Comunismo ( 2007 ). Em 2008 , contribuiu para o Livro Negro da Revolução Francesa , capítulo dedicado à relação entre o jacobinismo e o bolchevismo . Em 2009 , ele voltou ao tema do comunismo com o livro Comunismo e Totalitarismo , que reúne uma série de seus artigos sobre o assunto.
Stéphane Courtois também ampliou seu trabalho para incluir todos os totalitarismos . Como tal, organiza inúmeras conferências internacionais e dirige uma coleção, primeiro na Seuil e depois na Éditions du Rocher .
Ex-aluno da historiadora francesa Annie Kriegel , Stéphane Courtois declara que sua obra Communisme et totalitarisme (2009) se baseia no modelo de vários livros deste, em particular Le pain et les roses: marcos pour une histoire des socialismes (1968 ) e Communisms in the French mirror (1974). A metodologia desenvolvida por Annie Kriegel, e retomada por Stéphane Courtois, consiste em acumular as etapas da reflexão do pesquisador na forma de textos agrupados por temática e publicados regularmente.
Retomando o conceito de “oficina de história” desenvolvido pelo historiador François Furet em seu livro homônimo publicado em 1982, Stéphane Courtois afirma que “o historiador“ sério ”é um artesão que põe constantemente no trabalho seu trabalho, porque depende de fontes, arquivos, etc. [...] E isso claro, essas fontes, esses arquivos, eles estão em constante evolução ”. Assim, a evolução desta reflexão permite construir uma visão global mais global e matizada do que a inicial.
Depois de numerosas contribuições e trabalhos sobre as diferentes facetas do comunismo francês e internacional, Courtois participou do projeto do Livro Negro do Comunismo publicado em novembro de 1997 , do qual é coordenador e prefácio. Participam desta obra Nicolas Werth (associado de história e investigador do IHTP com especialização na União Soviética ), Jean-Louis Panné (historiador e editor da Gallimard , também autor de uma biografia de Boris Souvarine ), Karel Bartosek (investigador do CNRS e diretor da revista Nouvelle Alternative ), Andrzej Paczkowski (professor de ciência política e membro do conselho de arquivos do Ministério do Interior ). O próprio Courtois é co-autor de um artigo sobre o Comintern.
Conteúdo do Livro NegroA obra faz um balanço dos crimes perpetrados pelas várias formas de poder que se proclamam comunistas, em particular uma introdução escrita por Courtois e intitulada "Os crimes do comunismo" em que essas formas de poder são responsabilizadas pela morte. 100 milhões de seres humanos.
Extrato: “Os crimes do comunismo não foram submetidos a uma avaliação legítima e normal, tanto do ponto de vista histórico quanto moral. Sem dúvida, esta é uma das primeiras vezes que tentamos abordar o comunismo questionando essa questão criminosa como uma questão central e global. "
O livro faz parte de uma visão essencialista do comunismo desenvolvida por Ernst Nolte segundo a qual este é geral e criminoso em essência.
No prefácio, Stéphane Courtois defende a tradição do direito natural .
Polêmica sobre o número de vítimasUm dos colaboradores do Livro Negro , Nicolas Werth criticou Stéphane Courtois por ter, em seu prefácio, apresentado a cifra de 20 milhões de vítimas econômicas ou políticas do socialismo na URSS, enquanto ele próprio apenas as contava 15 milhões. Outro colaborador, Jean-Louis Margolin, observou que nunca havia falado sobre um milhão de mortes no Vietnã , ao contrário do que Stéphane Courtois afirma em seu texto.
Também foi discutida a forma de somar indistintamente vítimas muito díspares que morreram em guerras civis, crises econômicas ou mesmo condenados de direito consuetudinário nos cinco continentes por vários regimes, durante mais de 70 anos. Os autores de Siècle des communismes (2000), por trás de Claude Pennetier , questionam a singularidade do comunismo sustentado pelo Livro Negro "Se há um pressuposto de que esta obra deseja resolutamente questionar, embora como qualquer preconceito contenha alguma verdade, é que a singularidade do chamado "comunismo XX th século". Do "passado de uma ilusão" aos crimes do comunismo, o primeiro erro reside no uso acrítico do artigo singular e no desejo de reduzir, por conseguinte, o comunismo a "uma" propriedade fundamental ". Para os autores deste livro, não havia muito em comum entre a Hungria de Janos Kadar e o Camboja de Pol Pot .
Controvérsia sobre a comparação com o nazismoMas é menos o número de mortes causadas por ditaduras que se dizem comunistas do que a comparação com o nazismo que gerou polêmica na França, que retoma em termos bastante semelhantes a famosa " briga de historiadores " que surgiu na Alemanha. 1980, após um artigo de Ernst Nolte . Alguns autores e comentaristas ficaram surpresos com o fato de Courtois ter focado parte de seu prefácio nessa comparação com o nazismo, enquanto nenhuma das contribuições levantou a questão.
Stéphane Courtois apresenta a comparação entre nazismo e comunismo como uma questão a ser tratada pelos historiadores e pede o estabelecimento de um equivalente do Tribunal de Nuremberg para julgar os líderes comunistas . Ele compara, assim, a organização dos dois movimentos, bem como o número de vítimas atribuídas ao comunismo às mortes causadas pelo nazismo. Ele traça um paralelo entre o “genocídio racial” nazista e o que ele chama, seguindo Ernst Nolte, “genocídio de classe”. Sendo o comunismo, para alguns de seus partidários, uma ideologia igualitária e humanista, ao contrário do nazismo, vários historiadores - a começar por alguns autores da obra - têm afirmado seu desacordo com Courtois. Nicolas Werth, em particular, diz que "quanto mais se compara comunismo e nazismo, mais as diferenças são evidentes".
Segundo Annette Wieviorka , diretora de pesquisa do CNRS , "Stéphane Courtois compara a consciência do genocídio judaico e do comunismo que é apenas um tecido de inverdades ou aproximações", enfatizando em particular que a Shoah só se tornou um objeto privilegiado de pesquisa histórica na década de 1970 e só se estabeleceu na memória coletiva na década de 1980. Ela também cita François Furet (que deveria ter escrito o prefácio se não fosse. não morreu prematuramente): o genocídio dos judeus tem "a terrível peculiaridade de sendo um fim em si mesmo ".
Alguns, apesar das repetidas negações do principal interessado, viram nessa comparação uma assimilação pura e simples e, como tal, julgaram conveniente denunciá-la. Assim, o jornalista Benoît Rayski acusa certos intelectuais, incluindo Stéphane Courtois, Alain Besançon , Ernst Nolte ou Jean-François Revel, de quererem relaxar o Ocidente na questão do nazismo, a fim de promover seu próprio anticomunismo .
A obra de Stéphane Courtois, em particular Le Livre noir du communisme , dá continuidade à “virada” historiográfica iniciada em 1995 com a publicação do ensaio do ex-historiador comunista militante e membro do PCF de 1947 a 1959 François Furet tratando com a “ilusão comunista” e intitulado Le Passé d'une illusion. Ensaio sobre a ideia comunista a XX th século .
François Furet concordou em escrever o prefácio do Livro Negro do Comunismo, mas morreu emJulho de 1997, apenas algumas semanas, antes de ter devolvido seu texto a Stéphane Courtois.
Para Stéphane Courtois, o comunismo é uma forma de totalitarismo, como o fascismo italiano e o nazismo alemão, por obscurecer o fato de que Hannah Arendt também classifica o imperialismo (incluindo o colonialismo) em totalitarismo. Nesse sentido, ele se opõe a Hannah Arendt e George L. Mosse . O primeiro combina o nascimento do totalitarismo em ação na Rússia com o surgimento de Stalin (e não de Lenin), a partir daí reduz o totalitarismo comunista à única fração cronológica do "stalinismo". A historiografia baseado na tese de Hannah Arendt, concebido na década de 1950 - Stéphane Courtois - Maioria no ensino do fenômeno totalitário na França no XXI th século, mas Stephane Courtois diz "militam" contra essa orientação historiograhique ao qual ele se opõe a tese de um comunismo totalitário cujos primórdios são a publicação de O que fazer? de Lenin de 1902 .
Esta tese é apresentada em seu livro Communisme et totalitarisme (Perrin, 2009) e discutida cronologicamente (então tematicamente no último opus) no quadriptique relativo a uma série de conferências dedicadas aos regimes totalitários na Europa: Quando a noite cai: Origens e emergência de regimes totalitários na Europa (1900-1934) (L'Âge d'Homme, 2001), Une si longue nuit: Apogée des regimes totalitaires en Europe (1935-1953) (éditions du Rocher, 2003), Le jour levanta-se: Heritage do totalitarismo na Europa (1953-2005) (edições Rocher, 2003) e Lógica totalitária na Europa (edições Rocher, 2006) .
Stéphane Courtois expõe essa tese principalmente em sua biografia Lenin, o inventor do totalitarismo (Perrin, 2017). Repete-se em um capítulo de Comunismo e Totalitarismo (Perrin, 2009).
Segundo Stéphane Courtois, existe uma clara dicotomia na história do comunismo que separa uma “memória positiva” do comunismo na Europa Ocidental ( França , Itália , Espanha , etc.) de uma “memória trágica” na Europa Ocidental . Leste ( Polónia , Romênia , Estados Bálticos , etc.). Esta tese é desenvolvida no trabalho que segue o Livro Negro do Comunismo e que se intitula Do passado vamos limpar a lousa! História e memória do comunismo na Europa (2002).
Na França, essa "memória positiva" ecoaria as conquistas sociais da Frente Popular , a participação dos comunistas nas Brigadas Internacionais durante a Guerra Civil Espanhola, depois a Resistência ao ocupante alemão durante a Segunda Guerra Mundial e a vitória soviética. sobre o nazismo que Stéphane Courtois chama de “o encanto universal de Stalingrado” (a vitória soviética na Batalha de Stalingrado marca o “ponto de viragem da guerra” em benefício dos Aliados ); retoma aqui o conceito forjado por François Furet de "encanto universal de outubro", em referência à recepção dada por alguns à revolução de outubro .
A isso se oporia uma “memória trágica” que corresponde, na Polónia, à sua anexação na sequência do pacto germano-soviético e do massacre de Katyń ; nos Estados Bálticos, à sua anexação pela União Soviética de 1944 a 1990, e, na Romênia, à anexação pela União Soviética das regiões da Bessarábia e Bucovina do Norte e ao estabelecimento de uma ditadura de longa duração (45 anos) que, de acordo com as Comissões de historiadores reunidos desde 1991 para fazer um balanço, fez quase dois milhões de vítimas e deportou quase 300.000 pessoas para campos de trabalho, na própria Romênia, ou na Sibéria e Cazaquistão. Este trauma profundo é refletido, na Romênia, pela criação, em 1993, em Sighet , em uma prisão usada pelo regime comunista romeno, de um lugar único de memória (instituto de pesquisa, biblioteca de mídia, museu e universidade de verão). : o " Memorial às Vítimas do Comunismo e da Resistência " ( Memorial às Vítimas do Comunismo e da Resistência (in) ) ( Memorialul Victimelor Comunismului şi al Rezistenţei ). As actas das conferências e discussões apoiadas por Stéphane Courtois durante as quatro estadias efectuadas neste memorial, bem como no Centro de Estudos de Bucareste, foram publicadas em Novembro de 2003 com o título Courtois La Sighet (Fundatia Academia Civica) e republicadas em 2006 ( LiterNet).
Em sua comunicação realizada em 2007 na universidade de verão Sighet e intitulada "A honra perdida da esquerda europeia", Stéphane Courtois denuncia a rejeição por mais de dois terços da Assembleia Parlamentar do Conselho da Europa de uma resolução e uma "recomendação sobre a condenação de crimes cometidos por regimes comunistas totalitários ", o25 de janeiro de 2007. Segundo Courtois, essa rejeição seria representativa do fenômeno que Alain Besançon descreveu em 1997 como "amnésia histórica e hipermnésia" (amnésia de crimes não nazistas, hipermnésia de crimes nazistas) resultando na negação da "memória das vítimas de regimes outros que não o nazismo "em certos estados da Europa Ocidental, e impedindo o advento do que ele chama de" reunificação memorial ", que existe por outro lado em Sighet onde o monumento às vítimas do Holocausto na Romênia , inaugurado por Elie Wiesel , fica no final da mesma rua, a 200 metros do “Memorial às Vítimas do Comunismo e da Resistência”. Comemorações e ações educativas acontecem juntas.
Stéphane Courtois é membro do Cercle de l'Oratoire e do conselho editorial da revista Le Meilleur des mondes . Ele está na origem de uma chamada pública para apoiar a guerra no Afeganistão de 2001, contra o “fundamentalismo muçulmano”.
No livro Irak, An I. Outro olhar sobre um mundo em guerra , Stéphane Courtois traça um paralelo entre o comunismo de ontem e o islamismo de hoje. Intelectual pró-americano , ele acredita que em seu famoso discurso na ONU , Dominique de Villepin , contrário à guerra do Iraque , foi vítima de “reflexos que estão diretamente ligados à propaganda soviética na França. O clubbing US ir para casa por cinquenta anos deixa sua marca ”. Após esta guerra no Iraque, Stéphane Courtois decidiu que os abusos cometidos por soldados americanos na prisão de Abu Ghraib eram “efeitos colaterais inevitáveis de uma guerra”.
Stéphane Courtois apoiou Gérard Chauvy no julgamento entre ele e Raymond Aubrac . François Delpla acredita que, no contexto deste caso, “a preocupação de“ acabar com o comunismo ”poderia ter enganado Courtois a ponto de fazê-lo uivar com os piores lobos contra Raymond Aubrac, durante uma campanha que questionava a sua resistência”.
Comentando a notícia, Cortesia traça paralelos entre a extrema esquerda movimentos XXI ª século e movimentos fascistas e anti-racista quando eles foram apoiados secretamente pelo Comintern .
Stéphane Courtois defende a polêmica tese do genocídio de Vendée . Ele considera que os massacres cometidos em Vendée são o prenúncio dos genocídios modernos. Ele postou a obra Vendée, du genocide au memicide: Mécanique d'un crime legal de Reynald Secher e prefaciou a reedição por este último de La Guerre de la Vendée et le Système de Dépopulation de Gracchus Babeuf. Participou também do filme do diretor franco-americano Daniel Rabourdin The Hidden Rebellion e do documentário L'Ombre d'un Doubt: Robespierre, carrasco da Vendéia? .
Em parte por sua orientação anticomunista, na França, país onde o PCF foi nas décadas seguintes à Segunda Guerra Mundial um dos primeiros partidos políticos, Stéphane Courtois é um historiador disputado por vários de seus colegas, daí o surgimento de um certo número de polêmicas ou "brigas de historiadores" .
O historiador Henry Rousso ( Vichy, un passe qui ne pas , 1996) criticou Stéphane Courtois por reduzir qualquer ativista ou simpatizante comunista a cúmplice de crimes estalinistas e por considerar por extensão todos aqueles conjunturais aliados das forças comunistas ou da URSS como cúmplices cegos de Stalin .
O historiador Jean-Jacques Becker acredita que a pesquisa de Stéphane Courtois parte de uma busca pelo sensacional: “ele é um 'lutador' que quer tornar a história 'efetiva', isto é, exatamente o contrário da história”.
Em 2006, na revista Brave New World , Stéphane Courtois publicou o artigo Fome na Ucrânia (Holodomor): você disse "negacionismo"? (republicado no site da revista histórica Arkheia ) em que acusa publicamente Annie Lacroix-Riz , historiadora e ativista comunista francesa, de negacionismo ao negar o Holodomor , ou seja, a artificialidade da grande fome soviética na Ucrânia em 1932- 1933.
A grande fome foi relatada no Ocidente em 1935 por Boris Souvarine . Foi denunciado por Alexandre Soljenitsyn em 1973 no L'Archipel du Goulag, mas o autor denuncia, no entanto, como “uma fábula maluca” as acusações e acreditações de genocídio. As fomes soviéticas de 1931-1933 foram confirmadas graças aos arquivos soviéticos assim que foram abertos no início dos anos 1990. No entanto, o desejo de fome ainda está em debate .
De acordo com Stéphane Courtois, Annie Lacroix-Riz tenta minimizar seu impacto qualificando como “fome” uma fome que matou vários milhões de pessoas. Este artigo de Stéphane Courtois foi - segundo ele - publicado em reação à criação, por Annie Lacroix-Riz, de “um site para convocar seus colegas a se mobilizarem contra uma mentira indizível que dominou o mundo por setenta anos: não, Senhoras e Senhores Deputados, não houve fome na Ucrânia em 1932-1933, e muito menos uma fome que teria matado vários milhões de pessoas, e especialmente não uma fome organizada pelo próprio poder soviético ”.
Posteriormente, em 2007 e 2008, respectivamente, Annie Lacroix-Riz critica Stéphane Courtois por ter expressado suas opiniões em uma entrevista ao ex-jornal mensal de extrema direita Le Choc du mois .
Contestada na França e, em menor medida, nos países anglo-saxões, a obra de Stéphane Courtois foi geralmente melhor recebida nos antigos regimes comunistas da Europa Oriental.
Uma parte importante da obra de Stéphane Courtois foi traduzida para a língua romena ( O Livro Negro do Comunismo , Uma Longa Noite , Dicionário do Comunismo , Comunismo e Totalitarismo , O Ponto Cego da História Europeia , etc.). Desde 2001, Stéphane Courtois é reitor da Escola de Verão Sighet Memorial . Estas estadias na Roménia fazem parte das missões do Ministério dos Negócios Estrangeiros .
Em 2000, Kommunismi deve raamat , a versão estoniana do Livro Negro do Comunismo foi prefaciado pelo Presidente da República Lennart Meri ; este prefácio é intitulado “Sombras sobre o mundo” (“Varjud maailma kohal”). Da mesma forma, o primeiro-ministro Mart Laar participou desse trabalho coletivo assinando o capítulo adicional de 80 páginas “Estônia e comunismo” ( Eesti ja kommunism ) .
Stephane Courtois foi agraciado com o título honorário de Doutor Honoris Causa da Universidade Internacional Livre da Moldávia (ULIM), localizada em Chisinau , o8 de julho de 2011.
Além da carreira de historiador, Stéphane Courtois é diretor de coleções e publicou autores como Ernst Nolte ou Reynald Secher .
Desde 1995, ele foi diretor (codiretor de 1982 a 1995) e co-fundador, com Annie Kriegel em 1982, da revista Communisme no PUF , em seguida, nas Éditions L'Âge d'Homme .
É co-fundador, com Nicolas Werth em 1995, da coleção “Archives du communisme” publicada pela Seuil .
Foi criador e diretor, de 2002 a 2008, da coleção “Democracia ou totalitarismo” da Éditions du Rocher . Esta coleção foi transferida para Éditions du Cerf em 2010 sob o nome de Cerf Politique .
Desde 2010, é o criador e diretor da coleção “Cerf Politique” da Éditions du Cerf .
A maior parte da obra de Stéphane Courtois é escrita em francês , no entanto, uma parte foi publicada diretamente em uma língua estrangeira ( inglês , alemão , etc.) e algumas obras foram traduzidas para línguas estrangeiras ( Le livre noir du communisme conta mais de 30 traduções).
Obras individuais / coletivas (em colaboração "in coll.", Sob sua direção "dir.")
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