Aniversário |
24 de setembro de 1880 Cannes |
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Morte |
3 de maio de 1959(em 78) Genebra |
Nacionalidade | suíço |
Atividades | Fotógrafo , historiador , arqueólogo |
Distinção | Prêmio Bordin (1914) |
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Waldemar Deonna ( Cannes ,24 de setembro de 1880- Genebra ,3 de maio de 1959) é um arqueólogo , historiador e fotógrafo suíço . Foi professor da Universidade de Genebra , diretor do Museu de Arte e História de Genebra e curador do Museu Arqueológico de Genebra ( Suíça ).
Waldemar Deonna formou-se em Letras pela Universidade de Genebra em 1903. A partir de 1904, como parte de seus estudos, empreendeu pesquisas de campo em arqueologia clássica. De 1906 a 1908, como membro estrangeiro da Escola Francesa de Atenas , participou em várias campanhas de escavação na Grécia (em Tasos , Delos e Delfos ). Em 1907, em Genebra, defendeu sua tese de doutorado, intitulada As estátuas de terracota da Antiguidade: Sicília , Magna Grécia , Etrúria e Roma .
De 1908 a 1911, ocupou então o cargo de professor adjunto de Arqueologia da Faculdade de Letras da Universidade de Genebra. Em 1912, juntou-se aos docentes privados e ao mesmo tempo publicou o tríptico Arqueologia, seu valor, seus métodos . Este trabalho lhe rendeu o Prêmio Bordin de 1914 (Antiguidade Clássica) da Académie des inscriptions et belles-lettres .
Em 1920, foi nomeado professor extraordinário de arqueologia clássica em Genebra, depois confirmado em 1925 como professor ordinário de arqueologia clássica. Ele ocupou esta cadeira até 1955. Ele já tinha mais de 300 publicações em seu crédito. Ao mesmo tempo, ocupou o cargo de diretor do Museu de Arte e História de Genebra de 1920 a 1951, onde cuidou de coleções antigas. Em 1957, sua bibliografia ultrapassava 800 títulos.
Ele morreu em Genebra em 3 de maio de 1959.
Sua pesquisa histórica e filológica cobre um espectro muito amplo, no quadro de uma exegese do simbolismo universal, que vai "da arqueologia clássica à história comparativa das religiões, da arqueologia medieval à história de Genebra", da museografia à história da contemporaneidade arte e da história dos mitos à psicologia coletiva ”.
Sua obra segue principalmente a linha metodológica de Hermann Usener , mas pela extensão de sua erudição e de seus centros de interesse, “a novidade de sua leitura do 'clássico' em seu 'eterno presente' o coloca ao lado dos grandes Genevans do início de o XX th século, como Flournoy e Ferdinand de Saussure , e estes poucos nomes - com Warburg e em Genebra Starobinski -. que moldaram a profunda unidade que traz mundo pagão eo mundo cristão "
A “Bibliografia das obras de Waldemar Deonna 1904-1956”, publicada em 1957 na abertura do volume coletivo Hommages à Waldemar Deonna , já contém 806 títulos, aos quais se somam suas últimas obras e as publicadas postumamente.
Sua pesquisa arqueológica se concentra na Grécia antiga e, mais particularmente, em Delos . Além disso, ele também se interessou por muito tempo pela vida diária dos romanos.
Além disso, suas obras também dizem respeito às relações entre o mundo clássico e o mundo moderno, bem como entre os mitos pagãos e os ritos cristãos. Ele examina, por exemplo, “as 'superstições', as sobrevivências latentes nas formas repetitivas das tradições e dos ornamentos domésticos, a hagiografia medieval, a morfologia do fantástico na arte, a psicologia coletiva e os grandes símbolos da arte sacra”. Esta pesquisa encontra seu cumprimento em Do Milagre Grego ao Milagre Cristão. Classics and Primitivists in Art , publicado em três grandes volumes entre 1946 e 1948.
Deonna empurra sua história de observações em comparação com as vanguardas do XX ° século em futuristas do passado e hoje , em 1912, Poesia arte contemporânea e antiga , em 1920 ou Ingres e imitação do antigo , em 1921, e Investigação sobre o cinema , ainda em 1921. Também lhe devemos Un Art Nouveau. Le tactilisme , texto de 1923, Pensamento primitivo e poesia moderna. V. Hugo : “O que diz a sombra da boca” , de 1930, ou Poèmes figurés , de 1926.
Mas o pensamento de Deonna, inspirado em Freud e sobretudo em Flournoy , está particularmente ligado aos fundamentos da expressão artística. Em 1913 publicou “Études d'art comparé. Lógica e cronograma. Simultaneidade e sucessão ”e“ Algumas observações sobre estilização ”; depois, em 1914, “Études d'art comparé. Como os tipos artísticos vivem e morrem ”, bem como The Expression of Feelings in Greek Art. Fatores expressivos ; e em 1920, “Necessidade de uma ciência integral da arte”. Ele também trabalhou no fantástico, assim como nos símbolos do visível e na arqueologia dos mitos de vanguarda, particularmente o surrealismo , até sua obra intitulada Le Symbolisme de l'oeil .
Outros desses textos enfocam o inconsciente coletivo, incluindo, em 1910, Comment les methods de expression inconssciens foram transformados em processos conscientes na arte grega. Podemos comparar a arte da Grécia com a arte da Idade Média? , então, em 1913, “Sobre um caso de magia simpática”, até seu texto de metodologia de 1925, “Ciências auxiliares da arqueologia (Arqueologia e metapsíquica)”. A sua investigação neste campo esteve também, mais precisamente, ligada ao caso de Hélène Smith , famoso caso "entre histeria e glossolalia, escrita automática e pintura do inconsciente" de que Théodore Flournoy tratou em Des Indes à la planeta Marte , em 1899., e ao qual Deonna responde em 1932 em From the planet Mars in the Holy Land .
Em 2000, a cidade de Genebra prestou homenagem ao arqueólogo e ao fotógrafo por meio de uma grande conferência pública e uma exposição intitulada:
Finalmente, desde a década de 1990, algumas de suas obras foram relançadas, na França e na Itália: