| Aniversário | Império Romano (?) |
|---|---|
| Atividades | Historiador , escritor |
| Período de actividade | VI th século |
| História dos Godos |
Jordanes ou Jornandes é um historiador língua latina do VI º século , conhecido principalmente como o autor de uma história da godos ( Getica ) composta em 551, o resumo de uma obra perdida de Cassiodoro , ele próprio um historiador dos godos no início do VI th século.
Não é apenas a única obra etnográfica contemporânea da epopéia dos godos , mas também a mais antiga fonte histórica sobre a história e os costumes dos primeiros eslavos .
De origem ostrogótica , mas romanizado e convertido ao cristianismo , só sabemos de Jordanes o que ele diz sobre si mesmo em seus livros. Foi notário do general Gunthigis (conhecido como “Baza”) na Itália e, mais tarde, tornou-se bispo de Crotone na Calábria . Ele ficou em Constantinopla em 551 , acompanhou o bispo de Roma Vigilante a Ravenna , capital da Itália ostrogótica então capital do Exarcado de Ravenna na era bizantina .
Testemunha das " guerras góticas " que culminaram na derrota decisiva dos ostrogodos, seus compatriotas originais, e seu extermínio na década de 550 , Jordanes reconstituiu a história dos godos, suas tentativas de se estabelecer nos vários territórios atravessados desde o seu nascimento. do Báltico (terras de Gothia na Europa Oriental); seus escritos permitem-nos compreender melhor o período do Império Hunnic e as guerras de sucessão que se seguiram.
Sabemos de duas obras de Jordanès:
Ele é um autor sobre o qual há poucos estudos em francês; assim, Jean Bayet não o menciona nenhuma vez em sua Literatura Latina .
O título latino da História dos Godos é De origin actibusque Getarum , literalmente A origem e os feitos dos Godos ; existem outros títulos em latim, Getica (Les Gétiques), De Rebus Geticis ("Les affaires gétiques")
Economia geral da estruturaA História dos Godos abre com uma apresentação geográfica e etnográfica dos países do Norte da Europa , em particular de uma ilha que Jordanes, referindo-se ao geógrafo Ptolomeu, chama de " Scandza ". O autor começa seu relato da expansão dos godos com a emigração do chefe Berig que, com três navios colonizadores, teria deixado Scandza há muito tempo para fundar a aldeia de Gothiscandza nas margens da Pomerânia (de) (25, 94). Sob a pena de Jordanès (ou talvez mesmo de Cassiodorus), o semideus dos Getae citado por Heródoto , Zalmoxis , torna-se um ex-rei dos Godos (39). Jordanes conta como os godos lutaram contra um faraó chamado Vesose, então como, após se recuperar de um conflito com Agamenon , eles teriam " saqueado Tróia e Ilion ". A parte estritamente históricos (não mítico) história de Jordanes começa com as primeiras lutas entre os godos e o exército romano na III ª século e termina com a derrota dos godos antes de as tropas do general bizantino Belisário . Jordanès conclui sua História dedicando-a aos vencedores dos Godos, mais de 2.000 anos depois do início da migração desse povo do Norte.
Alcance histórico do livroA versão original da história de Cassiodoro não tendo sobrevivido, o pequeno livro de Jordanes continua sendo uma das fontes essenciais para o estudo das grandes invasões , especialmente no que diz respeito à expansão dos ostrogodos e visigodos da III ª século BC. J.-C. Jordanès nos ensina que o estudo de Cassiodorus foi baseado principalmente em canções tradicionais ( carmina prisca em latim) dos godos; mas as pesquisas atuais questionam esta afirmação: parece que a História de Cassiodoro visava sobretudo dotar a aristocracia gótica de um passado glorioso, com uma história comparável à das grandes famílias da ordem senatorial do Império Romano.
Uma passagem controversa do livro de Jordanes, que identifica os povos antigos de Venedi (mencionado por Tácito , Plínio e Ptolomeu ) com a eslavos do VI ° século , foi citado em 1844 por vários académicos europeus para provar a existência do Danúbio de uma eslava etnia muito antes da última fase do Baixo Império Romano . Hoje, os pesquisadores, confiando na ausência de vestígios arqueológicos e dados historiográficos claros, rejeitam esse argumento.
Dito isto, o De origin of Jordanès é apreciado também pelos medievalistas pelo relato que dá da campanha gaulesa de um certo Riothamus , "rei dos Brettones", uma das possíveis fontes de inspiração das primeiras lendas arturianas .
Uma questão essencial para decidir o valor histórico desta obra é a exatidão da cronologia dos personagens nela citados. O conteúdo do livro deixa pontos de vista muito diferentes: os críticos mais céticos argumentam que De Origine é principalmente mitológico; aqueles que admitem que Jordanes poderia ser o autor, sinto que ele tem realmente descrito seus contemporâneos, bárbaros do VI º século , e por várias razões, a sua principal fonte de informação, Cassiodoro , n 'não é confiável: primeiro porque não é Muito original. Muitas passagens são tiradas de autores clássicos gregos e latinos, tomando para a descrição dos godos a de alemães que não eram necessariamente deste grupo étnico. Além disso, parece que Jordanes tem distorcido Cassiodorus a história no resumo, e sorrateiramente introduzindo nomes contemporâneos (o VI th século ).
Embora seja verdade que não podemos tomar ao pé da letra tudo o que Jordanès diz, uma rejeição total de suas palavras seria exagerada: por exemplo, quando Jordanes afirma que os godos deixaram a Escandinávia em 1490 aC. AD , está em certa medida de acordo com as conclusões de alguns pesquisadores, como o historiador austríaco Herwig Wolfram , que acredita que um clã da tribo Gutae deve ter deixado a Escandinávia muito antes do reinado da dinastia Gothe dos Amales . Este clã pode ter contribuído para a etnogênese dos Gutones da Pomerânia Oriental (veja a cultura Wielbark ). Outro exemplo: o historiador da literatura David S. Potter considera que o nome do rei Cniva , dado por Jordanès, é autêntico, já que esse nome, ausente na genealogia mítica dos reis godos, não poderia ser anotado pelo escritor latino como uma fonte de III ª século .
Vários historiadores romenos e americanos denunciam a assimilação por Jordanes dos Getae a uma tribo dos godos.
De acordo com Christensen, Troya e Kulikowski, os fatos apresentados no Getica pertencem à história dos Getae e dos Dacians (não dos Godos). Eles nos lembram que essas histórias estão entrelaçadas com muitos fatos fantásticos.
Fontes da "História dos Godos"Na carta a seu irmão, que serve de prefácio à De origin , Jordanes escreve que pretende "... consolidar em um e pequeno volume os doze livros do senador Cassiodorus , sobre a origem e a história dos Godos, desde a Antiguidade até os dias atuais . " A obra de Cassiodorus é comumente chamada de Libri XII De Rebus Gestis Gothorum , escrita a pedido do Rei Ostrogodo Teodorico, o Grande .
Jordanès admite que não foi capaz de verificar pessoalmente as passagens do livro de Cassiodorus, por não o ter mais em mãos, e que conseguiu desviar-se das palavras exatas, mas pensa que se lembra de todo o conteúdo do livro. Ele prossegue indicando que complementou esta fonte com extratos relevantes de autores latinos e gregos, acrescentou uma introdução e uma conclusão, bem como algumas informações de que tinha conhecimento pessoal. O texto, dado seu conteúdo composto, é visto como uma tentativa de ordenar as fontes documentais, agrupando seus ensinamentos por tópicos.
Ex-secretário de um magister da militum gótico chamado Gunthigis , Jordanes deve ter estado em uma boa posição para conhecer as tradições dos godos sem ter que confiar em outros autores; no entanto, isso não aparece em nenhum lugar de seu livro, e mesmo algumas passagens em que o autor diz que se baseia na carmina prisca são de fato encontradas em autores clássicos.
Jordanes e CassiodorusCassiodoro, alto funcionário do império originário da Itália (natural de Squillace , na Calábria ), conheceu o auge de sua carreira sob o reinado de Teodorico , imperador cuja política visava aproximar romanos e godos. É sem dúvida a pedido de Teodorico que Cassiodoro escreveu um livro sobre os Godos que era, no fundo, mostrar a antiguidade, a nobreza e a aptidão para o governo desses bárbaros.
Quando, em 526, Teodorico morreu, Cassiodoro manteve suas responsabilidades administrativas sem perder de vista o objetivo que o antigo soberano lhe havia atribuído. Uma carta do rei Atálico ao Senado Romano, datada de 533 e provavelmente escrita por Cassiodoro, evoca a História dos Godos, onde Cassiodoro " reconstituiu [a sucessão] dos Amales e o brilho de sua dinastia . Este De Rebus Gestis Gothorum deve, portanto, ter sido composto entre 526 e 533 na capital imperial, Ravenna , então a sede do governo. Não se sabe o que posteriormente aconteceu com a obra de 12 livros de Cassiodorus. Jordanès conta que só conseguiu consultar a obra pedindo licença ao secretário de Cassiodorus.
A autonomia dos reinos góticos terminou em 539 com a reconquista da Itália pelo general bizantino Bélisaire , durante o reinado de Justiniano . Os últimos atos oficiais preparados por Cassiodoro foram redigidos enquanto ele estava na corte do rei gótico Witiges , que foi expulso de Constantinopla em 540. Nos anos que se seguiram, vários governantes fantoches administraram a cidade enquanto Belisário impedia os Godos de assumir o controle ... pé na Itália (mas a península cairia nas mãos dos lombardos após a morte de Justiniano).
Com a queda de seus protetores, Cassiodoro retirou-se em 540 para sua cidade natal de Squillace, onde usou sua riqueza para fundar um mosteiro com escolas e uma biblioteca, o Vivarium .
Autores citados na História dos GodosOs eventos, personagens e povos citados na “História dos Godos” são apresentados como vários séculos antes da época em que viveu Jordanes. Se levarmos isso pelo valor de face, eles são anteriores à história da Escandinávia.
Jordanès cita vários autores antigos cujos livros ele pôde consultar: algumas das obras em questão estão agora perdidas, outras sobreviveram. Mierow forneceu a seguinte lista desses autores, ao apontar que Jordanes pode ter contado com outros autores sem mencioná-los explicitamente:
Um manuscrito da “História dos Godos” foi redescoberto em Viena em 1442 pelo humanista italiano Enea Silvio Piccolomini . A editio princeps apareceu em 1515 nas prensas de Konrad Peutinger , e foi seguida por várias reedições.
A edição de referência permanece até hoje a do estudioso alemão Theodor Mommsen . A melhor manuscrito usado para edições modernas era um códice VIII th século escrita para Heidelberg , mas desapareceu no incêndio da casa limpa Mommsen, 7 de julho de 1880. Posteriormente, foi descoberto um outro manuscrito VIII th século capítulos contendo I XLV, o Codex Basil , mantido nos Arquivos do Estado de Palermo . Finalmente, há dois outros manuscritos de menor valor, o Vaticanus Palatinus ( X th século ), eo manuscrito de Valenciennes ( IX th século ).
O livro de Jordanès já era conhecido bem antes da edição que Mommsen deu em 1882: Edward Gibbon cita-o na soma em 6 volumes intitulados História da decadência e a queda do Império Romano (1776); e antes dele Degoreus Whear (1623) já citava dois livros de Jordanes: De regnorum ac temporum successione e De rebus Geticis .
A estrutura do latim de Jordanès manifesta uma certa instabilidade, na qual os estudiosos viram evidências de que o autor não tinha mais um quadro de referência gramatical claro. Se usarmos o meio do VI º século da data da composição do De origem , é muito cedo para detectar sinais de movimento para uma língua românica específico.
Jordanes se descreve como agrammaticus ("homem sem letras") antes de sua conversão. Este qualificador obscuro às vezes é interpretado como uma alusão ao seu conhecimento do latim. Dito isso, a instabilidade morfológica é comum a todos os autores que escrevem em latim vulgar e, por outro lado, Jordanès não começou a escrever logo após sua conversão, mas somente depois de ter frequentado falantes de latim por anos e após ler vários livros. Seu estilo sem dúvida reflete o estado do latim escrito na época da expansão dos godos.
O estudioso latino americano Mierow (1908) resume as aproximações do latim de Jordanès da seguinte forma: