A ecophénoménologie ou fenomenologia ecológica é um movimento filosófico ocidental, nascido do encontro entre a reflexão fenomenológica e as novas preocupações da filosofia ambiental ou ecosofia no início dos anos 1980.
Se a filosofia ambiental ainda é um campo jovem, a fenomenologia ecológica o é ainda mais: foi somente em meados da década de 1980 que o trabalho pioneiro do filósofo tcheco Erazim Kohak ( The Embers and the Stars , 1984) e de Neil Evernden ( The Natural Alien , 1985) começou a pedir trabalho na intersecção dos campos do pensamento ambiental e da fenomenologia . Assim, Kohak pede a recuperação do "sentido moral da natureza" por uma "nova abordagem da natureza, tornada possível por uma fenomenologia da natureza como a contrapartida necessária de uma nova moralidade". Por sua vez, Evernden aborda diretamente as vicissitudes do próprio movimento ambientalista e enfatiza que:
“Se formos apanhados em um tipo de relacionamento com o mundo que criamos, apenas uma revisão total dessa relação permitirá que nós e nossas ações mudemos. (…) E se conseguirmos superar as barreiras protetoras do bom senso, abre-se a possibilidade de um campo de grande fecundidade para uma renovação de nossas concepções e uma redefinição de nosso lugar no mundo. "
Assim, para Kohak e Evernden, a abordagem fenomenológica da natureza é mais do que uma alternativa simples: é a resposta necessária à obsessão ocidental com o mundo da tecnologia, que reduz a natureza a matéria quantificável e utilizável para humanos. Retomando o conceito proposto por Joseph Grange de "ecologia fundacional", Kohak sugere que:
«A abertura radical da nossa vida e do nosso pensamento ao mundo, seja dos homens, dos viventes em geral, dos inanimados, se reconhecer este mundo na sua própria alteridade, isto é, em todo o sentido do seu. ser (…) é o caminho para uma “ética ecológica”. "
No entanto, devemos ter o cuidado de não reduzir essa "ética ecológica", como enfatiza Evernden, a um "lema comportamental", que ainda seria dominado pelo pensamento técnico. Basta dizer que a ecofenomenologia tenta situar-se além (ou antes) da divisão do mundo em cultura e natureza, em ação e pensamento, em technè e ethos .
A ecofenomenologia tenta reinvestir a questão da nossa relação primordial com o mundo, procurando "identificar os elementos fundamentais da experiência humana com o mundo". Trata-se de "cavar fundo no presente sensorial" e "redescobrir o sentido moral de nossa humanidade", "trazendo à luz seu sentido primitivo na natureza".
Os ecofenomenologistas acreditam, portanto, que a atual crise ambiental é tanto uma questão geofísica quanto metafísica, e que uma reconceitualização das relações humanas com a terra que habitam é necessária para desfazer os preconceitos metafísicos que nos levam a considerar o mundo natural apenas sob o ângulo de seu valor de utilidade técnica.