No que diz respeito à legislação da prostituição , o abolicionismo é uma escola de pensamento que visa a abolição de todas as formas de regulamentação sobre a prostituição. O abolicionismo, considerando as prostitutas como vítimas de um sistema que as explora, recusa qualquer forma de penalização delas. Nisso ele se opõe ao proibicionismo . Por extensão, alguns movimentos abolicionistas exigem o fim da prostituição.
Uma variante contemporânea do abolicionismo, que é chamada de neo-abolicionismo , propõe a criminalização dos clientes (chamados por alguns membros desta atual “prostitutas”), considerando que a responsabilidade pelas consequências da prostituição cabe aos compradores de serviços sexuais. O neo-abolicionismo partilha assim com o proibicionismo a convicção de que é necessário penalizar a prostituição ( procura e clientela), mas as suas posições distinguem-se em relação às prostitutas que os neo-abolicionistas consideram como vítimas, recusando a sua penalização. O neo-abolicionismo se junta ao proibicionismo na medida em que penaliza indiretamente as prostitutas, sem, no entanto, tornar a oferta de serviços sexuais um crime.
Na origem do movimento abolicionista, estava a oposição à regulamentação da prostituição que impunha controles médicos e policiais às prostitutas.
A regulamentação da prostituição, na verdade, equivale a instituir a prostituição e oficializar a procura . Como o movimento abolicionista identificou que as violências mais insuportáveis que acompanham a prostituição, como o tráfico, a prostituição forçada , a prostituição infantil, estão ligadas à impunidade do cafetão, o objetivo era a proibição de qualquer forma de “exploração da prostituição alheia”.
Seguindo a observação dos limites da prática do abolicionismo pela única proibição de compra, e ao contrário de um movimento em favor de um retorno ao reguladorismo , certos movimentos feministas dos anos 1990 exigiam a penalização dos clientes da prostituição, considerando que para realmente fazer prostituição vá embora, devemos eliminar o comportamento de compra de sexo. Esta última forma de abolicionismo é às vezes chamada de neo-abolicionismo .
Seria anacrônico falar de abolicionismo antes do noivado de Josephine Butler em 1870 . No entanto, é possível identificar, na história das sociedades, correntes de pensamento ou personagens cuja atitude em relação à prostituição constituiu uma forma de abolicionismo antes de seu tempo: condenação da prostituição como sistema contrário à dignidade humana, recusa em punir prostitutas e luta contra a procura. e / ou patrocínio.
O profeta Oséias a VIII º século aC. J. - C. denuncia a prostituição que se desenvolve nos dois reinos hebreus . Ele associa a prostituição à idolatria , dando uma dimensão teológica à sua denúncia. No entanto, ele se casa com uma prostituta, Gomer. Ele não a acusa, mas sim os clientes, sacerdotes e governantes, de sua prostituição.
Agostinho de Hipona , o V th século proibiu sua diocese para jogos Participar onde é de conhecimento comum que lugar tráfico prostituição. No mesmo sermão, ele recorda as palavras de Jesus declarando que “as prostitutas precederão [os sacerdotes e os anciãos do templo] no reino dos céus” (Mt 21,31).
De 1542 a 1548 Inácio de Loyola fundou a Casa de Santa Marta em Roma . A prostituição florescente na Roma do século E de XVI é um escândalo para ele. Seus detratores irão repreendê-lo por querer "livrar" Roma da prostituição. Para isso, ele abre uma casa onde, para entrar, as prostitutas devem indicar sua situação, principalmente se forem casadas ou solteiras. Depois de um retiro pregado por Inácio, elas podem escolher voltar para seus maridos, casar ou se tornar freiras. Inácio recrutará os candidatos entre as cortesãs das ruas de Roma. Diante da hostilidade da sociedade da época e da indiferença da recente Companhia de Jesus , a missão de reintegração da Casa Santa Marta foi rapidamente abandonada após Inácio ter cumprido suas responsabilidades nesta fundação.
A municipalidade de 1871 fechou os bordéis em vários arrondissements de Paris , tanto que muitas prostitutas fizeram causa comum com os revolucionários.
O próprio movimento abolicionista surgiu da reação ao alinhamento do Reino Unido com a regulamentação higiênica da prostituição ao estilo francês, por meio dos “ Contagious Diseases Acts ” da década de 1860 . Em 1869 , sob a liderança de Josephine Butler , um movimento de mulheres de inspiração cristã, que condena a regulamentação, foi organizado: a Associação Nacional de Senhoras para a Revogação das Leis de Doenças Contagiosas .
O movimento abolicionista se internacionalizou rapidamente em vários países da Europa e depois na América, com campanhas contra o “ tráfico de escravos brancos ”, ou seja, o tráfico de mulheres para fins de prostituição.
A federação abolicionista internacional foi fundada por Josephine Butler em Genebra em 1875 .
Essas ações internacionais se materializaram com a elaboração da Convenção Internacional para a Repressão ao Tráfico de Escravos Brancos , em Paris em4 de maio de 1910. Isso foi aprovado pela França em6 de abril de 1912.
A jornalista Mona Chollet critica a ação de grupos militantes que reúnem prostitutas como o STRASS, observando que muitas vezes são trabalho de homens enquanto a grande maioria das prostitutas são mulheres, e refuta seu discurso de liberdade econômica: "defendendo a liberdade de dispor de alguém o corpo cobre com uma aura libertária uma das formas mais brutais de dominação masculina e econômica ” . Ela também ataca o argumento de que as prostitutas são úteis (portanto, usadas) na sociedade para que homens feios ou solitários possam satisfazer suas necessidades; Para isso, ela cita uma pesquisa realizada pelo sociólogo Saïd Bouamama e pela ativista abolicionista Claudine Legardinier, que mostra que apenas um terço dos clientes são solteiros. Por fim, cita os exemplos da Alemanha e da Holanda, onde a prostituição não é reprimida e que, no entanto, continua predominantemente feminina, com redes de cafetões e traficantes, sem que a segurança das prostitutas tenha melhorado.
Os países abolicionistas são países que não regulamentam nem suprimem a prática da prostituição. O cafetão é proibido.
Países neo-abolicionistas são países que penalizam os clientes de prostitutas, sem processá-las. Em muitos casos, estão planejadas medidas para apoiar alternativas à prostituição. No mundo (depois da Suécia em 1999 ), Islândia e França adotaram um arsenal legislativo penalizando os clientes de prostitutas.
Na Finlândia , desde 2006 , a lei prevê uma pena de prisão de seis meses para clientes de prostitutas “vítimas de procura ou tráfico de seres humanos”. O movimento abolicionista critica esta medida como inaplicável na prática.
Os relatórios mencionam resultados contrastantes em relação à abolição da prostituição na Noruega, uma vez que a precariedade das prostitutas não diminuiu.
Na França , a Assembleia Nacional aprovou em 6 de dezembro de 2011 uma proposta de resolução que reafirma a posição abolicionista da França, reconhecendo que as prostitutas são em sua grande maioria vítimas de exploração sexual e destacando a responsabilidade do cliente. Outro projeto de lei visando penalizar clientes da prostituição foi apresentado em 2011 e vem sendo fortemente debatido, não tendo sido votado devido à sobrecarga do calendário parlamentar. Por fim, em 2016 foi aprovada uma lei que permite a prática da prostituição e do aliciamento, mas penaliza a compra de serviços sexuais. Tendo sido uma questão de constitucionalidade , que a lei foi declarada à Constituição francesa pelo Conselho Constitucional no 1 st fevereiro 2019.
“Para nós da república operária não é importante que uma mulher se venda a um homem ou a várias pessoas, seja ela qualificada de prostituta profissional que vende seus favores a uma sucessão de clientes ou de mulher. . "
Muitas organizações se posicionaram a favor do abolicionismo, de uma forma ou de outra, em particular para serem consistentes com seus princípios fundadores ( feminismo , humanismo, etc.). As organizações aqui mencionadas têm o abolicionismo como objetivo constitutivo.