A Leitura da Torá ( hebraico : קריאת התורה Qriat HaTorah ) segue um rito definido por mais de dois milênios, após a destruição do Primeiro Templo em Jerusalém , e ainda seguido escrupulosamente pelos adeptos do Judaísmo Ortodoxo . Movimentos recentes, como o judaísmo reformista ou o judaísmo tradicionalista , fizeram ajustes, mas sem provocar mudanças na base.
Ler uma seção do Pentateuco em um rolo da Torá faz parte do serviço em alguns dias. A Torá é lida em seções semanais ( Heb. פרשת השבוע parashat hashavou'a ), dividida em porções, elas mesmas divididas em versos , mas não em capítulos (estudiosos judeus modernos usam a taxa de votação bíblica por conveniência, mas apenas para estudo e não para o ritual).
No Shabat , uma parasha inteira é lida em um ciclo anual.
Nas tardes de Shabat, segundas e quintas-feiras, o início da próxima seção é lido.
Durante certas celebrações e jejuns , seções especiais, relacionadas com a celebração, também são lidas.
A leitura pública da Torá foi introduzida por Esdras, o Escriba, após o retorno do povo judeu de seu primeiro exílio, como está escrito no capítulo 8 de Neemias :
“Então, todas as pessoas se reuniram como uma só na praça que fica em frente ao Portão das Águas. Disseram a Esdras, o escriba, que trouxesse o livro da lei de Moisés , que o Senhor ordenara a Israel.
E Esdras, o Cohen, trouxe a Lei perante a assembléia, composta por homens e mulheres e todos os que podiam entendê-la, para fazê-la ouvir no primeiro dia do sétimo mês .
Ele o leu na praça em frente ao Portão das Águas, da manhã ao meio-dia, na frente dos homens e mulheres e daqueles que puderam entendê-lo. Todas as pessoas estavam atentas à leitura do livro da lei. "
Os Sábios atribuem a primeira leitura ao próprio Moisés, embora isso não seja explicitamente mencionado na Torá.
Antes de Esdras, havia também a mitzvá de Hakhel (Assemble, Dt 31.10 a 13 ) de que todo o povo, "homens, mulheres e crianças" (Dt 31:12), deveria ser reunido perante o rei uma vez a cada sete anos, para ouvir a leitura de Deuteronômio , o último volume do Pentateuco pelo próprio rei. (veja os últimos capítulos do tratado talmúdico de Sota).
Sob Esdras (que certamente dividiu a Torá em versos e seções ), a leitura da Torá tornou-se mais frequente, três vezes por semana, e a congregação tomou o lugar do rei. A tradição também credita a Esdras o início do costume moderno de realizar três leituras por semana na sinagoga, o que parece ser confirmado por fontes externas (veja o próximo parágrafo). Esta leitura é uma obrigação da comunidade, não individual, e não substitui a leitura do hakhel sob a égide do rei.
A tradição de ler a Torá é confirmado em fontes extra-bíblicas, ou seja, os escritos de Josefo e Filo de Alexandria , que ambos viveram em torno da destruição do Segundo Templo , a I st século EC, bem como compiladores romanas do mesmo período .
Eles observam que os judeus se reúnem nas sinagogas , onde se ocupam em ler a Torá e estudar suas regras, enquanto nenhum menciona a oração em público; a leitura da Torá, portanto, teria precedido (a oração individual, entretanto, já é mencionada no Tanakh ).
Nos tempos talmúdicos , havia dois ritos distintos: na terra de Israel , a Torá era lida em um ciclo de 3 anos, enquanto na Babilônia era apenas um ano, terminando e começando novamente na Torá de Sim ' . As seções semanais lidas na Babilônia eram, portanto, mais longas do que as lidas na Galiléia.
Hoje em dia, seguimos o rito babilônico.
O propósito da leitura da Torá era originalmente ensinar às pessoas o que ela dizia. Porém, com o desenvolvimento da Lei Oral , ela perdeu sua importância e se tornou mais ritualística.
O fato é que o estudo da seção semanal (Heb. לימוד פרשת השבוע Limoud parashat hashavou'a ) é uma parte integrante do estudo da Torá e, portanto, da vida diária do judeu praticante.
Os ritos de leitura da Torá são tratados pela Mishná , depois pelo Talmud , no tratado da Meguilá .
A Torá é lida no escritório na manhã de segunda, quinta e no Shabat , bem como em grandes e pequenos festivais e jejuns. A Torá também é lida durante o serviço nas tardes de Shabat e jejuns.
De manhã, a Torá é lida após o ta'hanoun ou hallel . Se forem omitidos, será feito após a amidá . O meio Kadish é recitado após a leitura da Torá. Depois de ler a Torá, o serviço continua com o resto das orações.
À tarde, a Torá é lida antes da amidá , separada dela pelo meio- kadish .
Em uso comum, Qriat HaTorah designa a leitura em si, mas também o que a rodeia, desde a abertura do Aron Kodesh para levar o Sefer (ou o Sifrei) Torá até sua (sua) restituição.
Condições sine qua non para ler a Torá
O Sefer Torá é armazenado em um gabinete elaborado, o Aron kodesh (Arca Sagrada) ou simplesmente gabinete (Aron), especificamente empregado para esse propósito. Sair (a mesma pessoa será responsável por entrar) o Sefer Torá é considerado uma honra. A Torá é então carregada pelo oficiante ao Bima ou Teba, uma plataforma de leitura. O costume é beijar o Sefer Torá (ou mais exatamente, o veludo com o qual está coberto) conforme ele passa. O Sefer é colocado na plataforma.
Um administrador da sinagoga , o gabbai , chama as pessoas para "subirem" ( aliyah ), cada um por vez para a Torá , o que é uma honra.
Existem pelo menos três olim ao ler a Torá: três nos dias de semana e dias de jejum, olim que podem ser adicionados dependendo do calendário; Sete no Shabat , alyot adicionais às vezes são usados ao fazer cortes, se houver necessidade de chamar mais pessoas.
O primeiro olèh é um cohen , e o segundo um levi (se houver um na assembléia); os outros olim são yisra'elim
Cada um é chamado por “Ya'amod [o nome hebraico do oleh] ben [o nome hebraico de seu pai]” (que tal filho se levante).
Cada oleh , quando chamado para ascender a Torá, se aproxima dela, recita uma bênção, lê ou ouve uma parte da seção semanal da Torá sendo lida e termina com outra bênção. Então chamamos o próximo oleh . Na maioria das vezes, o ba'al q'riah lê a passagem da Torá com cantilação para a congregação, enquanto o oleh segue o especialista lendo a mesma passagem, mas em voz baixa, e apenas recita as bênçãos emolduradas, lendo a Torá.
Nas manhãs de Shabat e dias de festa ( Yom tov ), a aliá final é seguida pela meia- kadish e uma aliá adicional, a Maftir , uma repetição da última passagem ou uma passagem adicional relacionada à festa do dia, seguida por uma leitura do Haftara .
Quando um menino se torna Bar Mitzva (aos 13 anos de idade e um dia ele atinge a maioridade religiosa e se torna responsável por suas ações), é costume torná-lo o ba'al q'riah da seção semanal correspondente ao Shabat de seu 13 º aniversário, embora ele não está agindo por obrigação. Alguns apenas lêem o Maftir e o Haftara , ou são simplesmente chamados à Torá .
Depois de completar a leitura das sete porções da seção semanal da Torá , o Sefer Torá é levantado (o Hagbaha ) (edificante) e exposto. Depois é enrolado ( Guelila ). Entre os judeus sefarditas , o Sefer Torá é levantado antes da leitura, que é chamado Haqamat Sefer Torá (Levantamento do Livro da Torá).
O Sefer Torá é então devolvido à Arca Sagrada.
Nas manhãs de Shabat, a parasha semanal é lida. É dividido em sete aliyot (veja acima para aliyot ). O ciclo de leituras semanais é fixo. No entanto, como o calendário hebraico varia de ano para ano, duas seções semanais podem ser combinadas, de modo que todo o Pantateuco seja lido em um ano. Para obter mais informações, consulte Parasha .
Nas manhãs de segunda e quinta-feira e nas tardes de Shabat (exceto em dias especiais), uma pequena seção da próxima parasha é lida, dividida em três aliyot . Em outras ocasiões, a leitura é relacionada tematicamente com o dia: na Páscoa , por exemplo, a congregação lê várias seções relacionadas à Páscoa.
De acordo com o judaísmo ortodoxo , os olim são homens, pois por um lado é proibido ao homem ouvir uma mulher cantar e, por outro lado, as mulheres não podem absolver os homens dessa leitura porque é delas. Movimentos não ortodoxos, como o judaísmo reformista e até o judaísmo tradicionalista , sempre foram mais liberais a esse respeito. Porém, e isso discretamente e recentemente, uma tendência dentro da corrente ortodoxa tende a fazer o mesmo. Na verdade, algumas congregações ortodoxas permitem a realização de serviços de oração exclusivamente femininos, onde as mulheres podem ler.
Além disso, dois rabinos ortodoxos modernos, Rabino Mendel Shapiro e Rabino Daniel Sperber , professor de Talmud na Universidade Bar-Ilan , publicaram recentemente suas opiniões de que a halacha permite que mulheres ortodoxas participem da leitura da Torá sob certas condições. Segundo eles, esses são casos limítrofes descritos no Talmud. Essa prática levanta muitas objeções, não apenas do lado ortodoxo, onde o rabino Saul Berman , editor do jornal Edah , que publicou o artigo do rabino Shapiro, não compartilha de suas conclusões, mas também do lado liberal (que, no entanto, permite que as mulheres ascendam ao Torá, cf. acima).
Em algumas sinagogas tradicionalistas, as mulheres que descendem patrilinearmente de um Cohen ( Bat Cohen ) ou de um Levi ( Bat Levi ) podem ser chamadas à Torá para os dois primeiros aliyot . Em algumas congregações tradicionalistas e na maioria das congregações reformadas, as distinções entre cohen , levi e yisrael (cf. supra) são omitidas.
Também em algumas congregações tradicionalistas e na maioria das congregações reformadas, o ciclo de leitura anual tornou-se trienal. No entanto, este provavelmente não é o ciclo seguido pelo Talmude de Jerusalém : eles seguem a ordem das seções semanais de acordo com o Talmude Babilônico , mas lêem apenas uma terceira por semana: o primeiro terço no primeiro ano, o segundo no segundo ano, o terceiro ao terceiro ano. Eles celebram o Simhat Torá todos os anos.
Algumas congregações reformadas celebram principalmente o serviço de Shabat nas noites de sexta-feira, e lêem a Torá neste momento.
Os movimentos não ortodoxos também estendiam o rito do Bar Mitzvah às meninas. Embora Bat Mitzvah também ser celebrada nos círculos ortodoxos, movimentos meninas liberais leia a seção semanal correspondente ao seu 12 º aniversário, ao contrário do primeiro, onde a cerimônia é mais como uma "confirmação".