Cazaquistão | 12 764 179 (01.01.2020) |
---|---|
China |
1.462.588 (censo de 2010)
|
Uzbequistão |
899 195 (2006)
|
Rússia |
647.732 (2010)
|
Mongólia | 101.526 (2010) |
Quirguistão |
34.122 (estimativa de 2015)).
|
Turcomenistão | cerca de 20.000 |
Peru | 10.000 |
Canadá | 7.000 |
Irã | 3000 a 4000 |
Ucrânia | 5 526 |
Emirados Árabes Unidos | 5.000 |
Czechia | 4 821 |
Estados Unidos | até 3000 |
Tajiquistão | 2.000 |
Áustria | 1.685 |
Bielo-Rússia | 1.355 (2009) |
Alemanha | cerca de 1000 |
línguas | Cazaque |
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Religiões | Islamismo sunita majoritário, tengrismo , cristianismo muito marginal |
Etnias relacionadas | Karakalpaks , Nogaïs , outros povos turcos |
O cazaques (em cazaque , escrita cirílica : Қазақ , alfabeto árabe : قازاق , alfabeto latino : Qazaq ; encontramos também o nome Kazaktars , alfabeto cirílico : Қазақтар , Árabe-Turco roteiro : قازاقتار ; em mongol :ᠬᠠᠰᠠᠭ, VPMC : Qasag , Cirílico : Хасаг , MNS : Khasag ; em chinês :哈萨克族 ; pinyin : ) é um povo turco que vive predominantemente no Cazaquistão (ver Demografia do Cazaquistão ) e nas regiões fronteiriças dos países vizinhos, nomeadamente a Rússia (em particular os oblastos de Astrakhan e Orenburg ), Mongólia (principalmente a aimag de Bayan-Ölgii onde formam cerca de 90% da população), Uzbequistão , Quirguistão e China (especialmente a Prefeitura Autônoma do Cazaquistão de Ili ). Os cazaques falam cazaque , bem como russo .
A etnogênese do povo cazaque é complexa. Ele tem suas origens nos povos turcos e nas tribos medievais da Mongólia, incluindo os Argyns , os Doulats , os Naimans , os Djalayirs , os Khazars e os Karlouks , bem como os Cumans ; outras pessoas tomaram parte na formação do povo cazaque, como os hunos , os sármatas , os Sakas e citas , que viviam no território entre a Sibéria eo Mar Negro entre V th e XIII th séculos. O Canato do Cazaquistão , primeira ramificação política do povo cazaque, só é realmente formado no XV th século. Sob o domínio russo do XVIII ° século, os cazaques estão integrados no XX º século, para a União Soviética , que teve um impacto considerável sobre eles, impondo suas linguísticas e culturais transformações particulares, mas também afetando sua demografia (veja fome 1932-1933 no Cazaquistão ). O Cazaquistão independente, cuja etnia cazaque representa a maioria do povo cazaque , segue uma política de reviver as tradições cazaques desde 1991 e repatriou parte da diáspora cazaque para seu território.
A cultura cazaque, de origem turca, recebeu a influência do islã (religião majoritária entre os cazaques), depois da cultura russa e do sovietismo . Embora essa especificidade tenda a se desgastar atualmente, a estrutura da sociedade é de clã, e a maioria dos cazaques pertence a um dos três jüz .
O cazaques usava outros nomes eram conhecidos como o Quirguistão ou quirguiz-cazaque (ou quirguiz-Kaïssaks ) pelos russos no século XVIII th século, então Kazaki por volta de 1920.
Em francês, várias grafias do nome "Cazaque" são encontradas:
Na França, “ Cazaques ” também é a designação oficial de todos os habitantes do Cazaquistão, independentemente de sua origem. Essa designação é, no entanto, ambígua e o tipo “ Cazaquistão ” às vezes é preferido a ele.
Os cazaques (povo turco da Ásia Central ) não podem ser confundidos com os cossacos (populações de origem principalmente eslava ). No entanto, parece que os dois nomes desses dois povos da cavalaria têm uma origem comum e vêm do turco .
Várias teorias se opõem ao significado deste termo:
Existem poucas fontes sobre a origem ou formação dos cazaques. As principais fontes são as lendas orais deste povo e as observações e registros e emissários oficiais russos que viajaram entre os cazaques XVIII th século.
Desde a antiguidade, o mapa étnico do território que representa o Cazaquistão atual teve uma forma variável, as tribos e os povos que o compõem tiveram várias origens e deixaram seus vestígios na etnogênese dos cazaques atuais. A faixa de estepe do norte da Ásia Central testemunhou historicamente uma das primeiras formas de civilização do mundo: a economia pastoril nômade . Uma das descobertas mais significativas do Neolítico na região da Ásia Central foi a domesticação do cavalo . A Idade do Bronze apresenta os restos da cultura Andronovo , que data do XII th - XVIII º séculos aC. AD .
A evidência primeiro escrito sobre os povos que ocuparam o território da atual data Cazaquistão volta para a I st milênio aC. AD . Heródoto em suas histórias , descreve os Sakas ( VII th - III th séculos aC. , Os citas ), e recorda sua vizinhança com o Achaemenids , mas também a sua luta com o invasor persa , particularmente reis Ciro, o Grande e Dario I er . Tomyris , rainha dos massagetes (Sakas do sul), encerrou o reinado de Ciro em530 AC J.-C..
O II ª século aC. No AD, os povos Wusun e Kangju desempenharam um papel essencial nesta região. Em direção a160 AC J.-C., os povos turcos Wusun migraram do Nordeste do Turquestão para as terras dos Sakas em Jetyssou . Foi nessa época, nas partes inferior e média do Syr-Darya , que o Estado Kangju foi formado . Esses povos deixaram seus traços na etnogênese dos cazaques, e seus nomes ainda são encontrados hoje entre as tribos dos grandes jüz , por exemplo, os clãs Kanly e Sary-ouïsyn .
De II E - I st séculos aC. DC , os povos Xiongnu turcos estabeleceram-se no território do Cazaquistão desde as estepes do norte até a China . De acordo com os escritos do historiador chinês Sima Qian , uma mudança radical na situação geral na Ásia Central ocorreu durante o período dos Reinos Combatentes , ou seja, entre 403 e221 AC J.-C.. Esta mudança está ligada à formação do primeiro império nômade da Ásia Central, que foi criado pela aliança dos Xiongnus ou dos Hunos . A primeira menção escrita das datas de história Xiongnu volta para o final do III ª século aC, quando as pessoas marcharam dramaticamente na China. O III ª século aC. Em DC, seus ataques à China se intensificaram, o que levou os imperadores chineses a construir a Grande Muralha .
Em direção a 51, o império Xiongnu foi dividido em duas partes: os Xiongnu do Sul reconheceram a soberania chinesa e os do Norte mantiveram sua independência, mas foram expulsos para a Ásia Central. Posteriormente, este grupo de Xiongnu formou seu próprio estado, e por volta de 376, estendeu-se até as fronteiras do Império Romano ; Fontes ocidentais então os mencionam sob o nome de "Hunos". A hipótese de que os hunos se originam pelo menos em parte dos Xiongnu da Ásia Central é controversa, mas ainda parece válida.
Após a queda do império dos hunos , a göktürks ocorreu na arena histórica da Eurásia e fundada em meados do VI th um século dos maiores impérios da Ásia que se estende desde o Mar Negro ao Mar Amarelo . Originário de Altai , os Göktürks eram descendentes dos Hunos. Segundo as crônicas chinesas, os Göktürks descendem diretamente dos Xiongnu, que se estabeleceram no Altai durante as invasões bárbaras , mas esse fato é contestado. Os historiadores chineses traçaram um paralelo entre os costumes e tradições dos Xiongnus e dos Göktürks, o que tende a confirmar isso. A importância dos Göktürks começou a se manifestar quando Bumin chegou ao poder em 545. Na primavera de 552, os Göktürks, aliados dos chineses, realizaram um ataque devastador contra os Ruanruan , encerrando assim a relação de vassalagem qu 'eles deviam eles, e dando à luz o Khaganate turco . Em 603, o Khaganat turco foi dividido em dois: Khaganat turco oriental e Khaganat turco ocidental. Este último se estendeu pelo território do atual Cazaquistão, mas também pela Ásia Central, Cáucaso , Crimeia , Urais e Vale do Volga . O núcleo do etno Khanagat consistia em "dez flechas" compostas por cinco pessoas nouchibi (in) e cinco pessoas doulo . O etnônimo doulo é semelhante ao dos Doulats , que hoje é conhecido como parte das tribos dos grandes jüz. O Khaganat Turgesh (704-756) do Khaganat turco é caracterizado por guerras permanentes com os chineses, mas também pela conquista muçulmana da Ásia Central .
Com a chegada do Samanids , populações sedentárias agrárias da da Ásia Central islamisèrent durante os IX th e X ª séculos, e uma grande mudança ocorreu na cultura dos turcos. A antiga escrita turca foi substituída pelo alfabeto árabe , muitas palavras árabes foram introduzidas no léxico e a sociedade usou o calendário hegeliano ; os festivais religiosos passaram a fazer parte dos costumes e os funerais eram realizados de acordo com os ritos muçulmanos. Após sua queda, vários estados lutaram pelos restos mortais do Khanagat Turgesh: o estado Oghuz , o Khanagat Karlouk e o Khaganat Kimek . No meio do VIII th século, uma guerra ocorreu entre os karluks e Oghouzes para a sucessão de Turgeshs. Os Oghouzes perderam e recuaram ao longo do Syr-Darya , onde formaram o estado Oghuz, e os Karlouks permaneceram em Jetyssou, onde fundaram um estado proto-feudal, o Khanagat karlouk. Os povos Oghuz deixaram traços significativos para a história étnica dos Cazaques no vale de Syr-Darya, próximo ao Mar de Aral e ao norte do Mar Cáspio . Os Karlouks estavam constantemente em guerra com os árabes e os samânidas , que travaram uma "guerra santa" contra os turcos. Em 940, depois que o último Khagan karlouk foi derrubado em Balasagun por Satuq Bughra Qara-Khan, a dinastia Qarakhanid tomou o poder em Jetyssou. Para o final da X ª século Satuq Bughra Qara Khan convertido ao Islã e tomou o nome de Abd al-Karim: o Qarakhanid foram a primeira dinastia turca para estabelecer o Islã como a religião do Estado.
Logo no início do XI th século, os Cumans migraram do vale do Volga em estepes da vizinha do Mar Negro , perseguindo Patzinaks e Torks que residem lá. Em seguida, eles cruzaram o Dnieper e alcançaram o curso inferior do Danúbio , tornando-se senhores da estepe pôntica do Danúbio ao Irtysh (ver Coumania ). Após a invasão mongol de Batu na Europa em 1237, os cumanos deixaram de existir como uma união política independente, mas constituíam a maior parte da população turca da Horda de Ouro , que contribuiu para o nascimento dos cazaques.
A serra ano de 1218 o início da invasão das estepes, depois de Transoxiana , pela aliança dos povos turcos Khongirad , naimanes , Merkit e Khitans , a partir do qual Genghis Khan veio a si mesmo, sob a liderança do filho de Genghis Khan Djötchi . Os cumanos inicialmente se opuseram a Djötchi, mas acabaram se juntando a ele, alguns voluntariamente e outros após serem derrotados. A estepe turca ficou sob o domínio dos três ulus mongóis, à frente dos quais estavam os filhos de Genghis Khan. O neto de Genghis Khan Batu fundou a Horda de Ouro na parte inferior do Volga . O pequeno grupo de governantes mongóis foi rapidamente assimilado pelos povos turcos locais. A maior parte da Horda era composta por povos turcos de diferentes origens, especialmente Coumans , mas também Kanglis (in) para naimanes para Kerayit para khongirad e ainda outros. O embaixador do Papa Guillaume de Rubrouck , generalizando, designou-os todos sob o mesmo nome: "tatars". Muitos dos costumes da Horda descritos por Rubrouck em 1253 ainda existem entre os cazaques hoje. As leis da vida nômade começaram a ser governadas pelos Yassa de Genghis Khan adaptadas às especificidades do povo. Posteriormente, o Yassa também serviu de base para o desenvolvimento do código legal do Cazaquistão “ Jeti Jargy ” (que significa sete códigos ). Durante o reinado de Özbeg (1313-1341) e seu filho Djanibeg (1342-1357), a Horda de Ouro atingiu seu auge. No início da década de 1320, Özbeg fez do Islã a religião oficial . A partir de 1360, uma série de mudanças políticas enfraqueceu a Horda de Ouro, que acabou desaparecendo em 1502.
Após a derrota da Horda de Ouro em 1389 por Tamerlão , ela se dividiu em dois ramos: o ramo ocidental tornou-se a Horda Branca , estendendo-se entre o Volga e o Don, e o ramo oriental, a Horda Azul , que por sua vez se dividiu, dando à luz entre outras coisas, para a Horda Nogai entre 1426 e 1460 nas terras do que hoje é o oeste do Cazaquistão , e para o efêmero Khanate uzbeque (ru) no vale de Syr-Darya em 1428. Em 1456, insatisfeito com as políticas severas de o uzbeque Khan Abu-l-Khayr , os sultões Janibek e Kerey migraram com seus clãs para o oeste de Syr-Darya, no Mugholistão , onde formaram o canato cazaque em 1465, segundo o cronista Mirza Haidar . O período que se seguiu ajudou a consolidar a unidade dos povos turco-mongóis em uma nação cazaque. Kassym Khan (in) (1445-1521) conseguiu unificar sob sua égide os povos remanescentes da Komania oriental e estender seu território de Irtysh aos Urais lutando contra os uzbeques da Transoxiana no sul e a Horda Nogai no oeste. Sob Kassym Khan, a população dos cazaques chegou a um milhão de pessoas.
No início da década de 1530, uma guerra interna no Cazaquistão Khanate (ru) estourou entre os netos de Janibek Khan. Khak-Nazar Khan (ru) , filho de Kassym Khan, saiu vitorioso. Khak-Nazar (reinado de 1538 a 1580) continuou a política de consolidação do Khanate do Cazaquistão, e tomou Jetyssu em Mughalistan e nas estepes de Saryarka (em) da Horda Nogai. Para o final da XVI th século, Tashkent foi anexada ao Canato Cazaque por Taouekel Khan, e tornou-se a capital mais tarde. Essim Khan liderou uma reforma crucial do sistema político do governo do Cazaquistão; cedo XVII th século, no lugar do sistema de Ulus , a organização Juz foi estabelecida.
No início de XVII th século, um novo estado da Mongólia, Dzungar Khanato , formada em Dzungaria entre o Tian Shan e Altai . A partir desse momento, uma guerra de mais de 100 anos opôs os cazaques a este novo estado. Os cazaques perderam em combate e nas invasões destrutivas dos Dzougars mais de um milhão de pessoas e mais de duzentos mil cazaques foram levados cativos. O ataque Dzungar de 1723 é chamado de “Grande desastre” ( Cazaque : Актабан шубырынды ). Até um terço da população do Cazaquistão foi vítima dela, e muitas pessoas tiveram que migrar para escapar da guerra. Em 1726, o cã do pequeno jüz Abulkhair (1693-1748) abordou o Império Russo em São Petersburgo para solicitar que a cidadania russa fosse concedida aos cazaques. Em 1726, os cazaques se reuniram em Orlabassy e mobilizaram um exército sob a liderança de Abulkhair , que conseguiu a partir de 1727 expulsar os dzoungars de volta às suas terras. No entanto, esse sucesso durou pouco, pois os Dzungars novamente tiveram a vantagem de 1729, invadindo repetidamente as terras do Cazaquistão, até 1734-1735, quando os exércitos Dzungar consolidaram suas posições no sul do Cazaquistão e no Quirguistão. Os cazaques, vendo o Império Russo como um aliado poderoso, pediram repetidamente que lhe fosse concedida a cidadania russa. Em 1731, um acordo para reunir os cazaques à Rússia foi assinado. Esta medida foi benéfica para os cazaques, que, sem um governo central, se encontraram em uma posição fragilizada em relação aos ataques de seus vizinhos e, em particular, dos Dzungars.
Durante o inverno de 1741, um exército Kalmyk (Dzungare) de 20.000 homens liderado por Septen se estabeleceu na estepe Baraba e atacou o jüz do meio . Os cazaques sofreram uma derrota perto do rio Ishim . Logo os kalmyks expulsaram os cazaques da região entre Ishim e Tobol e também atacaram o pequeno jüz ao longo do rio Irguiz , perseguindo os cazaques quase até os Urais . Na primavera de 1742, os Kalmouks retomaram a luta e desceram para Syr-Daria . Eles consolidaram suas posições no Turquestão , e o canato Dzungar mudou-se para Tashkent após a traição de seu governador.
Após a campanha de 1741-1742, os líderes do jüz intermediário se reconheceram como vassalos dos Dzoungars (o que significava pagar tributo e deixar os filhos de notáveis como reféns). O grande jüz também se tornou um vassalo do Khanate Dzungar. Informado disso, o Império Russo interveio diplomaticamente com os Dzungars e obteve a restituição dos reféns e a retirada das tropas de Oirat das terras do Cazaquistão.
A expansão russa no Cazaquistão foi precedida pela construção de uma linha de fortificações ao longo da fronteira russo-cazaque, pelo encorajamento de camponeses e comerciantes russos a se estabelecerem nas regiões fronteiriças do Cazaquistão e por uma pressão político-econômica sobre os líderes locais.
No total, no início do XIX th século, 46 e 96 fortes redutos foram erigidas em quatro linhas. Em 1731, o pequeno jüz foi colocado sob o protetorado russo. Em 1732, o cã do jüz Sameke Khan (ru) do meio prestou juramento à imperatriz russa e, em 1740, Abylai Khan confirmou a colocação do jüz do meio sob o protetorado russo. O Khan do grande jüz reconheceu a suserania russa em 1818. Em 1847, a cidadania russa era compartilhada por quase todos os cazaques do grande jüz. Tendo o poder supremo sido transferido para São Petersburgo, a função do cã tornou-se de fato simbólica. Em 1818, o título de cã foi abolido dentro do jüz médio e em 1824 para o pequeno jüz; isso resulta na inclusão das terras do juz médio no leste da Sibéria sob o nome de "Estepe do Quirguistão". Todo o período de subjugação da estepe do Cazaquistão pelo Império Russo foi pontuado por movimentos de independência liderados pelos Cazaques. Desde meados do XVIII ° século até 1916, cerca de 300 guerras, movimentos e revoltas de libertação nacional teve lugar no território do Cazaquistão. As mais importantes foram a insurreição de Issataï Taïmanouly (ru) dentro da Horda Bokey (1836-1838), a insurreição de Syrym Datouly (ru) (1783-1797), a insurreição de Kenessary Kassymov (ru) (1802-1847) ) e também a revolta de Jetyssou de 1916 (ru) .
De acordo com dados de 1890 publicados na "Lista alfabética dos povos que habitam o Império Russo", os quirguizes (isto é, os cazaques) viviam no território do governo de Orenburg e do governo de Astrakhan e no oblast de Semipalatinsk , de Semirechye de Turgai e Uralsk , e representou um total de 3 milhões de pessoas. Para enfraquecer o pequeno jüz, a Horda Interna ou Horda Bokey foi criada e aprovada pelo Império Russo em 1801.
No início do XX ° século, os cazaques tinham mais de 40 tribos significativos. A enciclopédia Brockhaus e Efron menciona no final do XIX ° século que diferentes personalidades dos quirguizes-kaïssaks (nome russo cazaques na época) às vezes designar sua nacionalidade pelo nome geral do Cazaquistão , mas são definidas principalmente pelo nome do clã de que eles consideram pertencer. No entanto, os etnógrafos russos não tinham dúvidas de que era uma nação, observando que falavam a mesma língua.
A divisão formal Juz desapareceu feito no início do XX ° século, mas até hoje, representantes de Grande juz predominam no sul do Cazaquistão, aqueles de Juz média norte e leste, e aqueles de la Petite , no oeste do país.
Após a abdicação de Nicolau II e a criação do governo provisório , a vida política recomeçou à margem do Império Russo. Em dezembro de 1917, em Orenburg , foi realizada no II º congresso de todos os cazaques. O Congresso proclamou a criação da Autonomia de Alash . Mas Alash Autonomy participou de movimentos contra os bolcheviques, e em particular apoiou os mencheviques , e durante o período de guerra civil, fez uma aliança militar com o Comitê de Membros da Assembleia Constituinte . No início da década de 1920, os bolcheviques dissolveram a autonomia de Alash e subsequentemente executaram seus governantes.
Em 26 de agosto de 1920, após a assinatura do decreto "Sobre a formação da República Socialista Socialista Autônoma do Quirguistão" por Mikhail Kalinin e Lenin , os cazaques foram incorporados à RSFSR e sua capital tornou-se Orenburg . Foi apenas em 1936 que a República Socialista Soviética do Cazaquistão foi formada.
Nas décadas de 1920 e 1930, as consequências da política de desculakização e coletivização levaram a fomes massivas (ver Fome 1919-1922 no Cazaquistão e Fome 1932-1933 no Cazaquistão ). Cerca de um milhão e meio de cazaques morreram de fome, o que representava cerca de 45% da população total, e centenas de milhares de pessoas se mudaram para o noroeste da China, um território que foi dividido entre a província de Xinjiang e a Mongólia Exterior . Este último foi formado em 1940, sob a República Popular da Mongólia , o aimag de Bayan-ölgii , uma província cazaque semi-autônoma. Mas os julgamentos do povo cazaque não terminaram: em 1937-1938, toda a elite intelectual cazaque foi condenada e fuzilada, incluindo personalidades como Alikhan Bokeykhanov , Tourar Ryskoulov (in) , Ilyas Jansugirov (in) , etc.
Durante a Segunda Guerra Mundial , o Cazaquistão teria sido mobilizado para 24% de sua população. Segundo consta, 1.300.000 cazaques foram enviados às linhas de frente, dos quais apenas 600.000 retornaram. Outras fontes falam de um milhão de cazaques étnicos mobilizados, ou pouco mais de um milhão, com 410.000 vítimas (ou até menos: 350.000).
De 1942 a 1986, um dos líderes do Partido Comunista do Cazaquistão foi Dinmoukhammed Kounayev , natural do Cazaquistão. Sob sua liderança, o processo de russificação foi acentuado; em particular, apenas uma escola cazaque permaneceu por oblast, e apenas para os filhos de pastores. Foi também durante este período que se observou um notável crescimento econômico no Cazaquistão, com um desenvolvimento significativo dos meios de produção do país, especialmente em mineração, indústrias primárias e energia, produção agrícola.
Após a dissolução da URSS , o Cazaquistão proclamou sua independência em16 de dezembro de 1991. Os anos difíceis que se seguiram viram uma emigração significativa de muitos cidadãos cazaques que, não pertencendo à etnia cazaque, se sentiram excluídos de posições de responsabilidade; mas a situação econômica se estabilizou gradualmente nos últimos anos, com um crescimento significativo, e a migração líquida tendendo a se tornar positiva novamente, em particular graças ao programa de repatriação para os cazaques étnicos (ver oralmans ).
Desde a 24 de abril de 1990, o cazaque Nursultan Nazarbaïev é reeleito sistematicamente - cinco vezes (1999, 2006, 2011, 2015) - Presidente da República; ele engajou o país em um desenvolvimento econômico muito importante baseado na exploração de importantes reservas de hidrocarbonetos e minerais.
Em 1997 , a capital do Cazaquistão foi transferida de Almaty (antiga Alma-Ata ), no sudeste do país, para Akmola (Akmolinsk, Tselinograd ), rebatizada de Astana (“capital” no Cazaquistão ) nesta ocasião. Esta cidade está situada nas estepes do norte do país (mais perto do seu centro geográfico) e desenvolveu-se como o principal centro urbano para o campo das terras virgens . A razão apresentada pelo governo para esta mudança de capital foi que Almaty não estava suficientemente situada no centro do país, que as suas perspectivas de desenvolvimento urbano eram limitadas e que estava situada numa zona sísmica; no entanto, a verdadeira razão para essa mudança reside no fato de que o norte do país, ocupado principalmente por populações de origem russa, poderia ter sido tentado ao separatismo . Na verdade, o estabelecimento da capital em Tselinograd levou à reocupação dos territórios do norte pelos cazaques, o que reforçou a integridade do território do Cazaquistão.
Em 2019, a capital mudou novamente de nome e passou a se chamar Noursoultan, em homenagem ao primeiro presidente.
A análise completa da composição genética da população do Cazaquistão está longe de terminar. De acordo com um estudo de DNA mitocondrial realizado em uma amostra de 246 pessoas, as principais linhagens maternas dos cazaques são: haplogrupo D (mtDNA) (17,9%), haplogrupo C (mtDNA) (em) (16%), haplogrupo G ( mtDNA) (in) (16%), haplogrupo A (mtDNA) (in) (3,25%), haplogrupo F (mtDNA) (in) (2,44%), que são de origem da Eurásia Oriental (58%) e haplogrupo H (mtDNA) (14,1%), haplogrupo T (mtDNA) (5,5%), haplogrupo J (mtDNA) , haplogrupo K (mtDNA) (2,6%) e haplogrupo U (mtDNA) (3%), bem como outros ( 12,2%) de origem da Eurásia Ocidental (41%). Outra análise dos ancestrais dos cazaques mostraram que haplogrupos leste da Ásia, como A e C não aparecem na região de estepe do Cazaquistão até por volta do Xiongnu período ( 1 st milênio aC). EEI), que também corresponde ao início da Sargate ( ru) cultura .
Outro estudo realizado em uma amostra de 54 cazaques e 119 cazaques de Altai determinou as principais linhagens paternas: haplogrupo C-M217 (Y-DNA) (en) (66,7% e 59,5%), O (9% e 26%), N (2% e 0%), J (4% e 0%) e R (9% e 1%).
De acordo com outro estudo realizado em uma amostra de 409 cazaques étnicos, as principais linhagens paternas de cazaques são: haplogrupo C-M217 (Y-DNA) (en) , R , G, J , N, O e Q.
Os cazaques têm certa proximidade genética com as populações da Rússia que fazem fronteira com o Cazaquistão; também encontramos em seus genes vestígios de povos que historicamente contribuíram para sua etnogênese, inclusive desde a época dos citas .
A população total de cazaques no mundo é de cerca de 15 milhões de pessoas. Cerca de um quarto dos cazaques vive fora do Cazaquistão. Os países com as populações cazaques mais significativas são:
Além disso, existem populações menores de cazaques na Europa e na América.
A tabela abaixo mostra a evolução histórica da população do Cazaquistão:
Ano | População total | População de cazaques no território do Cazaquistão |
---|---|---|
Final do XVI th século | cerca de 250.000 | |
1730 | cerca de 400.000 | |
cerca de 2 milhões | ||
1804-1830 | entre 2.500.000 e 3.000.000 | |
1850-final do XIX ° século | até 3 milhões | |
1897 | 4.091.746 | 3 928 497 |
1917 | entre 5.480.000 e 6 milhões | 4.980.000 |
1920 | 5,2 milhões | |
1922 | 4,2 milhões | |
1931 | 5,1 milhões | |
1933 | 2,1 milhões | |
1936 | 2,3 milhões | |
1938-1945 | 1,9 milhões | |
1950 | 2,2 milhões | |
1960 | 3,0 milhões | |
1990 | 7,8 milhões | |
2000 | 8,0 milhões | |
2006 | 9,0 milhões | |
2012 | 11 milhões |
O súbito aumento da população entre 1730 e o início do XIX ° século, onde o número de cazaques é multiplicado por cinco, é devido ao fato de que o último, sob protetorado russo, teve acesso a mais terra poderia, assim, ter maior rebanhos, e se viram capazes de alimentar uma população maior.
A tabela abaixo mostra a evolução da proporção de cazaques que vivem no território do Cazaquistão:
1897 | 1911 | 1926 | 1939 | 1959 | 1970 | 1979 | 1989 | 1999 | 2009 |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
81,8% | 60,0% | 58,5% | 37,8% | 30,0% | 32,5% | 36,0% | 39,7% | 53,4% | 63,1% |
A principal razão para o estabelecimento do programa de repatriação de cazaques étnicos no Cazaquistão foi a situação demográfica desvantajosa do país após a dissolução da URSS , bem como a disposição de fornecer ajuda aos cazaques para permitir que eles se reinstalassem no Cazaquistão e obtivessem Cidadania do Cazaquistão. Os cazaques que vivem fora do Cazaquistão são para a grande maioria dos descendentes de populações que fugiram da União Soviética nos anos 1920-1930, buscando escapar da repressão, coletivização forçada e fome. Após a emigração escravo , que tinha começado a XVIII th e XIX th séculos e se intensificou durante o período soviético, acompanhado pelo enorme deslocamento da população, especialmente devido a deportações (veja Deportação dos povos da União Soviética ), o cazaques viram-se como uma minoria nacional em seu próprio território. Em 1959, o número de russos excedeu o número de cazaques no Cazaquistão.
Desde a independência do Cazaquistão, uma política de repatriação de cazaques étnicos que fugiram do país voluntariamente ou sob coação foi posta em prática (esses cazaques são chamados de repatriados orais ). Segundo dados oficiais, em 25 anos (1991 a 1 st janeiro 2016), 957,764 oralmans resolvido no Cazaquistão.
O programa de repatriação aloca a cada família de migrante um lugar para se estabelecer no Cazaquistão, bem como uma quantia para a compra de moradia. Outros incentivos foram colocados em prática, como o pagamento do transporte de todos os bens (incluindo gado) do país de partida, acesso a programas de formação profissional e aprendizagem da língua nacional., Cuidados de saúde gratuitos, bem como apoio na procura para o emprego.
O primeiro assentamento de cazaques na China ocorreu durante o XVII º e XVIII th século em Dzungaria quando a maioria das Oirats havia sido destruído pela dinastia Qing em 1757. No entanto, a maioria dos cazaques emigrou para a China durante as grandes fomes de 1920-1930. Os cazaques participaram das revoltas de 1930-1940 e, mais particularmente, do levante Ili de 1944-1949. As revoltas foram severamente reprimidas e muitos líderes cazaques foram decapitados ou fuzilados. A década de 1930 viu acontecer um êxodo dos Cazaques de Xinjiang (no) . De acordo com fontes chinesas de 1937-1943, 930.000 cazaques viviam em Xinjiang , mas por volta de 1953, os dados do censo para toda a China de 1953-1954 mostram um número reduzido de 421.000 pessoas (uma queda de 45%, em parte devido aos massacres de cazaques )
A maioria dos cazaques vive em Xinjiang (cerca de 1,3 milhão de pessoas ou mesmo 1,5 milhão), onde um sistema de entidades administrativas autônomas foi criado para eles: a maioria dos cazaques na República Popular da China vive na prefeitura. Autoridade autônoma do Cazaquistão de Ili , em particular nos territórios da prefeitura de Tacheng e da prefeitura de Altay ; eles também são encontrados em Ürümqi e em outras cidades de Xinjiang .
Os cazaques da China falam cazaque (830.000 falam o dialeto cazaque do nordeste (ru) , 70.000 o dialeto cazaque do sul (ru) ), mas, ao contrário dos outros, usam um sistema de escrita baseado no alfabeto árabe . Em Xianjiang, há escolas com instrução em Cazaque, mais de 50 jornais são publicados em Cazaque e há três canais de televisão nesse idioma. Por um tempo, como acontece com outras minorias étnicas, os cazaques chineses não foram sujeitos à política do filho único , embora essa exceção tenha mudado.
A partir de 2014, as autoridades chinesas montaram campos de reeducação em Xinjiang, que detêm cazaques e uigures. Um milhão de pessoas seriam afetadas por este confinamento.
Os cazaques são um dos povos indígenas da Federação Russa , ocupando o décimo lugar entre os povos mais numerosos do país. Após a proclamação da independência da República do Cazaquistão em 1991, um grande número de cazaques permaneceu nas regiões da Rússia que fazem fronteira com o Cazaquistão, descendentes de cazaques que viveram lá muito antes da colonização pelo Império Russo ou que lá estiveram. Posteriormente instalados; esses cazaques receberam a nacionalidade russa após a dissolução da URSS . O número de cazaques na Rússia era de 647.000 de acordo com o censo de 2010, mas de acordo com o vice-presidente da Associação Mundial dos Cazaques (ru) em 2003, a Rússia somava mais de um milhão. A maioria dos cazaques vive ao longo da fronteira entre o Cazaquistão e a Rússia . As maiores comunidades estão nos oblasts de Astrakhan (149.415), Orenburg (120.262), Omsk (78.303 e Saratov (76.007).
1939 | % | 1959 | % | 1970 | % | 1979 | % | 1989 | % | 2002 | % |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
356 646 | 0,33 | 382.431 | 0,33 | 477.820 | 0,37 | 518 060 | 0,38 | 635.865 | 0,43 | 653.962 | 0,45 |
Várias regiões têm algumas dezenas de escolas onde a língua cazaque é ensinada.
Os cazaques são um dos mais importantes povos indígenas em Uzbequistão . Antes da repatriação maciça da década de 1990 para o Cazaquistão, o Uzbequistão era o lar da mais numerosa diáspora cazaque entre os países da CEI , e a segunda no mundo depois da diáspora cazaque na China. Existem estimativas que colocam o número de cazaques no Uzbequistão entre 1,5 e 2 milhões de pessoas, o que resulta, em particular, do fato de que alguns cazaques, senão a maioria, não são contabilizados nas estatísticas oficiais. As regiões onde se concentra a maior parte dos cazaques Karakalpakstan (26% da população), a província de Tashkent (13%), a província de Bukhara e a província de Syr Darya .
O surgimento de uma diáspora cazaque tão considerável no Uzbequistão está ligado à proximidade histórica dos dois povos e sua diferença no modo de vida. A presença de cazaques também é explicada pelo fato de que o canato cazaque se estendeu por parte do território do atual Uzbequistão. De acordo com o censo de 1920, 1.091.925 cazaques viviam na República Socialista Soviética Autônoma do Turquestão . Após a delimitação nacional na União Soviética em 1926, apenas 106.980 cazaques permaneceram no Uzbequistão. Mas a partir de 1939, os censos mostram um aumento dessa população (305.400 pessoas), ligado ao acréscimo ao Uzbequistão de Karakalpakistan , onde vivia uma grande população cazaque, bem como à fome de 1932-1933 no Cazaquistão devido à coletivização . Os cazaques representavam 4,1% da população do Uzbequistão entre 1959 e 1989. Em 1989, havia 808.227 cazaques. Existem agora 441 escolas onde a educação é ministrada no Cazaquistão , das quais 190 são monolíngues.
A repatriação de cazaques do Uzbequistão para o Cazaquistão (ver oralmans ) é um fenômeno em grande escala. Entre 1991 e 2014, de acordo com estimativas do Ministério da Saúde Pública e Desenvolvimento Social da República do Cazaquistão, 586.000 pessoas foram repatriadas.
QuirguistãoOs cazaques são uma das maiores minorias nacionais no Quirguistão . Eles vivem principalmente nas províncias fronteiriças com o Cazaquistão no norte do país, como as províncias de Chouï , Yssykköl e Talas , mas também na capital Bishkek . A população do Cazaquistão no Quirguistão está diminuindo gradualmente, principalmente devido à sua emigração (principalmente para o Cazaquistão).
TurcomenistãoOs Cazaques do Turcomenistão estão concentrados no norte do país, às margens do Mar Cáspio. De acordo com o censo de 1989, os cazaques constituíam 2,49% da população, ou 87.802 pessoas. De acordo com a pesquisa oficial de 1995, o número de cazaques no Turcomenistão chegou a 86.987 pessoas. A partir de 1991, uma emigração de cazaques para o Cazaquistão é observada. Entre 1991 e 2014, o número de cazaques do Turcomenistão repatriados para o Cazaquistão (ver oralmans ), de acordo com dados oficiais do Cazaquistão, atingiu cerca de 65.000 pessoas, o que significa que uma proporção significativa da população cazaque deixou o país., Reduzindo sua força de trabalho para cerca de 20.000 pessoas no Turcomenistão.
Os cazaques são, em número, o segundo povo da Mongólia . O censo de 2010 indica que 101.526 cazaques vivem lá (3,8% da população). Eles vivem principalmente no oeste da Mongólia, nos aimags de Bayan-Ölgii (93% da população) e Khovd (11,5%). Além disso, cerca de 40.000 cazaques vivem em ou perto de Ulaanbaatar .
O povo cazaque foi originalmente dividido em três tribos chamadas " jüz " (palavra que pode ser traduzida como "horda"):
Embora não tenha valor oficial, a participação em tal e tal juz continua a ter significado para muitos cazaques hoje. Os juz são uma forma específica de organização sócio-política do povo cazaque. Não há consenso sobre o período de surgimento do juz, as razões de sua criação e sua estrutura interna. Os juz são eles próprios divididos em tribos ( Cazaque : Ру - veja a tribo Cazaque ), que por sua vez se dividem em uma multidão de pequenos clãs.
Além dessas três tribos, existem outros grupos:
Grande jüz:
Média de Jüz:
Little Jüz:
Clãs que não pertencem a nenhum jüz : Töre (supostos descendentes de Genghis Khan , considerados separadamente e que formam uma espécie de aristocracia) e Tolengity, Nogai-kazakhs, Kyrgyzy, Koja, Karakalpak, Sounak.
Essas estruturas sociais, embora menos importantes hoje em dia, ainda podem ser aparentes de algumas maneiras; por exemplo, alguns observadores notam que a administração do Cazaquistão foi sutilmente arranjada para que cada um dos jüz obtivesse representação equivalente.
De acordo com análises genéticas, cada clã ou tribo pode ser identificado por um haplogrupo separado.
No passado, a sociedade era hierarquizada em dois grupos: a classe dominante, composta de ossos brancos ( Cazaque : Ақсүйек - veja Ak souyek (kk) ), que incluía os cãs e sultões , e as pessoas, chamadas de ossos negros ( Cazaquistão : Қарасүйек - kara souyek ). Os ossos brancos eram originalmente descendentes de Genghis Khan , e seu status não foi relacionado a esta herança até XIX th século. Embora esta distinção é a teoria mais corrente, o termo de preto osso para denotar as pessoas têm sido utilizada durante o XX th século.
Cultura cazaque foi realmente estudou apenas do XVIII ° século, quando a Rússia começou a colonizar o território do atual Cazaquistão.
Como um “ povo cavaleiro ”, a cultura dos cazaques pré-coloniais fazia parte de uma sociedade nômade ou semi-nômade, resultante de sua etnogênese turco-mongol. O Islã gradualmente integrados com as tradições da Ásia Central entre o VIII º e XIV th séculos, também teve influência sobre a cultura cazaque.
O acordo forçado pela coletivização e o estabelecimento de fazendas coletivas mudou profundamente os costumes do Cazaquistão; Em sua busca pela harmonização da sociedade, a URSS lutou ativamente para destruir as tradições do Cazaquistão, incluindo suas religiões.
Em uma tentativa de unificar o país, o Cazaquistão independente vem tentando desde 1991 respirar novamente, às vezes de forma artificial, a cultura que caracterizou o povo cazaque pré-URSS, em um renascimento nacional ; o repatriamento de oralmans da Mongólia para o Cazaquistão, por não terem passado por essa sedentarização e por ter perpetuado as antigas tradições, reforça essa política de identidade. Embora um renascimento da prática religiosa, especialmente muçulmana, tenha sido observado no Cazaquistão desde a independência, o Islã árabe não é visto com bons olhos pelo governo, que enfatiza a identidade nacional tradicional para se voltar para um Islã turco e secularizado. Apesar dos esforços do governo, o povo do Cazaquistão desde a independência se afastou do modo de vida soviético ou tradicional para adotar um comportamento muito consumista e uma forte atração pela cultura ocidental acompanhada por um êxodo rural que enfraquece ainda mais a transmissão das tradições nômades .
O modo de vida dos pastores cazaques em Altai também está mudando e se modernizando; o nomadismo que os caracterizava está desaparecendo.
A política de renascimento do Cazaquistão, lançada após a dissolução da URSS, ajudou a apoiar a renovação das tradições nacionais, que são levadas muito a sério. Em 2010, o lema da representação cazaque na OSCE era os "quatro T's" (para as iniciais dos quatro pilares em inglês : Trust, Tradition, Transparency and Tolerance , em francês: " trust , tradição, transparência e tolerância".
NomadismoPastores nômades, os cazaques há muito ignoram as fronteiras. Em duas ocasiões, eles emigraram às centenas de milhares para a China : durante a Primeira Guerra Mundial , depois de serem massacrados pelos russos por se recusarem a garantir a guarda das linhas de retaguarda, então quando os soviéticos os colonizaram. Pela força e assim o quiseram coletivizar os rebanhos, compostos principalmente de ovelhas , camelos e cavalos , e em menor medida de cabras e gado .
Os cazaques conheceram várias formas de nomadismo . Apenas alguns grupos dos pequenos e médios Jüz eram nômades durante todo o ano, o restante dos cazaques experimentava modos intermediários (seminômade com inverno sedentário ou nomadismo de um grupo com base sedentária onde vive apenas uma pequena parte do grupo , ou mesmo estilo de vida semi-sedentário com transumância de verão). Existem grupos que migram quatro vezes ao ano, a cada mudança de estação e de acordo com os ciclos reprodutivos do rebanho. Essas variações dependiam principalmente do ambiente, a aridez levando a mais viagens para alimentar os rebanhos e o tamanho do rebanho. O acampamento de um grupo de nômades, formado por algumas yurts , era chamado de aoul ; Aos poucos, as políticas de sedentarização levadas a cabo pelo Império Russo e pela URSS transformaram o significado desta palavra, reduzindo-a ao significado de "aldeia". A localização da alma, se varia de acordo com as estações e a transumância, é sempre a mesma de um ano para o outro. Apesar de seu nomadismo, os cazaques eram muito apegados às suas terras e sua transumância, em distâncias que variavam de 50 a 100 km , seguia uma rota predefinida nos territórios que consideravam seus; entretanto, a rota dessas terras não estava claramente definida e dependia muito das flutuações do clima de ano para ano.
No entanto, foram encontradas formas de agricultura muito antes da colonização russa, atestando que o nomadismo nunca foi exclusivo dos cazaques, que eles praticavam uma forma de agricultura de pequena escala, de crescimento rápido e exigindo pouca manutenção, ou que seu modelo social se dividia em uma sociedade sedentária grupo agrícola e um grupo pastoril móvel. A produção de grãos serviu de reserva para os cazaques, permitindo-lhes enfrentar um episódio de frio extremo e muitas perdas de gado. Os cazaques cultivavam painço comum , rabo de raposa italiana e cevada comum , mas esses cereais foram suplantados pelo trigo , especialmente durante a campanha das terras virgens (1950).
A colonização russa foi acompanhada por várias medidas destinadas a abolir o nomadismo dos cazaques, mas a chegada em massa de colonos teve mais influência sobre a população. No entanto, foi a coletivização forçada durante o plano de cinco anos de 1928-1932, destinado a pôr fim ao nomadismo cazaque no Cazaquistão e, finalmente, a fome de 1932-1933 no Cazaquistão , que desferiu um golpe fatal nos últimos nômades remanescentes . A fome, que deixou entre 1,3 e 1,4 milhão de mortos, somada à emigração de cerca de 600 mil cazaques e à perda da maior parte do rebanho, levou à sedentarização: apenas a posse de um rebanho justifica a transumância . A sedentarização, embora decorrente principalmente das ideologias do colonizador russo e depois da URSS, às vezes foi vista pelos cazaques como um progresso.
Os poucos cazaques ainda nômades hoje escaparam do assentamento fugindo da URSS , especialmente dos cazaques de Altai; a sedentarização ameaça os nômades cazaques da China , que veem no programa de repatriação de cazaques étnicos do Cazaquistão uma última possibilidade de preservar seu modo de vida e suas tradições, que os etnólogos acreditam ser, junto com os cazaques da Mongólia, os últimos custódios.
No movimento de instauração da identidade cazaque, o nomadismo foi homenageado, mesmo idealizado pelo governo do Cazaquistão, sem, no entanto, pretender retornar a esse modo de vida, que de fato é percebido pelo povo como incompatível com os tempos modernos; o nomadismo agora faz parte do folclore. Embora as práticas pastorais modernas no Cazaquistão levem a uma forma de nomadismo, isso afeta apenas uma pequena minoria de cazaques, embora possa se assemelhar ao modo de vida pré-soviético.
Habitação tradicional e planejamento espacialA yurt , uma tenda branca transportável, oferece vantagens importantes para a vida nômade dos cazaques, pois é fácil de mover e muito confortável. O elemento mais simbólico da yurt é o chanyrak ( Cazaque : шаңырақ ), o anel de compressão no topo da tenda que mantém toda a estrutura e que foi transmitido de geração em geração, um símbolo de continuidade temporal. Os objetos do dia-a-dia são feitos de materiais sólidos e de tamanho pequeno para minimizar a desordem; o centro da yurt é ocupado por uma lareira na qual o kazan é colocado ; a toalha de mesa em que a refeição é feita também é de importância simbólica.
A porta da yurt está voltada para leste ou sul. A posição de cada um dos ocupantes da yurt é determinada de acordo com sua posição social, sua idade e seu sexo: a parte à direita da entrada é considerada masculina, e a parte esquerda é feminina; a parte de trás da yurt é ocupada por pessoas de alta classe social e adultos, enquanto a soleira reúne crianças, mulheres e pobres; a hierarquia social encontra-se na distribuição dos alimentos, das melhores peças aos ocupantes de maior prestígio.
Na cultura cazaque, o interior da yurt é muito distinto do exterior, até sagrado: os crimes ali cometidos conhecem uma punição muito mais severa e é a sede de todas as discussões importantes. A parte externa da yurt localizada imediatamente em frente à soleira, chamada esik aldy , constitui uma primeira fronteira simbólica com o exterior; o recinto em torno da yurt, denominado üj irgesi , marca a fronteira com o espaço público e o início do aul , e também é carregado de um simbolismo particular. O aul é regulamentado por um código de conduta específico, projetado para preservar a paz e punir os invasores que possam atrapalhar. A área situada nas imediações da aul ( aul ajnalasy ) e das pastagens também é regulamentada por um código de conduta preciso.
Relações entre gruposAs tensões e disputas entre diferentes grupos, subclãs ou auls deveriam ser resolvidas pelo bi . Porém, era comum fazer justiça a si mesmo, principalmente por meio da barymta (ru) , que consistia em roubar cavalos da tribo adversária na medida do dano sofrido, sem, no entanto, prejudicar sua outra propriedade.
Em caso de desacordo moral entre tribos próximas, o ofendido poderia ameaçar seu agressor com o sabu , que consistia em atacar seu aul e danificar sua yurt, um gesto altamente simbólico; mulheres poderiam ser sequestradas nesta ocasião.
Relações familiaresOs cazaques tinham grande respeito pelos idosos. Eles prestaram atenção especial à sua genealogia ( Cazaque Chejire ), especialmente em relação a outros clãs.
De acordo com seus hábitos familiares, diferentes pessoas eram responsáveis pela educação dos filhos:
Os cazaques consideram seus netos ( cazaque : немере ) apenas os filhos nascidos de seus filhos homens:
Vários estágios importantes no desenvolvimento da criança foram observados: bessikke salou ( cazaque : бесікке салу ), o nascimento da criança, toussaou kessou ( cazaque : тұсау кесу ), os primeiros passos da criança (chamamos no yurt onde o criança teve que dar seus primeiros passos o homem mais velho e respeitável do aul para que pudesse cortar com uma faca os laços especiais que prendiam as pernas da criança), atka otyrgyzou ( cazaque : Атқа отырғызу ), o primeiro passeio da criança com o chicote e lança na mão.
A sociedade tradicional do Cazaquistão parece exibir uma forma de igualdade de gênero e exclusão da violência doméstica; este ponto de vista deve ser qualificado pelo fato de que os homens consideravam suas esposas como sua posse (o que pode ser visto através do uso da palavra "minha captura" para designar a esposa, o que é bem entendido por 'vá e rapte, ou até na ideia de que os ancestrais legaram aos homens três coisas: "a terra, o gado e as mulheres"). A educação de meninos e meninas era estritamente semelhante até os seis anos de idade. As relações sexuais são tabu para os cazaques, e o léxico associado é pouco desenvolvido.
CircuncisãoO ritual de circuncisão ocorre aos 4 ou 5 anos de idade, e é realizado em uma yurt ou, atualmente, em uma policlínica, pelo mulá . Os pais dão presentes para a criança e organizam uma festa após a operação. Foi nessa ocasião que Aïdar foi cortado; essa trança mantida pela criança desde tenra idade deveria protegê-la contra os espíritos malignos, e não deveria ser cortada até que se tornasse um homem (por volta dos 12-13 anos, durante suas primeiras batalhas). A prática muçulmana considerou que a criança passou uma etapa importante na hora da circuncisão, e transferiu o corte da trança nesta ocasião, ou seja, entre 3 e 5 anos.
Casamento cazaqueO pai que deseja casar com seu filho faz um pedido à família da jovem que interessa a seu filho ou que ele tem em mente para ele. Em caso de desentendimento com essa família, acontece que a jovem é sequestrada (ver casamento por sequestro ), mas essa prática ainda é rara; no entanto, sequestrar sua esposa de outro clã, ou mesmo do inimigo, era altamente valorizado entre os cazaques. As duas famílias concordam com os termos do casamento, em particular o valor do dote e o preço da noiva .
O casamento propriamente dito consiste em duas partes: o casamento da noiva, uma festa que decorre um ou mais dias antes do casamento e decorre pelos pais da noiva, depois o acto oficial na mesquita e as festividades pelos pais do noivo. A noite de núpcias também está emoldurada; no caso de não virgindade da noiva, o noivo tinha o direito de anular o casamento. Uma evolução dessas tradições foi observada hoje.
Embora o fortalecimento das tradições na Ásia Central seja menos sentido no Cazaquistão , é desaprovado não se casar depois de 25 anos. Hoje em dia, apesar da forte identificação religiosa, a maioria dos cazaques considera aceitável fazer sexo antes do casamento.
HospitalidadeA hospitalidade é considerada um dever sagrado pelos cazaques, e o visitante encontra-se sob a proteção do anfitrião. O visitante que chega na yurt, mesmo que por um breve momento, deve sentar-se e comer um pedaço de pão, a menos que esteja procurando gado perdido. O visitante recebe as melhores peças.
Ritos funeráriosUma tradição que os cazaques compartilham com os quirguizes , embora seja mais encontrada hoje entre os últimos, é a construção de uma tenda funerária. Esta yurt foi inicialmente utilizada para acolher os enfermos, como para colocá-los em quarentena, mas esta prática está desaparecida nos dias de hoje. O mulá ou o aksakal foi convidado a vir e fazer uma prece pelos moribundos quando seu fim se aproximava ou um pouco antes, para acompanhar o doente. O doente, sentindo a morte se aproximar, deve voltar-se para Meca , sinal de que logo falecerá.
Logo após a morte, o falecido é colocado na tenda funerária, onde é realizado seu banheiro mortuário. O corpo era tradicionalmente colocado no solo, sobre uma camada de trevo, o rosto voltado para Meca (segundo a tradição muçulmana) e a cabeça voltada para a estrela polar (tradição de origem xamânica). O falecido descansa três dias na tenda funerária, às vezes menos se estiver muito calor. Antes do funeral, quatro pessoas são designadas para realizar um segundo banheiro mortuário. Era costume então uma pessoa guardar os mortos e andar sete vezes em volta da yurt, mas esta última prática desapareceu. O falecido é então enterrado.
Um cemitério foi construído de acordo com o clã, onde os enterros eram feitos de acordo com o clã e a filiação ao jüz.
A língua cazaque pertence ao subgrupo de línguas Kiptchak do grupo de línguas turcas . Junto com Nogai , Karagass e Karakalpak , pertence ao grupo de línguas Nogai (ru) . Está intimamente relacionado com outras línguas da Ásia Central: uzbeque , quirguiz , uigur , turcomano , mas não o tadjique, que faz parte do grupo iraniano de línguas indo-europeias . Tem status de língua oficial no Cazaquistão e na Prefeitura Autônoma de Ili do Cazaquistão na China, e é usado em algumas publicações oficiais na República de Altai . O número de falantes da língua cazaque é estimado entre 12 e 15 milhões de pessoas.
DesenvolvimentoA formação e desenvolvimento da linguagem próxima do Cazaquistão para o Cazaquistão contemporânea foram feitas no XIII th - XIV th século na Horda de Ouro , onde as comunicações têm gradualmente feita principalmente no idioma turco. A língua não sofreu nenhuma alteração importante desde então. Entre o XIII th século e início do XX ° século, obras literárias estavam em Turki (in) , a língua que está causando idiomas turcos locais da Ásia Central. O Cazaquistão literário (ru) é baseado no dialeto cazaque do nordeste, autores qu'utilisèrent Abai Qunanbaiuli e Ibraï Altynsarine (em) . De acordo com Sarsen Amanjolov (en) , a língua cazaque tem três dialetos principais: o do oeste, o do nordeste e o do sul. Os dois primeiros vêm de misturas tribais de cazaques ao longo dos séculos, enquanto o dialeto do sul tem fortes influências quirguizes e uzbeques devido ao domínio do Kokand Khanate sobre as tribos do sul do Cazaquistão por vários séculos.
A partir da independência do Cazaquistão em 1991, tendências puristas começaram a envolver a língua cazaque. Em particular, palavras vindas do exterior, mesmo que sejam geralmente aceitas e utilizadas pela população, são traduzidas pelos linguistas por neologismos. A língua cazaque foi influenciada pelo russo nas antigas repúblicas soviéticas . Uma parte importante do léxico recente consiste em empréstimos dessa linguagem. Isso resulta em diferenças menores entre o cazaque falada na ex-URSS e do Cazaquistão falado na China ocidental (principalmente Prefeitura Autônoma Cazaque Ili ) que não tenha sido expostos às mesmas influências durante o XX th século , bem como a Mongólia ocidental.
Uso do CazaqueNem todos os cazaques são fluentes em cazaque, mas a maioria dos cazaques fala russo ; os Oralmans geralmente estão mais familiarizados com o Cazaquistão do que com o Cazaquistão. No norte do Cazaquistão, e especialmente nas cidades, bem como em Almaty , o uso do cazaque há muito foi suplantado pelo russo e muitas vezes limitado ao círculo familiar. Após a independência do país, o cazaque parecia ser uma língua ameaçada de extinção. Os poderes governantes reagiram concedendo status de língua oficial apenas ao idioma cazaque, em detrimento do russo. O ensino do cazaque agora é obrigatório para todos os cidadãos do país, independentemente de sua etnia. O cazaque também ainda é usado, ao lado do russo, pelos cazaques da Federação Russa , embora a língua se tenha perdido ao longo das gerações.
EscrevendoO cazaques, como todos os povos turcos, historicamente desceu povos usando o alfabeto do Rio Orkhon (entre a VII th e X th século). A expansão do Islã predominante no início X th século, o uso de " alfabeto árabe entre os cazaques, com, claro, algumas mudanças notáveis. Os cazaques da China ainda hoje continuam a usar a escrita do cazaque em caracteres derivados do alfabeto árabe, segundo a reforma de Akhmet Baitoursinoff , ao lado da escrita han ; Os uigures também usam esse alfabeto. Durante o período soviético, a língua cazaque foi primeiro, para fins políticos e em particular para eliminar as raízes muçulmanas e turcas entre os povos da URSS, foi transcrita em caracteres latinos , em 1926, depois foi transcrita em caracteres cirílicos. , Em 1939 O cazaque contemporâneo usa desde 1940 um alfabeto cirílico de 42 letras. O governo do Cazaquistão planeja iniciar um processo de latinização do Cazaquistão até 2025; no entanto, há correntes de pensamento que acreditam que essa reforma poderia prejudicar a linguagem, que já se encontra em uma situação frágil.
Os cazaques eram tradicionalmente xamanistas (mais precisamente tengrists ); eles estiveram historicamente em contato com o Zoroastrismo , o Cristianismo (especialmente o Nestorianismo ), o Budismo e o Maniqueísmo . A primeira aparição do Islã provavelmente ocorreu por volta do século VIII . O Islã teve mais dificuldade em progredir entre os povos nômades turcos do que entre os sedentários, em particular por causa de sua forte adesão ao tengrismo. A disseminação do Islã ocorreu ao longo de vários séculos, a partir do sul do Cazaquistão, primeiro impondo-se nas regiões de Jetyssou e Syr-Daria . Proclamado a religião do Estado por Qarakhanid a X ª século, seu progresso foi prejudicado pelas influências xamã mongóis grandes conquistas de Genghis Khan , mas continuou durante os séculos seguintes. Os cãs da Horda Dourada Berké ( 1255-1266 ) e Özbeg (1312-1340) se converteram ao Islã, que tinha uma forte tendência sufi entre os turcos durante esse período.
Hoje em dia, a maioria dos cazaques são muçulmanos sunitas de rito Hanafi ( Madhhab ) , seguindo a escola do maturidismo (estima-se que 70% dos cazaques são muçulmanos sunitas) e observam pelo menos alguns dos ritos. Existem grupos minoritários xiitas no Cazaquistão, mas eles parecem ser minorias étnicas não-cazaques. A maioria dos muçulmanos no Cazaquistão prefere não se identificar com uma corrente específica. No entanto, apenas uma pequena parte da população está realmente praticando (orando regularmente e observando completamente os mandamentos), os cazaques privilegiando a vida social e familiar. Isso é explicado pelo período soviético, quando a prática religiosa era fortemente desencorajada, levando à perda dos hábitos religiosos. Apesar de tudo, persistiram certas tradições anteriores à islamização dos cazaques, ao lado do islã; Por exemplo, é comum ouvir os termos Kudai ou Tengri como sinônimos de Allah . Além disso, vários costumes do Cazaquistão, originários da época do politeísmo e do tengrismo , estão em contradição com os preceitos islâmicos. Por exemplo, como em diferentes países turcos, influenciou o Nowruz persa (conhecido localmente nawriz meyrami - cazaque : Науріз мейрамі ). O dia do zoroastrismo continua sendo a festa que marca o ano novo do calendário zoroastriano . O hipófago é outro exemplo de costume praticado pelos cazaques e polêmico no Islã.
Há 5% de cazaques cristãos ortodoxos (especialmente no norte do país) e protestantes ; o estabelecimento do cristianismo entre os cazaques sempre teve pouco sucesso. Particularmente devido à história recente da URSS, também há um grande número de ateus (cerca de 100.000) ou descrentes entre os cazaques. Tengrism e xamanismo ainda estão presentes entre os cazaques.
Por muito tempo, as roupas do Cazaquistão permaneceram simples e funcionais. Eles tinham formas semelhantes para todas as categorias sociais, mas com certas variações de acordo com a classe ou idade. Os conjuntos mais elegantes foram decorados com peles, bordados e joias. Tradicionalmente, materiais produzidos localmente, como couro, pele, feltro fino e tecido, eram usados para roupas. Roupas feitas com produtos importados - seda, brocado, veludo - eram um sinal de prosperidade. O algodão estava bastante difundido.
Os cazaques sempre apreciaram couro e pele. As roupas de inverno, que precisavam ser adaptadas às condições extremas das estepes do Cazaquistão, podiam ser feitas de pele de ovelha, como o tom ( Cazaque : тон ), ou de pele, como o chach ( Cazaque : шаш ).
As mulheres cazaques tradicionalmente usavam vestido e colete. A roupa exterior era semelhante à dos homens, mas às vezes tinha algum adorno. O capacete era um indicador do estado civil; as meninas usavam um cocar característico, semelhante para todas as tribos, enquanto o cocar de mulheres casadas apresentava variações mais significativas dependendo da localização. As meninas usavam um chapéu redondo, geralmente coberto de cetim, o takyya ( cazaque : такыя ) e o borik ( cazaque : борик ), um chapéu alto e pontudo cônico com uma base forrada com pele ou pele de carneiro. Penas de coruja podem ser plantadas em cima do takyya , sendo considerado um talismã. Durante o casamento, a noiva usava um caro saukele (ru) ( Cazaque : Сәукеле ), um chapéu cônico de 70 cm de altura decorado com pedras preciosas e enfeites, todos com um forte significado simbólico. O saukele fazia parte do dote e foi preparado muito antes de a jovem atingir a idade de se casar; era usado no dia do casamento e posteriormente durante festividades importantes. O kimechek ( cazaque : кимешек ) era usado por noivas; com um véu pendurado no cocar, cobria o pescoço, as costas, o peito e parte das costas.
Os homens usavam chapéus diferentes, outra forma de takyya e toucas de inverno e verão. O chapéu de verão, ou kalpak ( cazaque : калпак ), era feito de feltro, geralmente branco. O borik e o tymak ( cazaque : тымак ) eram chapéus de inverno. Este último, desenhado com protetores de ouvido de pele (sendo a raposa considerada o mais prestigiado) que também cobrem a nuca, ainda é popular hoje. O bachyk ( Cazaquistão : башлык ) é outro capacete usado principalmente em pequenas e médias juz ao XIX ° século, tradicionalmente feitos de feltro camelo.
Como os cazaques sempre foram um povo cavaleiro, as calças eram uma parte importante de seus trajes desde tenra idade. A principal vestimenta externa é o chapan (en) ( Cazaquistão : Шапан , uma espécie de manto usado pelos homens. Era possível usar vários deles um em cima do outro; para marcar seu status, os chefes os usavam. Bem dois ou três, mesmo no verão, com o mais precioso por fora.
Em outras épocas, os sapatos masculinos e femininos eram relativamente semelhantes. Os calçados variavam de acordo com as estações. No inverno, os cazaques usavam botas de cano alto sobre as meias de feltro, com salto alto (cerca de 6 a 8 cm ) para os mais jovens e mais baixo para os idosos. Existe outro tipo de botas leves, sem salto, chamadas itchigi ( Cazaque : ичиги ) ou Cazaque masi : маси ).
Os ornamentos eram muito variados e amplamente aplicados em chapéus, botas e roupas. A cornalina , o coral , as contas e o vidro colorido foram usados para prensar joias de ouro, prata, cobre e bronze. Brincos, pulseiras e anéis podem ser encontrados em seus adornos, incluindo o bes bilezik ( cazaque : бес бiлезiк ), uma pulseira amarrada a três anéis. Os cintos, um elemento essencial do vestido de homens e mulheres, eram habilmente decorados com bordados e cravejados de prata. A escolha da joia dependia da idade e do estado social e conjugal, ou mesmo do clã.
Durante a URSS, os cazaques adotaram um estilo ocidental de vestir, e essa moda continua até hoje. O Cazaquistão independente viu o desenvolvimento de uma tendência da moda do Cazaquistão, que conseguiu ser representada uma vez na Paris Fashion Week em 2008.
A composição de canções era parte integrante da vida do Cazaquistão, fossem criadas para mostrar amor ou luto. Uma forma difundida de arte musical cazaque é kuï , uma peça de música instrumental tradicional, listada desde 2014 como Patrimônio Mundial . O kuï é caracterizado por um compasso simples, misto e variável, com uma grande variedade de formas, que vão desde a melodia mais simples até uma peça muito elaborada com diversos instrumentos. A música do kuis pode incluir partes na escala pentatônica e ser baseada em uma escala diatônica .
A música tradicional do Cazaquistão é fortemente influenciada pela música xamânica mongol e pela world music turca. Ela tem seus próprios instrumentos, tais como a dombra ou o kobyz , que às vezes ela compartilha com Quirguistão música e parte do que vem da música xamânica (percussões como o Asatayak , a harpa harpa ( shankobyz ( Cazaquistão : Шаңқобыз )).
Durante a década de 1930, a música tradicional do Cazaquistão estava sob os holofotes na URSS , incluindo a classificação de seu tipo por Alexander Zatayevitch (in) . Gradualmente, sob a influência soviética, novas formas de música foram integradas pelos cazaques: músicos cazaques como Akhmet Zhubanov (kk) estudaram música em Moscou e compuseram peças clássicas ( óperas como Abai , balés , etc.) e conservatórios foram criados. Diferentes gêneros musicais internacionais inspiraram músicos cazaques, que se apropriaram dessa cultura (que deu origem a grupos de música folclórica , como Dos-Moukassan (ru) ) ou a misturaram com sua herança musical, o que contribuiu para a sobrevivência da música tradicional cazaque (ver Turan ensemble )
A literatura cazaque foi durante muito tempo a tradição oral , e foi finalmente colocar por escrito até o final do XIX ° século. Era caracterizado por épicos históricos ou heróicos, canções históricas e escritos genealógicos (ver chejire do Cazaquistão ). Um ator essencial na perpetuação da herança oral é o jyraou , um contador de histórias que narra as epopéias, ao contrário do akyn , que compõe novas obras e improvisa poemas durante as aïtys (justas verbais) acompanhadas pela dombra . As declamações devem ser acompanhadas de música.
A literatura moderna cazaque começa a se formar na segunda metade do XIX ° século, particularmente sob a influência da Rússia e da cultura ocidental. Um dos autores mais emblemáticos da literatura cazaque moderna é Abaï Kounanbaïouly , que deu origem à língua literária cazaque. A literatura cazaque se diversificou sob a URSS enquanto seguia o eixo dos temas patrióticos.
Embora o primeiro estúdio cinematográfico no Cazaquistão remonte a 1935, a produção de filmes cazaques não foi apoiada pela URSS até 1941, principalmente a pedido do estúdio Lenfilm , que havia sido transferido para o Cazaquistão. Quando a Lenfilm se aposentou do Cazaquistão, a produção do filme foi realizada pelo estúdio Kazakhfilm (in) . O primeiro filme que marcou profundamente a história do cinema cazaque é Amangueldy (ru) , rodado em 1938 pela Lenfilm, mas apresentando cazaques sobre um tema de sua história. A história do cinema cazaque sob a URSS é caracterizada por muitos revivals, devido ao uso político dos eventos comemorativos aos quais os filmes foram dedicados.
O cinema do Cazaquistão tem enfrentado um problema de público, especialmente desde a independência do Cazaquistão: os filmes do Cazaquistão têm menos sucesso no Cazaquistão do que no exterior (por exemplo, o diretor Amir Karakulov é mais conhecido na Europa do que no Cazaquistão). O cinema no Cazaquistão é ainda hoje uma alavanca política e ideológica, voltada, entre outras coisas, para a criação de uma unidade nacional, tentando destacar a história e os mitos do Cazaquistão (caso em particular do filme Nomad de 2005).
No Cazaquistão, os filmes mais exibidos são principalmente americanos, russos, turcos e chineses.
Os principais pratos do Cazaquistão são baseados em carne, comidos quatro a cinco vezes ao dia, especialmente carneiro, boi, cavalo e, mais raramente, camelo (de acordo com outras fontes, é improvável que a carne fosse cardápio todos os dias devido à necessidade de conservar o gado e os laticínios estariam no centro da dieta cazaque). O jogo raramente está no menu. Frutas e vegetais não eram tradicionalmente consumidos pelos cazaques, com exceção do alho e da cebola selvagem obtidos na colheita ; a comida sempre era comida cozida. É a influência dos povos sedentários que eles conviveram, em particular os russos, depois a URSS, que os cazaques começaram a consumir outros vegetais e amidos (pão, batata, arroz e macarrão). Os cazaques não usavam especiarias . Eles preservavam seus alimentos salgando , fermentando , fumando ou secando .
Cazaques de outras regiões que não o Cazaquistão adotaram uma dieta diferente: os cazaques do Uzbequistão consomem pouca carne, os da China consomem carne de porco sem ver isso como uma violação da proibição muçulmana e não bebem chá.
A carne é freqüentemente comida fervida porque, dessa forma, retém sua gordura , que é importante na dieta do Cazaquistão. Hoje em dia, os cazaques cozinham mais com eletricidade, mas a cozinha tradicional era feita em fogo de lenha, fosse a comida assada ou grelhada. Os pedaços de carne e órgãos tinham um significado especial para os cazaques, e sua distribuição aos familiares e convidados durante as refeições é codificada.
O prato nacional do Cazaquistão é beshbarmak ( besh , "cinco"; barmak , "dedo"). Consiste em macarrão largo raso caseiro ( kespe ), carne de cavalo cozida e um caldo derramado sobre o prato.
Outros pratos populares são kuyrdak (feito de pedaços de carne e fígado, rins, folga, coração, etc.), sirene ( cazaque : сiрне - cordeiro preparado em um kazan , o utensílio da principal cozinha cazaque, com cebolas e batatas) e palaou ( Cazaque : палау - plov ao estilo do Cazaquistão com uma grande quantidade de carne e cenouras), kepse ou salma (sopa de macarrão), sorpa (caldo) de carne), ak-sorpa (leite e caldo de carne, ou às vezes caldo de carne simples para o qual qurt é adicionado ). O prato principal é frequentemente composto por vários tipos de enchidos: kazys (enchidos de cavalo, cujo teor de gordura varia consoante o tipo), sudjouks e presuntos. No passado, os pastores também consumiam pança recheada cozida com cinzas (semelhante ao haggis ), mas hoje em dia esse prato é considerado exótico pelos próprios cazaques. Também podemos mencionar mantıs , ravióli de carne cozida no vapor grande e pelmeni . A dieta do Cazaquistão é influenciada pelas cozinhas russa , chinesa , indiana e turca . Há samosas , shashliks, saladas russas ... A carne de cavalo costuma ser comida cozida ou em linguiça. O prato de peixe defumado mais famoso é o koktal (ru) , que é servido com vegetais.
Pratos de carne | ||||||||||
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Uma das tradições cazaques mais bem perpetuadas, chamada sogym ( cazaque : согым ), é comprar e cozinhar um cavalo para o inverno após a primeira geada.
Além dos pratos de carne, existe uma grande variedade de pratos e bebidas à base de leite: koumis ( leite de égua fermentado pela ação de leveduras e bactérias do ácido láctico ), shubat (leite de camelo fermentado), o kefir de leite de cabra ou ovelha, o ayran ; o ghee , leite, creme, queijo cottage também são usados, e o qatiq (in) . O qurt é feito de qatiq e é seco para consumo no inverno. Várias formas de iogurte também são populares.
Alimentos à base de leite | |||||||||
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Vários tipos de pão achatado são tradicionalmente preparados pelos cazaques, incluindo naan , lepiochka ou shelpek (pão redondo da Ásia Central) e baoursaki . Esses pães eram assados no kazan ou no tandoor . Os cazaques também consumiam cereais na forma de mingau , milho ( tary ) ou trigo e cevada ( talkan (ru) ); uma forma doce desse mingau é jent (ru) .
Pães cazaques | |||||||||
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Qualquer refeição feita no dastarkhān termina com chá , que também é uma bebida muito popular. O chá ali é forte e bebido com leite, até com creme; o consumo de chá no Cazaquistão é um dos mais altos do mundo ( 10 º país a consumir mais chá per capita em 2016). É servido com doces como balkaïmak ou çäkçäk .
Doces do Cazaquistão | |||||||||
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O Cazaquistão é o país de origem da maçã cultivada (ver História da maçã ), a mais antiga variedade cultivada conhecida sendo Malus sieversii , cujo genoma é originário do Cazaquistão , há cerca de 50 milhões . Anos; este fato foi confirmado por uma análise genética em 2010. É o que deu o nome à antiga capital, Almaty , composta na era soviética por ( алма ) que significa " maçã ", ao qual foi adicionado ata ( ата ), "Pai" , que deu a Alma-Ata “pai das maçãs”.
Os cazaques tradicionalmente praticavam uma série de esportes e jogos, inclusive a cavalo. Esses esportes, muitas vezes voltados para o desenvolvimento de um domínio equestre útil em tempos de guerra, acabaram sendo mais ou menos negligenciados durante a sedentarização sob a URSS. Eles são novamente apresentados pelo renascimento das tradições promovido pelo Cazaquistão independente, em particular pela criação da Associação Nacional de Esportes , ou pela participação nos Jogos Mundiais Nômades .
Vários tipos de corrida de cavalos podem ser distinguidos entre os esportes hípicos do Cazaquistão. Uma corrida muito popular é a baïge , que se organiza no outono ou na primavera, e é disputada em longas distâncias (entre 20 e 30 km em média), o que é muito desgastante para o cavalo e o cavaleiro. As variações são variadas, dependendo da idade dos cavalos e da dificuldade da corrida: o taï-baïge é feito ao longo de dez quilômetros e envolve cavalos de um ano e meio cavalgados sem sela por crianças, o kounan-baïge é realizado por cavalos de dois anos por cerca de vinte quilômetros, e o baïge-alaman é executado por cerca de quarenta quilômetros. Outro tipo de corrida são os jorga-jarys , praticados a cavalo. Esta corrida, geralmente em distâncias curtas (entre 2 e 3 km para as mulheres e entre 4 e 6 km para os homens), deve ser feita a passos largos . Os árbitros anotam cada falha em respeitar esta marcha e desclassificam o piloto na terceira infração.
Os cazaques praticavam vários jogos equestres . Alguns visavam demonstrar o valor individual do cavaleiro, e envolviam formas de acrobacias cossacas , como o tenge alu , onde os cavaleiros devem pegar moedas do chão, o atu jamby , jogo de habilidade onde o cavaleiro a galope deve alcançar. um alvo ao atirar uma flecha, ou o kyz kuu (perseguição de garotada ), uma corrida onde, em um primeiro momento, o cavaleiro tenta alcançar a cavaleira para lhe dar um beijo, e onde em uma segunda etapa, o cavaleiro deve alcançá-la com o cavaleiro para golpeá-lo com seu knout . Os outros jogos visavam mais a treinar os cavaleiros em tempo de paz para se prepararem melhor para a guerra; este é o caso de Kok-par , um jogo equestre de equipe em que os cavaleiros competem por uma carcaça de cabra, saïys ( Cazaquistão : Сайыс ), uma espécie de justa equestre , aoudaryspak , uma luta equestre perto de ' Er Enish , ou tartyspak cazaque : Тартыспак , jogo de equipe equestre. Todos os tipos de atividades ao ar livre eram realizados a cavalo, incluindo alguma forma de cabo de guerra montado ( Cazaquistão : Аркан-тарту ).
Além dos esportes envolvendo cavalos, várias outras disciplinas eram populares entre os cazaques, como Kures do Cazaquistão, uma forma de luta livre, bourkut-salou (caça com águias; veja Berkutchi ) e outras formas de luta livre. Caça, incluindo salburun , mais praticado pelos cazaques de Bayan-Ölgii .
Esportes contemporâneosOs cazaques praticam muitos esportes contemporâneos, incluindo futebol e hóquei no gelo , que eram populares na era soviética, e se destacam em várias disciplinas, como boxe e ciclismo (veja esportes no Cazaquistão ). Os cazaques gostam de esportes de inverno e também de pólo aquático .
Os jogos tradicionais populares entre os cazaques são:
Os cazaques também jogavam jogos mais conhecidos no Ocidente , como gamão , dominó e cartas ; durante a era soviética, eles começaram a se destacar no xadrez . Os cazaques também praticavam xiangqi e mah-jong .
A percepção de figuras importantes da história do Cazaquistão pode ter variado ao longo do tempo, principalmente no que diz respeito aos líderes das revoltas, idealizados atualmente mas tratados como bandidos nos livros didáticos da URSS.
As figuras políticas homenageadas, em sua busca por identidade, pelo independente Cazaquistão liderado por Nursultan Nazarbayev , são aqueles que ajudaram a unir a nação cazaque. Nós, portanto, encontrar Janibek Khan e Kerey Khan , fundador do Canato Cazaque , mas Kassym Khan (in) , que prorrogou o território Canato na XVI th século. Entre os notáveis Khans, Abylai Khan também é colocado na linha de frente. Kenessary Kasymov , a própria revolta backbone que levou ao XIX ° século , também faz parte de figuras notáveis do Cazaquistão. Entre os governantes modernos, os cazaques comemoram Dinmoukhammed Kounayev , líder cazaque da República Socialista Soviética do Cazaquistão .
As outras pessoas destacadas pelos cazaques são também figuras que tiveram uma influência unificadora na nação, especialmente no campo religioso, com Ahmed Yasavi , ou linguística, em particular Abaï Kounanbaïouly , fundador da língua literária cazaque, ou Moukhtar Aouézov .
Personalidades artísticas como Roza Rymbayeva (en) ou figuras literárias, como Ybyrai Altynsarin (en) , Akhmet Baïtoursinoff e Tchokan Valikhanov também gozaram de certa reputação, principalmente em toda a URSS .
“ A reconstrução filogenética de Pyreae e do gênero Malus, em relação aos principais táxons de Rosaceae, identificou o progenitor da maçã cultivada como M. sieversii. "