O operaismo (às vezes chamado de "obreirismo") é um dissidente marxista comum italiano que apareceu em 1961 em torno do jornal Quaderni Rossi fundado em 1961 pelo dissidente socialista Raniero Panzieri . O termo foi formado a partir da palavra italiana operaio (trabalhador).
Os principais teóricos dessa corrente são Mario Tronti , Alberto Asor Rosa , Romano Alquati e Toni Negri , que juntos em 1964 fundaram a revista Classe Operaia .
As principais organizações que se dizem operísticas são Potere Operaio , Lotta Continua , Avanguardia Operaia e Autonomia Operaia .
Esse movimento político e intelectual está ligado às peculiaridades do contexto italiano da década de 1960. Durante a década de 1960, nas fábricas das grandes cidades industriais do Norte, foi surgindo gradativamente um distanciamento entre as demandas de certos trabalhadores e a prática sindical. Essa mudança levou, em várias fábricas, à ruptura, principalmente a partir de 1968, e ao surgimento de coletivos autônomos, como os Comitês Unitários de Base (CUB). Os conflitos sociais tornam-se mais radicais e são marcados, por exemplo, pelos acontecimentos do “outono quente” de 1969, que assistiu a inúmeras greves operárias “selvagens”, ou seja, fora do controle dos partidos e sindicatos.
Os intelectuais tentaram nesta época renovar o pensamento marxista para refletir sobre as lutas dos trabalhadores. O operaismo é primeiro forjado em torno de uma revista: o Quaderni Rossi ("Cadernos Vermelhos"). A revista reúne principalmente intelectuais. Alguns são membros do PCI, outros como Toni Negri são membros da ala esquerda do Partido Socialista Italiano (PSI).
O "inquérito dos trabalhadores"O operaismo desenvolveu-se inicialmente a partir de um método: a “pesquisa operária” (“sociologia militante”) realizada nos portões das fábricas no início da década de 1960. A partir daí, os jovens intelectuais se reuniram em torno das revistas Quaderni Rossi e Classe Operaia , experimentam operar uma crítica ao socialismo e identificar uma nova figura, o “trabalhador de massas”, distante do movimento sindical tradicional, inclinado à revolta e, posteriormente, à rejeição do valor do trabalho.
Dentro Janeiro de 1964, Mario Tronti publica um texto que marca uma importante virada teórica: "Lenin na Inglaterra". Mario Tronti desenvolveu ali uma nova concepção do marxismo que inverteu a relação entre as lutas operárias e o desenvolvimento dos meios de produção. Para Tronti, não é o desenvolvimento dos meios de produção que determina as lutas dos trabalhadores, mas, pelo contrário, as lutas dos trabalhadores que constituem o motor do desenvolvimento capitalista).
De Quaderni Rossi a Classe OperaiaNo mesmo ano, Mario Tronti e Toni Negri romperam com os Quaderni Rossi para criar uma nova revista, Classe Operaia , que preconizava a intervenção nas lutas dos trabalhadores e surgiu até 1967. Para os operistas, o socialismo não passava de uma nova forma de desenvolvimento capitalista: as lutas operárias devem, pelo contrário, orientar-se para a constituição do poder operário, considerado como a construção imediata do comunismo.
O operaismo, até 1969, era um laboratório coletivo, espécie de rede informal formada por intelectuais, sindicalistas e estudantes. Nos anos de publicação da Classe Operaia , não se tratava de fundar um partido ou uma organização. A rede articula, de fato, diversos grupos locais que atuam na questão trabalhista em várias partes do país. Durante uma reunião realizada em Florença no final de 1966, Tronti, Asor Rosa e o próprio Negri questionaram a urgência de uma virada política. O tema central é a relação classe-partido: a classe personifica a estratégia e o partido a tática. Eles concluem que é hora de mudar para o entrismo nos sindicatos e, principalmente, no PCI. A ideia deles é formar uma liderança operística no PCI e influenciá-lo.
Assim, Tronti, Alberto Asor Rosa e Massimo Cacciari voltam ao PCI, onde são recebidos como arrependidos. Na verdade, o PCI dificilmente se permite ser mais influenciado pelos operistas do que por outros grupos dissidentes. Pode-se notar que, ao mesmo tempo, o grupo Manifesto ( Aldo Natoli , Rossana Rossanda , Luigi Pintor, Magri) foi expulso do Partido.
Facções libertáriasUma minoria libertária, liderada por Gianfranco Faina, Ricardo d'Este e outros ativistas de Gênova e Turim, não aceita a escolha do entrismo. Eles permanecem fiéis à concepção operística original, segundo a qual as forças subversivas devem se reagrupar fora da lógica dos partidos e sindicatos oficiais. Eles encontraram inspiração no comunismo de conselhos , nos anarquistas espanhóis e em Amadeo Bordiga . Nos anos seguintes, eles compartilharam as posições libertárias do grupo Socialisme ou barbarie e da Internacional Situacionista , e romperam definitivamente com qualquer pretensão de "liderar" o movimento. Outra tendência, liderada por Sergio Bologna, tentou se ater ao operaismo original, retornando ao seu trabalho investigativo dentro da Fiat e algumas fábricas na Lombardia.
Em 1969, testemunhamos a proliferação de grupos de extrema esquerda e pequenos grupos que se propuseram a reproduzir na Itália a estratégia bolchevique - em suas diferentes versões: leninista, trotskista , estalinista e maoísta - criando um partido, totalmente voltado para a tomada do poder. A influência das teses operísticas sobre os jovens militantes de esquerda levou à unificação de vários grupos, cuja fusão em 1967 deu origem à organização Potere Operaio , que reunia então mil militantes.
A Potere Operaio foi fundada no verão de 1967, em um contexto de crise do movimento estudantil. Esta crise, segundo seus fundadores, que se expressam de uma perspectiva marxista-leninista, deve-se ao fato de que as revoltas estudantis só podem ter sentido se estiverem subordinadas à "hegemonia operária". É, portanto, nesta perspectiva, construir um direcionamento político para canalizá-los nessa direção. Toni Negri, o principal líder do novo movimento, queria então construir um partido centralizado, “compartimentado” e vertical. O novo movimento dá certa importância ao desenvolvimento teórico que gira em torno de uma interpretação extremista do operaismo das origens. A subjetividade não reside mais na classe, mas na vanguarda comunista, ou seja, na própria organização. É preciso, portanto, centralizar e radicalizar os “antagonismos espontâneos” para transformá-los em ação insurrecional contra o Estado.
Em setembro de 1969 , outra organização operaísta nasceu, rivalizando com a Potere Operaio : Lotta Continua . Ao contrário de Potere Operaio, Lotta Continua carece de teoria e se concentra principalmente no ativismo.
Os 3 e 4 de março de 1973, vinte e oito coletivos de trabalhadores autônomos reúnem-se em Bolonha em coordenação nacional. A ideia mais debatida é a constituição da autonomia dos trabalhadores como força política. Este debate provoca uma crise dentro do Potere Operaio: os militantes do Potere Operaio estão divididos sobre a questão da luta armada. Toni Negri quer dissolver Potere Operaio nas assembleias autônomas e atribuir a função militar às Brigadas Vermelhas . Em maio, apoiadores da linha de Toni Negri são excluídos do Potere Operaio no congresso de Rosolina. Agrupados em torno do jornal Rosso , eles agora se organizarão nos “Coletivos Políticos dos Trabalhadores” do norte da Itália, enquanto o Potere Operaio se dissolveu.
É neste contexto que surge a Autonomia do Trabalhador ( Autonomia Operaia ) . Ao contrário de Potere Operaio e Lotta Continued, Autonomia não é uma organização centralizada, nem mesmo verdadeiramente estruturada. Em vez disso, é um conjunto de redes e alianças de coordenação específica. A autonomia na verdade representa uma evolução do operaismo. Em primeiro lugar, rejeita qualquer forma de representação de classe e, portanto, as organizações sindicais, bem como as formas clássicas de mobilização, em benefício da ação direta e sem mediação da classe trabalhadora. Toni Negri insiste na recusa do trabalho e na atenção às franjas marginais e precárias da classe trabalhadora, que ele chama de “assistente social”. Mas, mais do que uma doutrina, a autonomia é caracterizada por um modo de organização - grupos autônomos operando em democracia direta - e, sobretudo, formas de ação que favorecem o espontaneismo e a ilegalidade para a apropriação direta de bens, qualificadas como "salários sociais": squats, sabotagem , "antifascismo militante", "auto-redução" dos serviços públicos, "mercados políticos" (isto é, roubos em massa de supermercados), ver "expropriações proletárias" ". Em 1975, o jornal Rosso intitulava: "A ilegalidade das lutas é uma fonte de lei para o comunismo aqui e agora".
A corrente representada pela Potere Operaio está se desfazendo, enquanto a nova Autonomia operaia , comandada por Toni Negri, que agora fala na revista Rosso , assume um papel crescente. Paradoxalmente, a “autonomia dos trabalhadores” está gradualmente se afastando das demandas puramente trabalhistas e insiste cada vez mais nas virtudes da rebelião sob a influência da teoria do “assistente social” de Toni Negri. De certa forma, essa evolução já anuncia o que será o movimento autônomo italiano de 1977 e a corrente da “autonomia do desejo”.
O escritor Nanni Balestrini (1935-2019), membro fundador da Potere operaio , fará o papel de cantor literário do operaismo. Em 1971 publicou o romance Vogliamo tutto ( Queremos tudo), que apresentará as teses operísticas a um grande público. O romance conta, em forma de rio-monólogo, a jornada de uma jovem operaio-massa ("trabalhador massivo", conceito básico e "sujeito revolucionário" do operaismo) que veio de uma aldeia do sul para trabalhar na fábrica da FIAT em Turin , onde se politizará durante as greves gigantes.
O operaismo se baseia na ideia de que a classe trabalhadora é o motor do desenvolvimento capitalista. O chamado " socialismo real " é considerado uma nova forma de capitalismo . Os operistas defendem a recusa do trabalho, portanto de sua identidade como trabalhadores, e - em um típico processo de Aufhebung hegeliano - consideram essa autodestruição como objetivamente necessária para lutar contra o capitalismo e produzir o comunismo .
Para o movimento operístico, a luta tem precedência sobre a análise do capitalismo. A crise do capitalismo só pode vir de uma reversão do equilíbrio de poder. Uma das inovações do operaismo é também a interpretação do capital como poder social e não mais apenas como propriedade privada dos meios de produção. Intervindo diretamente na produção, o Estado não era mais apenas fiador, mas organizador da exploração.
Ao contrário da esquerda oficial da época, que insistia na noção de desenvolvimento, os operaístas afirmam que técnica e poder estão ligados. Para eles, a incorporação da ciência ao processo produtivo é um momento fundamental do “despotismo capitalista” e da organização do Estado. Há aqui uma inversão do marxismo ortodoxo e uma crítica das ideologias sociológicas. Assim, para eles, a teoria das organizações é “técnicas destinadas a neutralizar as lutas dos trabalhadores”. Eles rejeitam a concepção comunista clássica do "intelectual orgânico" porque, segundo eles, esse intelectual é muito menos a expressão orgânica da classe trabalhadora do que apenas do partido.
Outro aspecto do operaismo que se afasta do comunismo clássico é a elaboração do conceito de "composição de classe". Assim como, na obra de Marx, a composição orgânica do capital expressa uma síntese entre composição técnica e valor, para os operaístas a composição de classe enfatiza a ligação entre traços técnicos “objetivos” e traços políticos “subjetivos”. A síntese dos dois aspectos determinaria o potencial subversivo das lutas, o que permitiria dividir a história em períodos, cada um deles caracterizado pela presença de uma figura "dinâmica". Cada vez, o capital responde a uma certa composição de classe por meio de uma reestruturação que é seguida por uma recomposição política da classe, ou seja, o surgimento de uma nova figura "dinâmica".
Para os movimentos operistas, a “imigração interna” (de jovens trabalhadores do sul da Itália para centros industriais do norte) representava um novo tipo de “trabalhador revolucionário”, a precária e não qualificada operaio-massa . Esse cara era ainda mais interessante para eles porque geralmente não era coberto pelos sindicatos ou pelo Partido Comunista. Ele era o novo sujeito revolucionário .
O teórico operístico Romano Alquati define o surgimento do trabalhador em massa como a concretização de três fenômenos paralelos: 1) o fordismo, ou seja, a produção em massa e a revolução do mercado; 2) Taylorismo, organização científica do trabalho e linha de montagem; 3) Keynesianismo, ou seja, as políticas capitalistas de longo alcance do estado de bem-estar. Todas essas medidas expressariam a “resposta do capital aos trabalhadores que se comprometeram a assaltar o céu durante os anos 1920-1930”.
Da teoria do sujeito revolucionário decorre para os movimentos operísticos a estratégia de autonomia dos trabalhadores. Para que a mobilização revolucionária tenha alguma chance de sucesso, os partidos (especialmente o PCI ) devem ser postos de lado. Os sindicatos devem ser contornados e substituídos por "comitês de trabalhadores".
A autonomia é a pré-condição necessária para a derrubada do poder capitalista. As negociações autônomas não visam uma solução mais favorável para os trabalhadores dentro do sistema capitalista, mas a sua destruição. A tática consiste, em primeiro lugar, em fazer exigências inaceitáveis ao governo e, em segundo lugar, em sabotar as máquinas e recusar o trabalho. A combatividade redescoberta na luta deve permitir a reunião de toda a classe trabalhadora. A terceira etapa do processo revolucionário deve ser a guerra civil revolucionária que leva ao poder dos trabalhadores.
Na França , havia uma revista Materiais de intervenção (1972-1973), liderada em particular por Yann Moulier-Boutang . Em 1974, o grupo de editores de periódicos fundou uma nova revista, Camarades , também editada por Yann Moulier-Boutang. O grupo reunido em torno de Comrades reúne várias sensibilidades: militantes ultra-esquerdistas da esquerda marxista, maoístas espontaneistas da esquerda proletária , incluindo a rede Vaincre et Vivre , e ativistas inspirados pelo operismo italiano. A revisão será o cadinho da autonomia na França. A revisão desapareceu em 1979.
Um “Coletivo de Imigrantes” francês, próximo a Potere Operaio, também existia no início dos anos 1970.
Um grupo de estudantes da Universidade de Hamburgo , em rebelião contra a SDS , cria o “Gruppe Trikont”, para mostrar seu apoio à “luta tricontinental contra o imperialismo”. O grupo de estudantes se transformou em 1970 na Frente Proletarische. O novo movimento é rapidamente dividido entre diferentes tendências (anarquistas, maoístas, espontaneistas, etc.). A maior fração, na qual o futuro historiador Karl Heinz Roth milita em particular , buscará sua inspiração no operaismo italiano e se ligará ao Potere Operaio.
Em outras cidades da Alemanha, outros grupos marxistas também estão se afastando do leninismo (representado principalmente pelo MLPD ) e formando "grupos de projetos empresariais". Com base nas experiências de organizações de ópera italianas, procuram desenvolver “possibilidades de intervenções práticas e políticas nas empresas”. Existem, por exemplo, os grupos Arbeiterkampf em Colônia , Revolutionärer Kampf em Frankfurt am Main , Arbeitersache em Munique . Esses grupos se reuniram em torno da Frente Proletarische de Hamburgo e Bremen e em 1972 fundaram uma revista unitária, Wir Wollen Alles (“Queremos tudo”, uma referência explícita ao slogan da Lotta Continua Vogliamo tutto ).
Em 1975, a equipe de Wir Wollen Alles transformou a revista em Autonomie - Materialien gegen die Fabrikgesellschaft ("Autonomia - Materiais contra a empresa fabril"), que apareceu, em ritmo irregular, até 1985. Entre os editores, contaremos com os futuro Ministro Joschka Fischer .
Na Suíça, o operaismo é introduzido através do Ticino , muitos dos quais alunos frequentam universidades em grandes cidades no norte da Itália. Durante os anos 1967-1969, o Movimento giovanile progressista nasceu do protesto de estudantes do ensino médio e superior . O POP é um movimento amplo e antiautoritário, que retoma todos os temas da esquerda extraparlamentar da época (antimilitarismo, oposição à Guerra do Vietname, protesto escolar, etc. ). Ele consegue reunir até 500 pessoas durante suas manifestações. A gestão do MPG, liderada por Gianluigi Galli, está tomando uma direção cada vez mais radical. DentroNovembro de 1968, o POP cortou ruidosamente seus laços com o Partido Comunista de Ticinese.
Em 1970, o protesto estudantil vacilou e o POP tentou reanimar-se no campo das lutas nas fábricas. Ele juntou forças com Potere Operaio e Lotta Continua , e lançou uma revista cujo nome evoca sua orientação: Lotta di classe. As delegações do MGP assistem a congressos de organizações italianas. O POP quer adaptar as teses operísticas para a Suíça. Quanto às organizações italianas o sujeito revolucionário era o trabalhador do sul que veio trabalhar no Norte, para o POP o sujeito revolucionário será o trabalhador imigrante. O POP ataca, portanto, os sindicatos, a “paz do trabalho”, e afirma que “só a recusa do trabalho tem valor revolucionário”. Desenvolveu um trabalho de agitação nas fábricas do cantão e tentou mobilizar trabalhadores imigrantes, bem como trabalhadores transfronteiriços. Apesar de algumas rebatidas, os resultados serão muito baixos.
Em 1972, o POP deu o seu nome definitivamente para assumir o de Lotta di classe . O movimento tenta mudar sua estratégia de expansão. Pode tirar proveito da grande rede de estudantes ticineses que frequentam universidades em toda a Suíça (Ticino não tem universidade) para se instalar nas cidades industriais da Suíça (Genebra, Zurique, Lausanne, Basel, etc.). A Lotta di classe mensal agora é publicada em três idiomas. A edição alemã, Klassenkampf , publicada em Zurique , tem uma tiragem de 15.000 exemplares. A sede da Class Struggle em Zurique adquiriu o estatuto de International Office of Potere Operaio , sendo responsável pela coordenação dos movimentos da ópera a nível europeu.
À medida que as organizações italianas deslizam para a luta armada e a semiclandestinidade, os suíços começam a ser cada vez mais instrumentalizados por elas. Dentrosetembro de 1971, o "comandante" do ramo militar milanês de Potere Operaio instrui Gianluigi Galli a constituir uma rede de solidariedade e uma zona de refúgio para militantes italianos. A organização suíça, portanto, começou a acomodar os ativistas em fuga, para escondê-los ou transportá-los para outros países. No final de 1972, o grupo constituído por Galli passou a adquirir grande importância no apoio logístico às organizações italianas: passou a fornecer-lhes armas e explosivos. Algumas armas são compradas legalmente, outras são roubadas de depósitos do exército suíço. Até organizamos exercícios de tiro em vales isolados.
No final de 1973, a Lotta di classe se dissolveu em seu último congresso. Os ativistas estão se desradicalizando rapidamente. Eles cessam suas atividades ilegais e voltam a se concentrar em ações legais de solidariedade com os prisioneiros italianos da extrema esquerda. Em 1976, Galli e outro membro concorreram às eleições municipais. DentroAbril de 1981, Galli e cinco outros ex-membros serão presos e condenados pelo Tribunal de Avaliação Criminal de Lugano por furtos de armas e explosivos cometidos em 1972-1973.
Em 1988, o think tank do Movimento Comunista nasceu na Bélgica, que reivindica a experiência operística. Ele está em contato com um grupo localizado na República Tcheca Kolektivně proti kapitálu e agora publica (desde 2010) brochuras sobre notícias internacionais juntamente com este grupo ( China , Egito , Tunísia , Bélgica, Índia ...) .