Os estudos bizantinos (ou bizantinologia ) são um ramo interdisciplinar das humanidades que aborda a história , o cultural , a arte , a arquitetura , a literatura , a música , a religião , a economia , a política e a ciência do Império Bizantino . O filólogo humanista da Renascença Hieronymus Wolf é considerado o fundador da disciplina na Alemanha . Ele deu o nome de "Bizantino" ao Império Romano do Oriente, que sobreviveu após o colapso da parte ocidental do Império Romano em.476. Cerca de 100 anos após a queda de Bizâncio para os otomanos, Lobo começou a coletar, editar e traduzir os escritos dos filósofos bizantinos. Um especialista em estudos bizantinos é chamado de bizantinista .
Estudos Bizantinos é uma disciplina que está interessada na história e cultura de Bizâncio, seja referido como o Império Bizantino (o Império Romano do Oriente) ou mais estritamente, Constantinopla , capital do mesmo império. Depois de um período negro marcado pela perda de muitos territórios conquistados por Justiniano e invasões árabes, o IX th século e X th século testemunhou um renascimento cultural que resultou na redescoberta da herança grega clássica. Se o corpo da literatura clássica foi encontrado, coletado e traduzido durante esses dois séculos, foi nos dois séculos seguintes que se iniciou o processo de assimilação e reflexão sobre esses textos, processo no qual podemos ver o precursor dos estudos bizantinos. Este processo continuou graças a intelectuais como Gémiste Pléthon (v. 1355/1360 - 26 de junho de 1452) e outros emigrantes que fizeram redescobrir os filósofos gregos e seus comentaristas nas grandes cidades da Itália como Florença , Veneza e Roma onde s 'começou a Renascença . Graças ao desenvolvimento da impressão e à criação de letras gregas em bloco, a Aldine Press publicou versões facilmente manipuladas de textos gregos e latinos. Desde o XVII º século , esses textos se espalhou pela Europa e Rússia. Assim, o fim do XIX th século e início do XX th século vi os estudos bizantinos a desenvolver-se como uma disciplina separada através de vários movimentos, tais como Romantismo e cedo marxismo posteriormente.
As características fundamentais de Bizâncio na Idade Média eram sua cultura greco-helenística, suas tradições estatais herdadas de Roma, a influência do Oriente e a fé cristã ortodoxa, à qual foi adicionada uma relativa unidade de cultura e língua. Normalmente tomado como ponto de partida em sua história o reinado de Constantino I st ( r. 306-337) e a fundação de Constantinopla em 330. O Império Romano do Oriente, como também podemos chamar de Império Bizantino, começou quando Teodósio (r. 379-395) compartilhou o império entre seus dois filhos, Augusto Arcadius que recebeu o Oriente e Honório em sua morte, que o herdou do Ocidente.
A história do Império Romano do Oriente é geralmente dividida em três períodos: antigo, médio e tardio. No entanto, os historiadores dificilmente concordam com as datas que marcam o início e o fim de cada período. O "Dicionário Oxford de Bizâncio" antes propõe uma divisão em cinco períodos.
O primeiro período que poderíamos chamar de "Império Romano Tardio" e que P. Lemerle chamou de "protobizantino" vai desde a divisão do império por Teodósio (r. 379-395) até a morte de Heráclio (por volta de ou em 575-641) . É marcado pela reconquista da Itália , a África do Norte e no sul da Espanha pelo imperador Justiniano I st (r. 527-565) e perda sob o imperador Heráclio (r. 510 -641) de boa parte das províncias orientais, de A Espanha se recuperou de Justiniano e quase todos os Balcãs. Foi também sob esse imperador que o grego substituiu o latim como língua de administração.
O segundo período ou "período negro" se estende desde o meio da VII th século até o meio da IX th século . É caracterizada por uma crise da cidade, perdas territoriais significativas e declínio da cultura. Sua reivindicação de império universal foi questionada pela coroação de Carlos Magno em800como "Imperador dos Romanos". Por fim, é o período da crise iconoclasta (717-843) que colocará partidários e adversários contra as imagens.
Seguiu-se um período de renovação e consolidação, também chamado de "Renascimento macedônio" ou "período de enciclopedismo" que se estendeu por volta de 850 até 1000. Em seguida, redescobrimos, compilamos e copiamos os antigos autores, sem, no entanto, tentar analisá-los e fazer uma crítica fundamentada. O estado se torna centralizado e impõe uniformidade ideológica e cultural à sociedade.
A quarta época (cerca de 1000 - 1261) é dividida em duas pela queda de Constantinopla nas mãos dos Cruzados em 1204. Neste período, os contactos mais frequentes com o Ocidente conduziram a uma “ocidentalização” da economia marcada pelo crescimento das cidades provinciais e pelo desenvolvimento de uma aristocracia “semifeudal”, bem como por uma nova vida cultural. Qualificada como “ pré-renascentista ”ou“ renascença comeniana ”. A queda de Constantinopla para os Cruzados levará à criação de vários estados sucessores, onde os governantes do Império de Nicéia e do Déspota de Épiro buscarão ser vistos como os legítimos sucessores do Império Bizantino.
A reconquista de Constantinopla pelos Paleólogos marca o início do que pode ser chamado de “Império dos Estreitos” (1261-1453). O império foi então reduzido a Constantinopla e seus arredores imediatos. Economicamente, Bizâncio cedeu sua supremacia aos mercadores de Veneza , Gênova e Pisa, que reorganizaram o comércio do Mediterrâneo para seu benefício. É também um período de intensas guerras civis que reúnem vários membros da família Paleóloga e a ascensão dos Cantacuzen . No entanto, é também um período de intensa influência intelectual, em parte graças a eruditos patriarcas como Gregório II de Chipre e Gennadios II Scholarios ou reformadores como Atanásio I st . No entanto, o vício imposto pelos otomanos que sitiaram Constantinopla de1394 no 1402 gradualmente apertou até cair 1453. A Morea conseguiu manter sua independência até1460, já que o Império de Trebizonda e Mistra sucumbiu no ano seguinte.
Podemos distinguir três níveis de linguagem falada e escrita no Império Bizantino: um, erudito e "atticisante", comumente usado por estudiosos; uma forma de grego antigo que serviu como língua comum no mundo helênico e foi padronizada no período helenístico (de cerca de330 AC J.-C. no 330) chamado koinè (linguagem comum); o demótico de Koine, uma língua popular da qual o grego moderno se originou e que foi a língua do Império Romano do Oriente entre330 e 1453. A isso foi adicionada uma linguagem litúrgica (Ακολουθική Ελληνική - Akolouthikè Ellènikè) usada apenas em certas cerimônias religiosas importantes.
O conceito de "literatura" não existia em Bizâncio; o que mais se aproximou foi o do “logoi”, incluindo todos os textos “escritos com estilo”, sejam de natureza jurídica, histórica, retórica, romântica, hagiográfica, etc. Portanto, não se prestava bem a uma classificação precisa, seja em termos de tempo (grandes períodos históricos) ou de gêneros. Além disso, em uma época em que os livros eram escassos e caros, essa literatura foi feita mais para ser recitada do que para ser lida.
Os gêneros mais modernos foram:
Entre os bizantinistas contemporâneos, podemos distinguir três escolas de pensamento sobre como os bizantinos concebiam sua identidade. A primeira, que atrai a maioria dos especialistas, é que a "romanidade" era a forma como os cidadãos de um império multiétnico se percebiam, em que a maioria da população simplesmente se autodenominava "romana" e onde apenas uma minoria dos intelectuais. elite se qualificará, no final do império, como "helenos". A segunda, que se desenvolveu principalmente a partir do nacionalismo grego contemporâneo, vê a romanidade como a manifestação medieval da identidade nacional grega tradicional, enquanto a terceira proposta mais recentemente por Anthony Kaldellis a vê como o precursor da identidade nacional.
Este campo estuda principalmente textos que foram preservados na forma de papiro, pergaminho ou papel. Os rolos de papiro desde a antiguidade (papirologia) serão gradualmente substituídos por códices (singular codex) pergaminho medieval (Codicologia) antes da vinda do IX th século o papel através dos árabes e chineses. Ele também se interessa por inscrições, moedas e medalhas.
A diplomacia é uma ciência auxiliar da história que estuda a estrutura, a classificação, o valor, a tradição e a autenticidade dos documentos oficiais (“diplomas” no sentido histórico do termo).
Estes documentos podem ser catalogados tanto segundo os seus autores, por exemplo: seculares (emanados do imperador ou de outra instituição) ou religiosos (emanados do patriarca ou de outra entidade), ou ainda segundo a sua transmissão (originais, cópias, imitações, falsificações, ...). Os próprios documentos imperiais podem ser classificados de acordo com a promulgação de leis, regulamentos relativos a casos específicos, política externa ou documentos administrativos. Os documentos de maior prestígio eram os crisóbios, documentos oficiais usados pela chancelaria imperial de Bizâncio e selados com uma bolha dourada (daí o seu nome).
A pesquisa diplomática pode usar a sigilografia ou o estudo de selos afixados em documentos, bem como a paleografia ou o estudo de escritos antigos manuscritos, este último visando antes de tudo decifrar textos antigos cuja grafia evoluiu ao longo do tempo, para estudar também a evolução dos escritos como os sistemas de produção da escrita, em um contexto cultural e social. Por exemplo, Nicolas Oikonomides , um renomado bizantinista, era consultor de sigilografia no centro de Dumbarton Oaks .
A epigrafia ou o estudo das inscrições feitas em materiais não putrescíveis como a pedra (falamos então de "inscrições lapidárias"), a argila ou o metal, permite que estes objetos sejam datados, situando-os no seu contexto cultural, traduzindo-os e deduzir deles várias informações sobre um reinado, um evento, um lugar, etc.
O primeiro objetivo de um estudo epigráfico é a leitura correta de um texto incluindo a descriptografia das muitas abreviaturas utilizadas, monogramas e criptogramas; requer uma certa familiaridade com as fórmulas e títulos próprios dos diferentes Estados, bem como com a sua evolução. Para certas categorias de textos, existem compilações relativamente completas (por exemplo, inscrições em peças de marfim, moedas e selos), mas para outras as informações estão espalhadas em uma série de publicações relacionadas a vários monumentos, a campanhas de escavação, regiões geográficas ou catálogos de museus .
Uma classificação bastante arbitrária dos textos permitiria agrupá-los da seguinte forma: textos religiosos, decretos (em particular crisóbios ), várias moedas e medidas, marcas de propriedade (marcadores de domínio, selos, etc.), inscrições em edifícios ou sua decoração , inscrições em estátuas ou retratos oficiais, aclamações (para o imperador durante várias cerimônias), dedicatórias (muitas vezes introduzidas pela fórmula Deesis tou doulou ), epigramas em pequenos objetos (marfins, ícones, etc.).
E mesmo que, em teoria, a epigrafia bizantina deva incluir todas as inscrições coletadas no império, independentemente da língua utilizada (grego, latim, siríaco, copta, armênio, etc.), aquelas que estão inscritas em outras línguas que o grego e o latim são muitas vezes deixados para o estudo de especialistas nesta língua e, conseqüentemente, não são facilmente acessíveis a todos os bizantinistas.
O estudo das moedas cunhadas por imperadores ao longo da história reflete a evolução da economia do império e também a extensão da influência bizantina no comércio internacional. Após a queda de Roma em476, o sistema monetário bizantino será baseado por vários séculos em uma moeda de ouro, o solidus (termo latino) que será substituído pelo nomisma (seu equivalente grego) e várias moedas de bronze. O nomisma , por sua vez, será substituído por hyperpère no reinado de Alexis I st e permanecerá a moeda oficial até o fim do império. Só no final do império é que veremos surgirem moedas de prata, testemunhas das dificuldades económicas por que passava.
Mesmo que o sistema fosse relativamente simples e muitos exemplos de moedas tenham chegado até nós, alguns datados com uma indicação do local de sua cunhagem, seu estudo pode ser complicado pelo fato de que muitas vezes não sabemos como eram os valores dos diferentes metais interconectados e até o que foram chamados de algumas partes. Além disso, mesmo que uma denominação devesse em teoria ter o mesmo teor de metais finos em relação à libra bizantina (por exemplo: 72 para o solidus ), essa uniformidade era impossível de manter na prática e foram observadas variações de até 50%. .
A numismática, no entanto, oferece informações valiosas sobre a propaganda imperial (por exemplo, a introdução do título completo Basileus Rhomaion nas miliaresions de prata de Miguel II depois que Carlos Magno foi reconhecido como " basileus " - mas não dos romanos). A maneira como os imperadores são retratados nos diz tanto sobre como eles queriam ser vistos por seus súditos, quanto sobre a evolução dos trajes imperiais e seus atributos.
No campo dos estudos bizantinos, a metrologia ou a ciência da medida, permite estudar os pesos e comprimentos usados no império ao longo dos séculos desde textos literários, moedas, pesos e até edifícios. O sistema de medidas usado em Bizâncio era uma combinação de medidas gregas e romanas antigas e vários sistemas usados no império, mas este estudo acabou sendo complexo devido ao fato de que o mesmo termo é frequentemente usado para descrever realidades diferentes, enquanto outros vezes uma realidade é chamada por nomes diferentes.
É apenas sob Justiniano I r (r. 527-565) apareceu um sistema unificado de medidas cada região a utilizar o sistema até agora tradicional para o comprimento, área, volume, peso e tempo. Por motivos principalmente de administração fiscal, esse imperador lançou um processo de padronização. A medida básica foi para o peso, o logarike litra (aprox. 320 g.), O de volume o megarikon de 102,5 litros, para a área dos campos o zeugarion e os modios (unidade de capacidade de grãos) e para linear mede a schoinion ou Orgyia . Apesar da insistência das autoridades no uso de medidas oficiais, outras medidas continuaram a ser utilizadas em paralelo, sob a influência de tradições locais ou estrangeiras, ou de acordo com as necessidades específicas de determinados negócios. Com a queda de Constantinopla, moedas venezianas, genovesas e pisanas foram introduzidas, assim como várias medidas turcas com o avanço das forças otomanas.
O calendário bizantino , também chamado de "Era da Criação do Mundo" ou mais simplesmente "Era Bizantina" (abreviado AM ou Anno Mundi), foi usado pela primeira vez pela Igreja Ortodoxa do Patriarcado Ecumênico de691 antes de se tornar o calendário oficial do Império Bizantino em torno 988 e assim permaneceu até a queda de Constantinopla em 1453. Este calendário foi baseado no calendário juliano . No entanto, o ano começou em 1 ° de setembro e o próprio ano foi numerado de acordo com a Criação do Mundo, que de acordo com a Bíblia da Septuaginta foi criada 5509 anos antes do nascimento de Jesus Cristo. Assim, um período de 1 st setembro 2017 a 31 de agosto de 2018 corresponde ao ano 7526 AM.
O cronograma também se baseava em um ciclo de “indicação” ou período de quinze anos, correspondendo originalmente ao período ao final do qual a base de cálculo deveria ser revisada. No início do império, o primeiro dia do ano foi a partir de setembro 23, o aniversário do imperador César Augusto , mas na segunda metade do V th século , provavelmente462Esta data foi transferida para o 1 st setembro e permanecerá depois disso até o fim do império. Dentro537, O imperador Justiniano em seu romance (edito) 47 decretou que todas as datas oficiais deveriam incluir a menção da acusação.
Uma data poderia assim ser lida: “[...] A partir do dia quinze do mês de janeiro último, na quarta indicação, do ano seis mil cento e noventa ...”.
Criados em 1924, no rescaldo da Primeira Guerra Mundial, os Congressos Internacionais de Estudos Bizantinos se reuniram pela primeira vez em países ricos na herança do Império Bizantino: Bucareste (1924), Belgrado (1927), Atenas (1930), Sofia (1934 ) Desde o início, enfatizaram a interdisciplinaridade e a interculturalidade próprias desta disciplina, num momento em que a Europa se redefinia. O primeiro congresso dividiu seu trabalho em duas seções principais - história por um lado, filologia e arqueologia por outro, para reunir “os mais variados campos do bizantinismo, direito, instituições, epigrafia, numismática, arquitetura, pintura, escultura, iconografia". Naquela época, os Estudos Bizantinos padeciam da visão pejorativa de Bizâncio mantida durante os séculos anteriores por homens do Iluminismo como Montesquieu , Voltaire ou Gibbon, bem como da propensão de privilegiar os períodos “clássicos” da história de Grécia e Roma antigas. A primeira revista de estudos bizantinos, a prestigiosa Byzantinische Zeitschrift , foi criada em 1892 por Karl Krumbacher , que em 1897 obteve uma cadeira na Universidade de Munique. Pouco depois, seria criada uma cadeira na Sorbonne , cujo primeiro titular foi o historiador Charles Diehl . Ao mesmo tempo, foi fundada a revista russa Vizantijskij Vremennik .
O período entre as duas grandes guerras mundiais foi para colocar à prova a interdisciplinidade e interculturalidade que os Estudos Bizantinos reivindicaram e os congressos da época refletiam os conflitos entre as potências europeias, tanto política como religiosamente. No entanto, o mesmo período assistiu ao desenvolvimento dos Estudos Bizantinos na América do Norte com a criação em 1920 da fundação da Biblioteca e Coleção de Pesquisadores de Dumbarton Oaks , que originalmente estava interessada apenas em Estudos Bizantinos e cuja gestão foi confiada à Universidade de Harvard . Foi lá que, em 1944, se reuniu a Conferência de Dumbarton Oaks, que lançou as bases para as Nações Unidas .
O XXIII º Congresso de Estudos Bizantinos se reuniram em Belgrado em 2016 e reuniu 1.200 participantes de 49 países diferentes. O tema “Bizâncio - um mundo de mudanças”, foi inspirado por um epigrama de Maxime Planudès (c. 1260 - c. 1305) “Tudo muda, mas nada se perde” (Πάντα μὲν γὰρ μεταβάλλεται, ἀπόλλυται δὲ οὐδν).
Quando não são exclusivamente historiadores, especifica-se sua atividade principal e suas atividades em conexão com outros ramos dos estudos bizantinos.
Alemanha : Leibniz-WissenschaftsCampus Mainz: Byzanz zwischen Orient und Okzident, Alemanha. URL: http://www.byzanz-mainz.de/ .
Austrália / Nova Zelândia : Associação Australiana para Estudos Bizantinos (AABS), organização sem fins lucrativos, Austrália e Nova Zelândia. URL: http://www.aabs.org.au/ .
Áustria : Institut für Byzanzforschung (IBF), Academia Austríaca de Ciências. URL: https://www.oeaw.ac.at/byzanz/ .
Canadá : Comitê Canadense de Bizantinistas. URL: http://www.scapat.ca/canbyz/ .
Estados Unidos da América :
França :
Itália : Instituto Helênico de Estudos Bizantinos e Pós-Bizantinos de Veneza (Ministério das Relações Exteriores da Grécia). URL: https://www.mfa.gr/fr/organisations-supervisees/organismes-du-secteur-public/institut-detudes-byzantines-et-post-byzantines-de-venise.html .
Reino Unido : Sociedade para a Promoção de Estudos Bizantinos (SPBS), URL do Reino Unido: http://www.byzantium.ac.uk/home.html .
Sérvia : Vizantološki institut (Instituto de Estudos Bizantinos), Academia Sérvia de Ciências e Artes. URL: http://www.byzinst-sasa.rs/eng/ .