A amoralidade é uma ausência, ou indiferença , em relação à moralidade .
A moralidade em humanos - e mesmo em animais - é uma questão de discórdia entre cientistas e filósofos. Se a moralidade é intrínseca aos humanos, então os humanos amorais não existem ou são deficientes em sua humanidade. Se a moralidade é extrínseca à humanidade, então os seres humanos amorais podem existir e ser totalmente humanos, que podem ser amorais por natureza ou por escolha.
Amoralidade é um traço da natureza: química, geologia ou biologia não identificam moralidade em compostos químicos, pedras ou plantas.
Amoralidade não deve ser confundida com imoralidade, qualificando um ser fazendo ou pensando sobre algo que ele conscientemente pensa ser errado.
Qualquer entidade sem razão pode ser considerada categoricamente amoral. Por exemplo, uma pedra pode ser usada (por agentes racionais) para propósitos bons ou ruins, mas a pedra em si não é nem boa nem ruim.
Os animais há muito são considerados entidades amorais. No entanto, a pesquisa sobre a evolução da moralidade, incluindo a sociabilidade e o altruísmo nos animais, gerou novos debates entre muitos filósofos. Vários animais exibem um comportamento análogo ao comportamento moral humano, como cuidar dos filhotes, proteger a família e compartilhar os restos da caça. De modo geral, se esse comportamento é uma resposta voluntária aos padrões éticos, os animais têm uma moralidade; se os animais seguem involuntariamente um instinto inato, eles são amorais.
Alguns veem as corporações como entidades inerentemente amorais.
A moralidade humana aparece em adultos e até em crianças pequenas. No entanto, alguns humanos podem ser considerados amorais. Há um debate se o bebê humano desenvolve um senso moral - a moralidade é cultivada (de dentro) ou implantada (de fora)?
Os seres humanos podem deixar de lado códigos morais ou sistemas que foram construídos puramente socialmente por sua cultura nativa. Se um ser humano racional pode de alguma forma ignorar a noção de estabelecer noções de certo ou errado, é discutível que os seres humanos tenham a capacidade de se tornarem amorais.
No romance East of Eden de John Steinbeck , o narrador sugere que a personagem Cathy Ames nasceu sem consciência.
Em Batman: The Killing Joke, de Alan Moore , o Coringa é retratado não como imoral ou imprudente, mas como amoral, apesar de sua loucura. Mostrando mais claramente sua posição moral, o objetivo principal de suas ações é mostrar que qualquer um pode sucumbir ou aceitar a loucura, após um dia muito ruim, independentemente da moralidade de alguém - ou da falta dela. Tornando sua moralidade mais complicada, no entanto, o Coringa está pronto para deixar Batman matá-lo por seus crimes mais recentes - uma ação que, talvez, sugira que o Coringa está mantendo seus antigos valores morais, marcados pelo tom sincero com que ele apresenta esta oferta ao Batman. Isso implica que ele, de fato, decidiu genuinamente ceder ao seu destino: neste exato momento, ele não está apenas tentando seduzir Batman a assassinar para corromper seus códigos morais, mas também procurar genuinamente acabar com a miséria e a corrupção que ele semeia ao seu redor.