Março de Ausiàs

Março de Ausiàs Imagem na Infobox. Março de Ausiàs Biografia
Aniversário 1400
Gandia
Morte 3 de março de 1459
Valência
Atividades Poeta , escritor , cavaleiro
Pai Padre machado
Outra informação
Hierarquia militar Cavaleiro
Gênero artístico Poesia

Ausiàs March (pronúncia API : / awzi'az mark /) ( Beniarjó  ?, 1400 - Valencia ,3 de março de 1459), é um poeta e cavaleiro valenciano . Ele é uma das figuras mais importantes da Valenciana Idade de Ouro e um dos mais importantes autores e influentes da literatura clássica em Catalão .

Biografia

Filho de família da pequena nobreza valenciana , ele próprio filho de um cavaleiro, era cunhado de Joanot Martorell , autor de Tirant le Blanc , de quem se casou com uma irmã. Seu local exato de nascimento é desconhecido. Segundo alguns, ele nasceu em Valência ou Beniarjó (aldeia perto de Gandia ), outros dizem que nasceu em Alacant . No entanto, sabemos o nome de seus pais: seu pai era o cavaleiro e poeta Pere March e sua mãe Leonor Ripoll.

Ele levou o título de Senhor de Beniarjo , Pardines e Vernissa. Durante a juventude, participou nas expedições do rei Alfonso V, o Magnânimo, no Mediterrâneo , na Córsega e na Sardenha .

Ele foi feito cavaleiro em 1419. Seis anos depois, ele se aposentou em seus feudos valencianos e finalmente se aposentou em Gandia . Foi durante este período que começou a sua relação pessoal e literária com o Príncipe Carlos de Aragão , herdeiro do trono de Navarra .

Depois de passar alguns anos nas suas terras, depois em Valência , começou a trabalhar em 1430. Aos 40 casou-se com Isabel Martorell, irmã de Joanot Martorell , mas dois anos depois da união esta morreu; casou-se então com Joana Escorna, que por sua vez faleceu no ano de 1443.

Ausiàs March morreu em 3 de março de 1459na capital do Reino de Valência , deixando cinco filhos, todos bastardos. Ele repousa na Catedral de Santa Maria de Valência, perto da Porta de l'Almoyna, enquanto sua família e duas esposas foram sepultadas no mosteiro de Sant Jeroni de Cotalba .

Obra de arte

O mito de que March foi um poeta solitário não tem fundamento. Alguns estudiosos chegaram a essa conclusão do fato de que o "eu" em seus poemas é apresentado como tal, mas a sinceridade não é exatamente uma virtude da poesia cortês. O público do poeta é a aristocracia , que passou a ter acesso à cultura. Até aquela data, o conhecimento era privilégio da Igreja. Por meio da poesia, March divulga os mais diversos saberes, emprestados da filosofia, da medicina, da teologia e da moral.

Mas a grande inovação de March é sua abordagem do amor . O poeta usa os lugares-comuns literários da poesia trovadoresca e agrega-lhes outras tradições, como o estilnovismo italiano, as fontes clássicas e o misticismo cristão. Outro erro é acreditar que o poeta teria rompido com a tradição dos trovadores. As primeiras quatro linhas do poema XXIII foram freqüentemente mal interpretadas. Lleixant apart estil dels trobadors / qui, per escalf, traspassen veritat, / e sostraent my fly afectat / perquè no em torb, digamos el que trob en vós. [Pondo de lado o estilo dos trovadores / que, pelo ardor, ultrapassam o verdadeiro, / e roubando meu desejo afetado / sem perturbação direi o que encontro em você]. Na época de março, a palavra poeta era usada apenas para designar poetas clássicos, enquanto aqueles que compunham versos na língua vulgar eram chamados de trovadores . Portanto, esta não é uma afirmação de ruptura com a poesia trovadoresca. O amante diz hiperbolicamente que, ao contrário de outros poetas, que exageram, ele apenas afirma objetivamente as virtudes da senhora. É um processo literário.

A poesia do fin'amor é regida por suas próprias regras, as regras corteses, segundo as quais o amor adúltero é socialmente aceito e o marido gilós ridicularizado. Por outro lado, o amante dos poemas de March ama uma senhora que é modelo de virtude e castidade e que ele jamais poderá possuir. Esse ideal amoroso deve muito ao estereótipo da donna angelicata nos poemas estilnovistas italianos (Dante, Petrarca), que falam de uma personagem feminina que redime os homens do desejo e que se coloca entre o humano e o divino. Essa ideia é ilustrada no poema XXIII, citado acima: 'tan gran delit tot hom entenent ha / e ocupar se troba en vós ouve / que lo desig del cos no es pot estendre / a lleig steal, ans com a mort està' [ tanto prazer tem qualquer homem de espírito / e cuida de te compreender / porque o desejo do corpo não pode estender / até o apetite vil, mas é como a morte], v. 37-40.

A Marcha de Ausiàs apela ao tema da impossibilidade do amor recíproco de explorar psicologicamente a dor sentida pelo bom Amador , o único capaz de amar até ao fim. Na verdade, os tratados médicos e a pregação escolástica medieval descrevem o amor como uma doença que obscurece o julgamento racional do amante e o impede de alcançar o conhecimento intelectual. Essa concepção de amor também está presente nos poemas de março.

Esta é a pequena revolução do poeta e um de seus principais méritos. Março está ciente da mudança de atitudes que ocorreram na sociedade desde o XIII th  século . Os discursos eclesiásticos foram internalizados e, longe de reproduzir o modelo trovadoresco que legitimava as infidelidades, o poeta catalão construiu um novo modelo lírico e renovou as imagens e a linguagem do amor. No poema IV, ele aborda a necessidade de escolher entre duas mulheres representativas dos dois tipos de amor: o carnal e o virtuoso. O “eu” escolhe amar com justiça (v. 16). Esse ideal amoroso aparece no poema XVIII na forma de uma revelação divina ao 'pus extrem amador' [o amante mais radical] (XLVI).

O modelo de métrica mais recorrente na obra do poeta, e uma que seria mais utilizado na tradição lírica catalã, mesmo após a Renaixença do XIX °  século, são as estrofes de 8 a decasyllabic (4 + 6) em rimas atravessar consonantal ( abba cddc), alternadamente feminino e masculino. As canções costumam terminar com um envio de quatro versos em que aparece o sinal amado (os grandes ciclos da poesia amorosa marquiana são definidos pelos sinais Lys entre cardos e Plena de seny [Cheia de sabedoria]). No entanto, a Canção Espiritual (CV) substitui a rima consonantal por versos brancos e o tema das canções de amor e canções de morte (XCIII-XCVIII) - que representa quase toda a obra do poeta - pelo motivo religioso. Nessa composição, o “eu” se reconhece pecador e implora a Deus que o ajude a se arrepender de suas próprias faltas por amor a Ele e não por medo do inferno.

March desdobra toda sua criatividade por meio de recursos retóricos. Sua poesia é ricamente expressiva e dominada por jogos antitéticos, metáforas diárias ou navais, personificação, hipérbole e pergunta retórica.

Em última análise, a Marcha de Ausiàs representa uma viragem na poesia catalã , porque não só renovou a tradição dos trovadores ao adicionar empréstimos a autores clássicos, líricos franceses, estilnovistas italianos e literatura cristã, como também exerceu uma grande influência na poesia do Renascimento espanhol ( Garcilaso de la Vega , Juan Boscán , Fernando de Herrera ). As edições críticas de Pagès (1912-1914), Bohigas (1952-1959) e Archer (1997) estão atualmente disponíveis.

Algumas de suas obras

Publicações

Família

O poeta Arnau March (c. 1410-1430) é um membro da família March, contemporâneo da Rainha Margarida de Prades, casado com o rei de Aragão, Martin I er , provavelmente um sobrinho ou Jacme March Jaume III e V Pere March.

Notas e referências

  1. Fonte : Las Provincias . "Hallan em Sant Jeroni de Cotalba os restaurantes de las dos esposas y el padre de Ausiàs March". Postado em 24 de novembro de 2016.
  2. Ausiàs March na España es Cultura. Governo da Espanha] CC-BY

Apêndices

Bibliografia

Artigos relacionados

links externos