Berberismo

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O berberismo ou amazighisme é um movimento político , ideológico e identitário que defende o reconhecimento da cultura, da história, da identidade, da língua e do berbere nos países do Norte de África . É uma corrente que vê desde as raízes a grandeza dos povos berberes.

O berberismo, como interpretação ideológica da história do Magrebe que faz da permanência da identidade berbere uma chave desta história, para dela tirar consequências políticas, deve ser distinguido do facto berbere, ou seja, a existência de populações definidas. por uma língua específica que transmite uma cultura particular.

História

É difícil localizar com precisão a origem do movimento Berber pode, no entanto, a data do surgimento do trabalho culturalista dos primeiros estudiosos Berberists do XX °  século, como Kateb Yacine ou Mouloud Mammeri ou Ouali Bennaï ou Amar Ould-Hamouda crise Berber 1949 e professores, essencialmente, na virada do XX °  século.

Durante a colonização

Segundo o historiador Guy Pervillé , o berberismo é em parte uma criação de autores coloniais que, partindo do fato berbere, dele derivaram a justificativa de uma política de separação dos berberes dos árabes para aproximar os primeiros dos franceses. colonizadores. “Esta valorização dos berberes foi conseguida aproximando-os do Ocidente europeu, através da afirmação de uma comunidade de origem e de 'raça', garantindo virtudes hereditárias comuns aos povos sedentários, trabalhadores, parcimoniosos e democratas. Esta comunidade de civilização teria sido destruída pela conquista árabe e islamização. Essa visão ideológica inspirou uma política cabila na Argélia e uma política berbere no Marrocos, mas, segundo Pervillé, “nenhuma delas foi além de declarações de intenções”.

A crise berbere no movimento PPA / MTLD

1949 é um marco histórico importante, é o ano da eclosão da crise berbere , que pretendia integrar a dimensão Amazigh e rejeitar a dimensão singular do movimento nacionalista argelino, que almejava a independência do país. Os militantes queriam uma Argélia argelina que fosse multiétnica, reconhecesse todos os componentes do país. Durante a crise berbere no Movimento pelo Triunfo das Liberdades Democráticas na Argélia (MTLD), a federação francesa do MTLD teve uma votação (28 votos em 32) - por iniciativa de Rachid Ali Yahia - uma moção indo contra as ideias do partido: "Argélia argelina". Seguiu-se um expurgo dentro do partido, uma consequência direta dessa votação.

A negação da dimensão berbere: identidade, cultura, língua ... é feita em favor de uma definição árabe-islâmica da nação argelina, cujas bases estão no pan-arabismo . A predominância exclusiva da vulgata árabe-islâmica exclui a entidade Amazigh do campo político e social. Nós Rejeitamos a tese da Argélia argelina que questiona o conceito de islamismo árabe pelo fato de ter estourado na França entre os funcionários da imigração, e não ter afetado militantes da Argélia, nem mesmo da Cabília, região que está, no entanto, particularmente preocupado. Porque na França, há a hipótese dos efeitos da influência da sociedade francesa (laicismo, posição dos jovens intelectuais berberes na França, rompimento com costumes religiosos e tradições familiares, desejo de emergir de um nacionalismo considerado muito estreito para uma maior inserção nas lutas sociais em França). Não importa, depois da derrota política dos autores da tese argelina argelina perante a liderança do PPA, que não é consequência da fragilidade de sua proposta, mas da fragilidade de uma Argélia colonizada, desorganizada, alienada, culturalmente pobre, incapaz de viver para si e de se dotar de uma identidade estruturante.

Na falta de imprimir a identidade berbere nos textos fundamentais do movimento nacionalista, de independência ... PPA, MTLD, UDMA, depois FLN, os militantes da tese da Argélia argelina têm tentado em diferentes períodos da história contribuir para os documentos fundamentais que constroem o Nação argelina: Congresso Soummam em 1956, Carta de Trípoli em 1962, Carta de Argel em 1964, Carta Nacional , várias Constituições ... integrando a dimensão berbere. Esses autores militantes, se não foram mortos, foram presos ou forçados ao exílio, assim como outros militantes que defendiam uma Argélia democrática dentro da estrutura dos princípios islâmicos. Somente em 1980 a reivindicação berbere com o apoio de todas as camadas sociais tomou conta da rua, depois que as autoridades se recusaram a realizar uma conferência de Mouloud Mammeri , escritor, pesquisador e linguista sobre a poesia Kabyle antiga. O MCB, o movimento associativo, as ligas dos direitos humanos, a Anistia Internacional fazem os berberes reivindicarem seu cavalo de pau. Sem mencionar a Berber Academy , sites, rádios comunitárias, Berbère Télévision (BRTV) e vários relés da diáspora berbere. Os partidos democráticos na abertura do processo democrático em 1989, logo após a revolta popular de 5 de outubro de 1988 (mais de 500 jovens foram mortos) integraram a demanda em seu projeto social, como a FFS, RCD principalmente. Em menor medida o PT, o PST, o PC ... Depois o movimento dos comitês de aldeia após a revolta de 2001, esboçando a plataforma de Elkseur. Bem como o MAK, e pequenos partidos emergentes.

Consequência desta crise

Os ativistas são rapidamente indexados e marginalizados. Alguns são eliminados pelo ALN; este é o caso de Amar Ould Hamouda e Mbarek At Menguellat , assassinados em 1956 na aldeia de Ait Ouabane (At Waɛban), na atual comuna de Akbil no alto Kabylia, onde estão enterrados em duas sepulturas, uma na saída leste da aldeia, a outra na saída oeste.

Hocine Benhamza, doutora em economia pela Universidade de Paris , ativista do PPA , ex-presa política durante a guerra da Argélia , disse sobre o assunto: “Na federação da França do MTLD , havia 32 membros, incluindo 28 na iniciativa de Rachid Ali Yahia , um estudante, e sob o impulso de ativistas cabilas, em particular Benaï Ouali, Ferah Ali, Said Oubouzar e outros, disse: "Estamos lutando pela democracia, secularismo, independência e por uma Argélia argelina".

A posição do PPA-MTLD

Messali e seus apoiadores, incluindo os do comitê central, disseram “A Argélia é um país árabe. Deve se voltar para os países do Oriente Médio , tornar-se um componente da nação árabe. A Argélia é um país muçulmano, devemos promover a religião muçulmana ”. Alguns oficiais cabilares, incluindo aqueles pertencentes ao SO , declararam: "Sim às demandas berberes, mas não prematuramente." Devemos primeiro obter independência antes de colocar o problema berbere ”. Como resultado de todas essas diferenças, o movimento berbere inicial foi posto de lado. Mas a maioria dos líderes Kabyle do PPA-MTLD, incluindo os do OS, se levantaram contra esse trabalho de minar o partido.

A cultura e a língua berbere foram admitidas no Partido. Na ENA, no PPA ou no MTLD de 1946, Kabyle foi utilizado tanto nas falas de muitos oradores que tiveram o dom de dominá-la com eloquência como nas canções e hinos que deram o tom nas reuniões de activistas, festas familiares ou encontros populares. Mas a cultura e a língua berbere foram aceitas na medida em que o princípio árabe-islâmico, a base ideológica do Partido, não foi questionado. O hino do PPA -fida'oû el djazaïr- cantado por todos os militantes, foi escrito pelo moçabita argelino, Moufdi Zakaria . Isso não o impede de afirmar como um dos propósitos da luta nacional o renascimento da língua árabe na Argélia libertada. 

Tratava-se antes de um certo “partido popular cabila” (PPK) que estaria em vias de se estruturar dentro do próprio PPA-MTLD. A investigação revelou os nomes dos iniciadores deste trabalho de divisão: Ouali Bennai, Omar Oussedik, Amar Ould Hammouda, Sadek Hadjerès . Eles foram punidos, não por suas idéias, que eram mais ou menos toleradas, mas por seu enfraquecimento e atividades faccionais. A maioria dos excluídos ingressará no Partido Comunista da Argélia, do qual Sadek Hadjerès se tornará um dos líderes, ou atuará em seu rastro. Após a independência, Hadjerès será o secretário-geral do PAGS (partido da vanguarda socialista), a nova denominação do PCA.

A ação dos berberes não obteve o consentimento da população. Na Cabília, de doze kasmas, apenas um, o de Ain El Hammam (ex-Michelet), reduto de Ould Hammouda, ficou sob seu controle, e assim permaneceu por cerca de um ano. 

A posição de Abane Ramdane e o FLN

Uma carta enviada pelos congressistas de Soummam condenou o “trabalho de minar” na comunidade argelina na França de elementos “berberistas”. A carta foi assinada pelos líderes da FLN, nomeadamente Zighout Youcef , Abane Ramdane , Larbi Ben M'hidi , Krim Belkacem , Lakhdar Bentobal , Ouamrane , Si Cherif.

Da década de 1980 até os dias atuais

Em 1980, eclodiram as manifestações da Primavera Berbere , durante as quais os falantes do berbere da Cabília exigiram a oficialização de sua língua. Em 1988, a abertura democrática deu um forte impulso à reivindicação berberista com a criação do “Movimento Cultural Berber”.

Após a “greve de mochilas” em 1994 e 1995, na qual alunos cabilas boicotaram escolas para contestar o monolitismo lingüístico e cultural do árabe, em 1996, uma reforma da Constituição argelina tornou oficialmente a Amazônia, ao lado do islamismo e do arabismo , uma das bases fundamentais componentes da identidade nacional. Ao mesmo tempo, as autoridades fundaram um Alto Comissariado para Amazigh .

Em 1998, distúrbios muito violentos seguiram o assassinato do cantor Lounès Matoub . A partir daí, o clima tornou-se insurrecional. No mês deAbril de 2001, distúrbios violentos abalaram Kabylia após a morte de um estudante do ensino médio chamado Massinissa, morto a tiros pela polícia em Béni Douala. O14 de junho, os Kabyles marcharam em Argel antes de serem reprimidos pela polícia.

Em 2000, o canal Berbère Télévision começou a transmitir de Paris .

Em Black Spring (primavera de 2001), eclodiram motins na Cabília, exigindo em particular a oficialização da língua berbere . O17 de outubro de 2001, O rei Mohammed VI de Marrocos cria um Instituto Real de Cultura Amazigh (IRCAM) para promover a cultura berbere. O17 de junho de 2011, Mohammed VI propõe uma nova constituição para o Reino de Marrocos, em particular a elevação do berbere à categoria de segunda língua oficial do país.

A partir de'Abril de 2002, As reivindicações berberistas diminuem com o reconhecimento de Tamazigh como a língua nacional da Argélia.

Durante as manifestações de 2019 na Argélia , o general Ahmed Gaïd Salah avisa que agora apenas as cores nacionais são permitidas nas procissões. Em agosto de 2019, um tribunal argelino pediu 10 anos de prisão contra um manifestante que agitou uma bandeira berbere durante um comício contra o regime. De acordo com o jornal Ouest France , quase 60 pessoas foram presas e colocadas em prisão preventiva enquanto aguardam julgamento em várias cidades da Argélia por motivos semelhantes. Reportando à imprensa argelina, o diário especifica que duas pessoas foram julgadas e condenadas a dois meses de prisão.

Referências

  1. "  Os Kabyle Berberes ou como enganar o seu mundo  ", Sociedade ,20 de junho de 2010( leia online )
  2. (in) Izemrasen SL, "  Amazigh North Africa, The West, And The Arab-Islamic Tyranny  " , KabylHeritage ,4 de dezembro de 2012( leia online )
  3. Guy Perville , De Berberism colonial para Berberism anti-colonial: a transmissão do tema da identidade berbere de autores coloniais francesas para argelinos intelectuais nacionalistas (2004) , Cahiers d'Histoire Naturelle , n ° 34, Outono de 2008, pp . 285-304
  4. Said Sadi, Amirouche: uma vida, duas mortes, um testamento, Tizi Ouzou Imprimerie les oliviers 2010, página 100
  5. Nacer Boudjou , "  Crise conhecida como 'Berberista' de 1949: '' A tese da Argélia argelina em face do islamismo árabe ''  ", DNA ,6 de março de 2006(Crise conhecida como `` Berberista '' de 1949)
  6. As origens de primeiro de novembro, Benyoucef Benkhedda
  7. Anne Marie Louanchi e Salah Louanchi , Viagem de um militante argelino , Éditions Dahleb,1999, p.  193, Anexo 5
  8. Sim, o Islã desempenhou um papel na guerra da Argélia
  9. Bernard Lugan, História da berberes, desde as origens até aos dias de hoje. Uma luta multi-milenar pela identidade. , África real,2012, 204  p..
  10. Argélia. 10 anos de prisão exigidos contra um manifestante que agitou a bandeira berbere , ouest-france.fr, 5 de agosto de 2019

Bibliografia

Apêndices

Artigos relacionados

links externos