Charles-François Tiphaigne de La Roche

Charles-François Tiphaigne de La Roche Biografia
Aniversário 19 de fevereiro de 1722
Montebourg
Morte 11 de agosto de 1774(aos 52 anos)
Montebourg
Treinamento Universidade Caen-Normandia
Atividades Escritor , romancista , escritor de ficção científica , médico

Charles-François Tiphaigne de La Roche , nascido em19 de fevereiro de 1722em Montebourg, onde morreu em11 de agosto de 1774, é um escritor francês .

Biografia

Tiphaigne de La Roche estudou medicina pela primeira vez na Universidade de Caen, onde se tornou médico em 1744.

Seus romances utópicos e contra-utópicos, escritos anonimamente para a maior queda parte dentro dos dois principais escolas de pensamento do XVIII °  século que o racionalismo e do Iluminismo , e muitas vezes mistura de considerações científicas com considerações cabalísticas mágicas ou mesmo herméticos . Visionário, antecipou muitas invenções sociais ou científicas como a fotografia , a comida sintética ou a televisão , o que o levou a classificá-lo também como autor de ficção científica .

Suas obras são marcantes por testemunharem os grandes debates de ideias da época, especialmente sobre temas científicos ou sociais.

Antecipações

O aspecto da obra de Tiphaigne de la Roche que sem dúvida mais marcou e marcou as mentes diz respeito às antecipações de seus romances. Essas prefigurações de muitas invenções e descobertas ao longo dessas obras muitas vezes levam a considerá-lo como um autor de ficção científica da mesma forma que Cyrano de Bergerac em sua História em quadrinhos dos Estados e Impérios da Lua e História em quadrinhos de Estados e impérios do Sol .

“Os 'espíritos elementares' procuraram consertar essas imagens fugazes; eles compuseram uma matéria muito sutil, muito viscosa e muito rápida para secar e endurecer, por meio da qual uma imagem é feita em um piscar de olhos. Eles revestem um pedaço de tela com esse material e o apresentam aos objetos que desejam pintar. (…) Essa impressão de imagens é o negócio desde o primeiro momento em que a tela as recebe. Tiramos imediatamente, colocamos em um lugar escuro. (…) Uma hora depois, o gesso secou e você tem uma pintura ainda mais preciosa porque nenhuma arte pode imitar a verdade e o tempo não pode de forma alguma prejudicá-la. (...) “O espírito elementar” então entrou em alguns detalhes físicos; em primeiro lugar, sobre a natureza do corpo pegajoso que intercepta e guarda os raios; em segundo lugar, nas dificuldades de prepará-lo e usá-lo; em terceiro lugar, no jogo de luz e neste corpo ressecado; três problemas que hoje proponho aos físicos e que abandono à sua sagacidade. "“(…) A primeira coisa que me olhou nos olhos foi um globo de diâmetro considerável. Deste globo procedia o barulho que ouvi. (...) Pequenos canais imperceptíveis, continuou o prefeito, vêm de todos os pontos da superfície da Terra e terminam neste globo. (…) Vejam a imagem da Terra pintada neste globo, nestas ilhas, nestes continentes, nestes mares que tudo abraçam, ligam e separam. (…) De longe em distância, continuou o espírito elementar, há porções de ar na atmosfera que os espíritos refletem de diferentes lugares da Terra, e devolvem-nas ao espelho que você tem diante de seus olhos, de modo que por inclinação o gelo em diferentes direções, podemos ver diferentes partes da superfície da Terra. Vamos vê-los todos sucessivamente, se colocarmos o espelho sucessivamente em todos os seus aspectos possíveis. você é o mestre para lançar seus olhos sobre as habitações dos homens. "“(...) Baseia-se na matéria Simpática que exala dos corpos, ou na matéria transpirante que é a mesma coisa. " “(…) Finalmente, conheci pessoas (são os Simpáticos) que falavam comigo francamente. Disseram-me que espalha em torno de Homens e Mulheres pedaços de uma matéria invisível chamada matéria Simpática  ; que essas partículas agem em nossos sentidos, e que essa ação produz inclinação ou aversão, simpatia ou antipatia (...) ” “Podemos olhar para a matéria Simpática como uma espécie de vapor ou poeira sutil e invisível, que se espalha ao redor de cada um dos homens e animais. Pois os animais têm sua matéria Simpática, tão bem quanto nós, eles têm sua transpiração, & a matéria Simpática nada mais é do que matéria Transpirante. " "Você vai acreditar", continuou Amilec, "essa multidão inumerável de Redemoinhos, Sóis, terras habitáveis, que compõem este vasto Universo, tudo isso (não, você nunca vai acreditar), tudo isso uma vez foi contido em um grão cujo tamanho mal se igualava ao de uma ervilha. O desenvolvimento foi ocorrendo aos poucos, mas ainda não foi concluído. Existem muitos mundos que podem ser comparados a jovens planetas que estão apenas começando, por assim dizer, a germinar. "

Mesmo que suas obras anteriores utilizem mecanismos que podem ser qualificados de “semiutópicos”, no geral, apenas uma das obras de Tiphaigne de la Roche se enquadra no gênero utópico stricto sensu  : Os Galligènes .

Mas, ao mesmo tempo, o discurso dos Galligènes vai além do mundo perfeito geralmente descrito através de uma utopia: a sociedade utópica socialista , até naturalista, dos Galligènes , esse povo antípoda que tem sua origem nos franceses, aos poucos vê seu ideal. minar-se na base, transformando o discurso do romance em uma distopia ou utopia negativa.

A conclusão é amarga, mas também aqui visionária: “(...) não há liberdade possível no reino da Utopia, porque ali não são respeitados os direitos do indivíduo” ( J. Marx, 1981 ).

Hermetismo

Tiphaigne de la Roche era um alquimista oculto, como o grande cientista Isaac Newton antes dele? A pergunta merece ser feita, dadas as frequentes referências às teorias herméticas que marcam suas obras. Esta tese baseia-se, em particular, no conhecimento científico e técnico que se reflete nas obras de Tiphaigne de la Roche, em particular no seu conhecimento do processo químico da fotografia e no seu gosto pelo anonimato e pelo duplo sentido, práticas frequentes entre os autores alquimistas. .

A linhagem alquímica de Tiphaigne de la Roche é discutida pela primeira vez em 1930 na obra do alquimista moderno Fulcanelli , no capítulo VI de sua obra Les Demeures philosophales . O título do livro Amilec ou a semente de homens devem, portanto, ser lido como Alcmie ou creme Aum , de acordo com conjunto de regras descriptografia cabalística pelo seguidor do XX °  século. Em apoio a essa teoria, Tiphaigne de la Roche também ocultou o anagrama de seu nome no título de outra de suas obras, escrita anonimamente: Giphantie = Tiphaigne , onde antecipa (ou revela?) O processo fotográfico quase 80 anos antes de sua descoberta .

No entanto, a respeito desse anonimato com que se cercava, deve-se notar que o caráter ousado e vanguardista das teses propostas por Tiphaigne de la Roche, a respeito, por exemplo, da liberdade sexual, da geração humana ou da pluralidade dos mundos, e mal veladas a pretexto de viagens utópicas e outros devaneios, basta por si só explicar o seu uso, a fim de prevenir possíveis censuras e represálias.

Amilec revelaria, portanto, a quem o pudesse decifrar, um ponto da ciência alquímica: "a extração do espírito encerrado na matéria-prima" (onde "espírito" e "Matéria Prima" são entendidos no sentido alquímico), também chamada, para usar o vocabulário alquímico, "Virgem Filosófica", correspondendo portanto à AVM, um monograma tradicional referindo-se à Ave Maria e, portanto, à Virgem . Esse processo seria semelhante ao que permite separar o creme que flutua na superfície do leite, e que seria ilustrado pelos quinto e sétimo pratos da obra alquímica Mutus Liber , Le Livre Muet , onde vemos o protagonistas se recuperando por meio de uma espátula dos elementos que resultam da cocção em um atanor. Claramente, o título significaria Alquimia, ou (a extração de) a nata do leite virgem .

Assim, num artigo publicado no ano 2000, o fotógrafo profissional Jean Lauzon escreveu que "a descrição do alquimista Tiphaigne de La Roche contém todos os elementos que permitem reconhecer a ideia de fotografia" e que "As operações alquímicas fundamental, sublimação, filtragem e disparo, podem ser comparados ao ponto de se identificar com as três etapas principais do aparecimento de uma imagem fotográfica: latência, revelação, fixação ”.

Para além das ligações químicas e operacionais entre alquimia e fotografia, o nascimento do processo está rodeado pelo mesmo segredo da busca alquímica: na sua correspondência, os dois inventores da fotografia, Nicéphore Niépce e Jacques Daguerre, utilizam a codificação: os químicos e os termos técnicos são substituídos por números de 1 a 79. De maneira semelhante, os autores alquimistas ocultaram o significado de suas obras usando termos com um significado específico conhecido apenas por eles (sol, lua, leite virgem, leão verde, cabeça de corvo, etc.)

Embora seja certo que muitas das ideias discutidas na obra de Tiphaigne de la Roche caiam na perspectiva mais ampla do pensamento hermético, a questão de sua prática operativa da alquimia permanece em aberto, assim como o duplo sentido de seus escritos, mas vemos "talvez a ideia emergente de que a fotografia finalmente revelou o projeto alquimista para além da mera metáfora ”.

Bibliografia

Referências em Tiphaigne de la Roche

Obra de arte

Biografia

Antecipações

Hermetismo

Estudos Gerais

Referências gerais

Hermetismo

Veja também

links externos