Abbe |
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Aniversário |
348 Província Romana do Egito |
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Morte |
466 Sohag |
Atividade | escritor |
Estágio de canonização | sagrado |
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Chenouté (diferentes grafias são possíveis: Shenouda , Chénouté , Shenouté d'Atripe , Chenouté d'Atribi , Schenoudi d'Atripé ) é certamente o escritor mais importante do cristianismo copta. Com Antoine e Pacôme , ele é uma das três grandes figuras monásticas da terra do Egito. Ele morreu em 466. Bastante desconhecido no Ocidente, no Egito ele é um dos maiores santos coptas.
Shenoute é um Abbe copta do IV th e V th séculos sobrinho Abbe Apa Pjol. Este grande reformador do cenobitismo egípcio tem um caráter apaixonado e violento. Ele fundou o Mosteiro Branco (em) ou Deir el-Abiad para Sohag, localizado a cinco km do Mosteiro Vermelho (em) (Deir el-Ahmar) perto de Tebas em 440. A igreja de Deir el-Abiad ainda pode ser visitada hoje mesmo se o mosteiro não estiver mais em atividade.
Ele tinha até dois mil monges e mil e oitocentas freiras sob suas ordens. Diz a lenda que ele matou um monge com as próprias mãos, por desobediência. Chenouté endureceu a regra pacomiana, achando-a muito branda. Sua regra é a primeira a incluir uma promessa escrita de obediência. Em suas obras, Chénouté dá a impressão de que esses mosteiros são uma “feira” permanente onde ele é obrigado a restaurar a ordem de forma permanente. Isso não corresponde ao que outras fontes podem dizer e atesta o pessimismo de Chénouté.
Shenoute é muito presente no Egipto a V th século. Ele luta contra o paganismo ainda presente no Alto Egito . Ele é o responsável pela destruição dos templos faraônicos na região de Tebas. Ele não hesita em sair com seus monges para ir e converter as aldeias vizinhas e é "responsável pela destruição dos templos faraônicos em sua região".
Ele acompanha Cirilo de Alexandria ao Concílio de Éfeso de 431, que opõe este último a Nestório , Arcebispo de Constantinopla . A disputa sempre gira em torno das duas naturezas (divina e humana) de Cristo. Em Éfeso , Cirilo afirma sua fórmula, para uma “união sem confusão” das duas naturezas de Cristo, em uma pessoa.
Ele morreu com 118 anos.
Chenouté dá um ótimo lugar ao castigo corporal em sua organização monástica. Além do estabelecimento da punição do falaque (ou surras com bastões nos pés), que ele poderia ter inventado, ele também esteve na origem da morte de um monge espancado até a morte pelas mãos. Isso causou dissensão generalizada no Mosteiro Branco e ele foi instado a se defender.
Três defesas eram apoiadas por Chenouté, primeiro, ele sustentava que a vida natural do monge havia se extinguido por conta própria naquele preciso momento, sem relação com os golpes que recebeu. Em segundo lugar, vendo que o argumento não funcionava, ele argumentou que acusá-lo de assassinar o monge era como acusar Deus, que bateu em seu lugar. Finalmente, ele se recuperou e afirmou que Deus não havia matado o homem, mas que era uma chance para ele morrer fazendo penitência por seus pecados.
Chenouté escreveu inúmeras cartas e sermões destinados aos religiosos sob sua autoridade, sendo o mais conhecido o Sermão sobre a Conduta Cristã, que foi copiado várias vezes. Ele também escreveu pequenos tratados ascéticos. Ele denuncia o mal, o demônio e o comportamento desviante. Esses escritos são freqüentemente de natureza controversa, mas também são de natureza filosófica ou teológica. Para o leitor de hoje, seu pensamento é difícil de entender. Para a cultura copta , seus documentos são fundamentais. Na verdade, com os textos gnósticos e maniqueus, esses são os únicos documentos originais escritos em copta . Os outros documentos são traduções de textos gregos.