Daimbert de Pisa

Daimbert de Pisa Imagem na Infobox. Funções
Patriarca Latino de Jerusalém
31 de dezembro de 1099 -Setembro 1102
Arnoul de Chocques Evremar de Thérouanne
Arcebispo Católico
Arquidiocese de Pisa
de 21 de abril de 1092
Bispo Católico
Arquidiocese de Pisa
a partir de 1088
Biografia
Aniversário Pisa
Morte 15 de junho de 1105 ou 14 de maio de 1107
Messina
Atividade Padre
Outra informação
Religião Igreja Católica

Daimbert (ou também Dagobert ), bispo ( 1085 ), então arcebispo de Pisa ( 1092 ), foi o segundo Patriarca Latino de Jerusalém depois de ser capturado durante a primeira cruzada .

Biografia

Daimbert chegou com a frota de Pisã, que veio em auxílio dos Cruzados para sitiar as principais cidades ao longo do Mediterrâneo em 1100 (esta data deve ser alterada, ele já é patriarca emDezembro de 1099, então a frota chegou antes. Segundo Jean Flori, na página 207 de "Bohemond d'Antioche. Chevalier d'Aventure", Payot 2007, a frota pisan e genovesa desembarcou na Síria emSetembro de 1099) Ele foi nomeado pelo Papa Pascoal II para substituir o Patriarca Arnoul de Chocques . Daimbert queria fazer do Reino de Jerusalém uma teocracia com o Papa à frente e como representante do patriarca . Godfrey de Bouillon prometeu que retornaria a coroa ao papado assim que os cruzados conquistassem o Egito , que então se tornaria um reino secular para substituir Jerusalém. Daimbert estava com o exército no cerco de Jaffa quando Godefroy de Bouillon morreu. Ele imediatamente reivindicou Jerusalém para si, mas os nobres aproveitaram sua ausência colocando o irmão de Godefroy, Baudoin de Boulogne, no trono .
Em seu retorno de Jaffa, Daimbert coroou o novo rei em Belém porque ele se recusou a coroá-lo em Jerusalém.

Daimbert foi substituído por um padre, Evremar de Thérouanne , quando ele partiu para Roma em 1102 para se apresentar ao Papa . Esta substituição durou pouco porque Daimbert ocupou o seu lugar ao regressar.

Daimbert de Pisa reinou como Patriarca de Jerusalém até sua morte em 1107 e foi sucedido por Gibelin d'Arles (ou Sabran) .

Caso do Fogo Sagrado

Daimbert de Pisa é uma figura proeminente na história do fogo sagrado , uma vez que foi o bispo latino que tentou, e não conseguiu, produzir o evento.

No Sábado Santo de 1101, com a Igreja do Santo Sepulcro lotada por volta do meio-dia, a cerimônia teve início. Fulcher de Chartres esteve presente e é uma das testemunhas privilegiadas da cerimónia. Daimbert se apresentou três vezes no sepulcro, entrou nele e, sob a agitação cada vez mais violenta dos fiéis latinos e gregos que se alarmavam cantando Kyrie Eleisonons , saiu sem o fogo. Quando saiu pela última vez, depois de se apresentar duas vezes de mãos vazias, dirigiu-se a um ambon e, deixando de lado seu cajado episcopal, refletiu sobre suas faltas que deveriam ser as razões pelas quais o milagre não aconteceu. ocorrido.

No dia seguinte, os padres ortodoxos ocuparam o lugar, o evento ocorreu.

Este fracasso teve um grande impacto na relação entre o catolicismo e a ortodoxia, como o Papa Urbano II elogia em seu apelo à cruzada , a posição do papado muda. Em 1238, com uma bula, o Papa Gregório IX se opôs frontalmente, denunciando o acontecimento como uma “fraude” e um “engano”.

Referências

  1. (em) Jay Rubenstein, "  Holy Fire and Sacral Kingship in after-Conquest Jerusalem  " , Journal of Medieval History ,2017( leia online )
  2. (em) Bernard McGinn, Iter Sancti Sepulchri: a Piedade dos Primeiros Cruzados , Austin, Austin: University of Texas Press,1978, p. 33-71
  4. (la) Fulcher de Chartres, Historia Hierosolymitana , Jerusalém, §831-840
  5. (la) Guibert de Nogent, Dei Gesta per Francos , § 342
  6. (La) Caffaro di Rustico da Caschifellone, De liberatione civitatum orientis , Gênova, RHC: Oc, 5:61
  7. (la) Ekkehard IV, Hierosolymita , §36
  8. (La) Baudri de Dol, Historiae Hierosolymitanae libri IV , Dol, p. 13: "Acredite-me, irmãos, ele é um bárbaro, um obtuso, cujo coração não treme e não se volta para a fé em face deste poder divino. "
  9. (em) Victoria Clark, Holy Fire: The Battle for Christ's Tomb , Macmillan Notes
  10. (em) Hunt Janin, Quatro caminhos para Jerusalém: peregrinações judaicas, cristãs, muçulmanas e seculares, 1000 aC a 2001 dC , McFarland,2002, p. 272
  11. (la) Gregório IX, Bulle , Roma,1238, In Raynald, 1238, p. 33: "Quia Dominus, ut pro ipso loquamur mendacio nostro non eget [...]"

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