Segunda Epístola de João

II John
Autor tradicional João o Presbítero
Autor (es) de acordo com a exegese desconhecido, da escola joanina
Namoro histórico por volta de 110
Número de capítulos 1
Cânon Cristão Epístolas católicas
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A Segunda Epístola de João é um livro do Novo Testamento .

Autor, local e data de produção

O autor desta epístola e da seguinte não dá seu nome, mas se autodenomina o "Ancião" que deve ser considerado uma figura importante da escola joanina e cuja assimilação às vezes proposta a João Presbítero é uma questão de conjectura. A carta se origina da Ásia Menor , possivelmente Éfeso , onde foi escrita por volta de 110 .

A carta é dirigida a uma igreja afastada da comunidade cristã de Éfeso, no contexto da crise que atravessa a comunidade joanina, da qual testemunha a primeira epístola joanina  : o autor pretende exortar esta comunidade a recusar pregadores itinerantes com uma leitura desencarnada. da tradição que ele considera herética.

Eusébio de Cesaréia , em sua História Eclesiástica , III, 24, duvida que a epístola seja da pena do evangelista:

“No que diz respeito aos escritos de João, além do Evangelho, a primeira de suas epístolas é também reconhecida por nossos contemporâneos e pelos antigos como fora de qualquer disputa; os outros dois são discutidos. "

Contexto histórico da segunda epístola de João

Quando o apóstolo João escreveu sua epístola, a comunicação era muito eficaz no Império Romano . As pessoas se comunicavam com a ajuda de mensageiros equestres, estes últimos podendo viajar com bastante liberdade nas estradas do Império Romano por causa de sua grande segurança garantida pelas legiões romanas. John Stott , em seu comentário sobre as epístolas de João, explica:

O estabelecimento e a consolidação do Império Romano tornaram as viagens pelo mundo habitado muito mais fáceis e seguras do que antes. Eles foram facilitados pelas estradas construídas pelos romanos e pela "  Pax Romana  " mantida por suas legiões, tanto quanto por uma linguagem compreendida por todos [John Stott, Les Épîtres de Jean , Vaux-sur-Seine, Edifac, 1998, p. 185].

Os cristãos também viajaram, por vários motivos: negócios, família, trabalho, missão cristã, etc. Eles, portanto, tiveram que encontrar acomodação. Mas para onde ir? O conforto dos hotéis modernos não existia naquela época. Em pousadas antigas? Muitas vezes eram sujos e mantidos por pessoas de moral duvidosa. Como resultado, era normal que os cristãos em movimento recebessem hospitalidade de membros das igrejas locais. Certos traços no Novo Testamento atestam claramente a prática desse costume durante o tempo da Igreja primitiva (ver Atos 16.5; 17.7; Romanos 16.23; Atos 21.8, 16).

Por outro lado, esse costume de praticar a hospitalidade para com os cristãos viajantes gerou abusos. Havia os charlatões, os falsos profetas e os falsos mestres, que se apresentavam como cristãos e que também queriam a hospitalidade das igrejas locais. No entanto, esta situação não deixou de suscitar uma questão de ordem prática: deveríamos conceder hospitalidade também a essas pessoas? Em sua segunda epístola, João dá instruções sobre aqueles a quem a Igreja deve proibir a hospitalidade. As instruções do Ancião visam, acima de tudo, o procedimento a ser adotado em relação aos falsos profetas e falsos mestres.

Esta epístola é a única carta do Novo Testamento escrita a uma mulher; a "senhora eleita".

Notas e referências

  1. Jean Zumstein , "The Johannine Epistles" , em Daniel Marguerat (ed.), Introdução ao Novo Testamento , Labor e Fides ,2008, 4 th  ed. ( 1 st  ed. 2001), p.  408
  2. Jean Zumstein , "The Johannine Epistles" , em Daniel Marguerat (ed.), Introdução ao Novo Testamento , Labor e Fides ,2008, 4 th  ed. ( 1 st  ed. 2001), p.  409

Veja também

Bibliografia

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