A Verdadeira Fala ( Aléthès Logos ) é uma obra composta em grego pelo filósofo "pagão" Celso por volta de 178, crítico do Cristianismo - tanto que tem sido chamada de Verdadeira Fala contra os Cristãos - mas também, embora de forma mais secundária, com em relação a certas crenças judaicas.
Este livro foi "perdido" e restaurado nos tempos modernos graças às citações que o teólogo Orígenes fez dele em um tratado controverso intitulado Contra Celse (248). "Portanto, temos nove décimos em substância e sete décimos palavra por palavra da obra de Celsus . "
Deu origem a edições separadas (independentes de Contre Celse ) na França já em 1878.
Louis Rougier propõe a seguinte reconstrução: a obra começa com um Prefácio ; segue o Livro 1: Crítica do Cristianismo , no qual Celsus retrata um judeu que participa de Jesus , contestando sua origem divina (é a prosopopéia do judeu), então Celsus imagina que esse falante judeu está se dirigindo aos cristãos com o desejo de abjurar religião fundada por um impostor.
No Segundo Livro: Crítica da Apologética de Judeus e Cristãos , Celsus, que fala aqui em seu próprio nome, ridiculariza as disputas de Judeus e Cristãos sobre Jesus; ele critica a encarnação , o antropomorfismo (representando Deus sob a forma de um ser humano) e a reivindicação dos judeus de serem o povo escolhido.
No Terceiro Livro: Crítica dos Livros Sagrados , Celsus descobre nos Livros Sagrados o plágio de textos gregos, sejam eles relatos religiosos ou obras filosóficas, particularmente as de Platão ; ele critica certas crenças judaicas e cristãs, como a fé, que se tornou central no cristianismo, na ressurreição dos corpos.
No Livro Quatro: Conflito de Cristianismo e Império ; tentativa de conciliação , Celsus convida os cristãos a apoiarem o imperador de Roma.
O racionalismo do pensamento grego "exclui a doutrina paulina [enunciada por São Paulo ] do pecado, da redenção e da graça, toda a economia da salvação em uma palavra" .
Celsus é "o iniciador da exegese científica" . “A sua erudição é a de um doutor da Igreja” . Quando ele lida com a Bíblia Hebraica , ele ataca principalmente Gênesis e Êxodo . Como para o cristianismo, às vezes ele cita os quatro evangelhos canônicos , mas na época em que escreveu o Novo Testamento ainda não foi estabelecida definitivamente (ele não será tão IV E - V th séculos), como ele também toma emprestado dos evangelhos apócrifos , provavelmente os de Pedro , os hebreus , os ebionitas e os Atos de Pilatos , que têm para ele o mesmo status dos evangelhos de Mateus, Lucas, Marcos e João.
Celso aproxima "a concepção virginal de Jesus das velhas lendas que contam a origem divina de Perseu , Anfião , Eaque , Minos , às quais ninguém acrescentou fé em seu tempo" . Louis Rougier fala sobre esse assunto da mitologia comparada antes de escrever.
Examinando, por exemplo, o preceito cristão segundo o qual "Se alguém te bater numa face, estende a outra" ( Evangelho segundo Mateus , 5, 39), Celsus afirma que esta "velha máxima" já era "muito melhor disse antes deles. " (Antes dos cristãos) na obra de Platão , onde podemos ler: " nunca é permitido ser injusto, nem fazer injustiça por injustiça, nem mal por mal " (Celsus refere-se aqui ao diálogo platônico intitulado Crito ). Os cristãos são “plagiadores desajeitados” .
O teólogo Michel Fédou fala dos "direitos de Celsus na modernidade" , Celsus atribui um papel central à razão, ao logos grego "Nem é necessário lembrar que o pensamento moderno, especialmente desde a Aufklärung , desenvolveu amplamente um ponto semelhante de vista ” . O Sr. Fédou evoca sobre este assunto "o famoso paralelo entre Voltaire e Celse" . No pensamento moderno, que deste ponto de vista aprofunda a herança celsiana, a razão exerce "uma função crítica" , "uma tarefa essencial de discernimento face às crenças e práticas religiosas" .
Orígenes compôs uma refutação desta obra, Contra Celse , em 248.
Teófilo de Antioquia , bispo da II ª século, projetamos o Tratado de Autolycus (cerca de 170-177), no qual Theophilus desculpas responde às objeções dos pagãos Autolycus, em parte como resposta ao discurso verdadeiro de Celso.
Tertuliano provavelmente leu o Discurso real antes de compor sua Apologética (em 197), como sugerido por um arranjo comum dos argumentos.
Minucius Felix , pai da Igreja, encena em seu tratado Octavius ( II E ou III th século), um advogado pagão, Caecilius Natalis, que entregou um defensor vigoroso do paganismo, que se reúne autor cristão. Nesta obra, Minutius Félix teria proposto tomar o oposto das afirmações de Celso na Língua Genuína .
Presumivelmente, a Epístola a Diogneto , carta de um autor anônimo cristã da tarde II ª século, é uma resposta a Celso, bem como as obras de Hipólito de Roma , de Atenágoras , de Clemente de Alexandria .
Filósofos pagãos, exceto Celsus, criticaram o cristianismo e também provocaram refutações cristãs. Assim, Porfírio de Tiro é o autor de um tratado intitulado Contra os Cristãos (depois de 271), contra o qual reagiram vários autores cristãos, em particular Apollinaire de Laodicéia (em 370), o Arian Philostorge (em 420, mas sua refutação foi perdida ), bem como Método do Olimpo . Imperador Juliano , chamado Juliano o Apóstata por seus oponentes cristãos, escreveu um tratado Contra os galileus (em latim Libri Tres contra Galileos , 361-363), que deu origem a uma refutação por Cirilo de Alexandria , Contra Julianum , a V ª século.