Géraud de Cordemoy

Géraud de Cordemoy Imagem na Infobox. Géraud de Cordemoy Função
Poltrona 8 da Academia Francesa
2 de dezembro de 1675 -8 de outubro de 1684
Jean Ballesdens Jean-Louis Bergeret
Biografia
Aniversário 6 de outubro de 1626
Paris
Morte 8 de outubro de 1684(em 58)
Paris
Pseudônimo Desfournelles
Atividades Historiador , filósofo , advogado
Outra informação
Membro de Academia Francesa (1675-1684)

Louis Géraud de Cordemoy , nascido em Paris em6 de outubro de 1626 e morreu em Paris em 8 de outubro de 1684, é um filósofo, historiador e advogado francês, mais conhecido por seu trabalho em metafísica e teoria da linguagem.

A vida dele

Vindo de uma família de antigos nobres de Royat e filho de um pai mestre em artes pela Universidade de Paris, "preceptor e professor de línguas humanas", trabalha como advogado. Freqüenta os círculos filosóficos da capital e se relaciona com Emmanuel Maignan e Jacques Rohault . Amigo e protegido de Bossuet , como ele admirador de Descartes , foi nomeado ao mesmo tempo como leitor de Fléchier do Delfim , filho de Luís XIV . Ele foi eleito membro da Académie Française em 1675 .

O trabalho dele

Cordemoy é conhecido pela primeira vez por ter repensado a teoria cartesiana da causalidade, introduzindo a causa ocasional em um sistema de pensamento que permanece essencialmente cartesiano . Ele é, com Arnold Geulincx e Louis de La Forge , o fundador do que é chamado de ocasionalismo . Corpo e alma são essencialmente distintos, sua união é ocasional, é Deus quem permite que a vontade de mover meu braço resulte em um deslocamento dele. Minha vontade é a causa ocasional do deslocamento do meu braço, Deus, a verdadeira causa. O que é verdade para o corpo - indivíduo, feito da união distinta de corpo e alma, é verdade para qualquer corpo no universo. Deus é a verdadeira causa universal de todo movimento.

Mas por corpo, Cordemoy também significa os constituintes finais da matéria. Usando uma metáfora judicial, ele mostra que, como na lei o corpo como pessoa, na física o corpo como o constituinte último da matéria, é indivisível. Sem nunca falar em atomismo, ela se aproxima por esse pensamento, dos gassendistas e dos libertinos , apenas neste ponto. É em O discernimento do corpo e da alma que ele desenvolve suas considerações criticadas de sua época pelos cartesianos.

No Discurso Físico da Fala , Cordemoy pergunta como eu, sendo uma pessoa pensante, posso ter certeza de que os humanos ao meu redor também são seres pensantes e não simples autômatos. O problema é considerado ao final do sexto discernimento sobre o discernimento do corpo e da alma . É a palavra como um veículo de pensamento que me tornará ciente da existência de outros indivíduos com alma como eu. De forma mais original, ele desenvolve a ideia, em seu Physical Treatise on Speech (variante do título anterior), segundo a qual não há relação fundamentada entre o signo material e a ideia expressa, pois não há relação real entre o corpo. e alma. A fala é a ocasião para o encontro de signo e sentido a tal ponto que se a alma não tivesse que usar a articulação do corpo para produzir o signo, ela se comunicaria muito mais imediatamente de alma para alma sem ter que passar pelo instituição do signo.

A linguagem usada pelos humanos é, portanto, muito complexa para ser explicada por causas puramente mecânicas, posso deduzir que os corpos que vejo também têm uma alma. Os animais podem fazer sons e os papagaios podem reproduzir palavras, mas apenas os humanos são capazes de comunicar ideias, demonstrando a presença de uma alma racional. Essa alma racional pode, ela própria, entrar em comunicação direta com os anjos, sem passar pela articulação física do signo. Le Discours physique de la parole , em que Molière desenhou a cena da aula de ortografia do balé de comédia Le Bourgeois gentilhomme , foi a obra de maior sucesso de Cordemoy. O lingüista americano Noam Chomsky o redescobriu na década de 1960 .

Cordemoy também ficou conhecido por sua Histoire de France , na qual trabalhou dezoito anos sem nunca chegar ao fim, tão grandes eram as contradições que encontrou ao ler as obras de seus predecessores. O livro será concluído por seu filho mais velho, Louis-Géraud de Cordemoy, e publicado após sua morte. Voltaire disse sobre seu trabalho como historiador: “Ele foi o primeiro a desvendar o caos das duas primeiras raças dos reis da França; devemos este empreendimento útil ao duque de Montausier , que encarregou Cordemoy de escrever a história de Carlos Magno , para a educação do Monsenhor . Ele encontrou quase nada além de absurdos e contradições nos autores antigos. A dificuldade o encorajou e ele desvendou as duas primeiras corridas. "

Em 1681, Géraud de Cordemoy publicou uma obra antiprotestante , a "conferência entre Lutero e o diabo sobre o tema da missa" com seus comentários, republicada e amplamente distribuída a partir de 1875 por Isidore Liseux com, além dos comentários de Nicolas Lenglet Du Fresnoy .

Publicações

Bibliografia

Notas e referências

  1. Algumas fontes, como a Stanford Encyclopedia of Philosophy , indicam uma morte em 15 de outubro de 1684.
  2. Sobre o trabalho de Cordemoy com o delfim, consulte Carlos IX. História de Louis Dauphin e Bossuet , editada por Régine Pouzet, Clermont-Ferrand, Adosa, 1993, p.  28-30 .
  3. Voltaire, Le siècle de Louis XIV, Catálogo da maioria dos escritores franceses que surgiram no Século de Luís XIV, a serviço da história literária dessa época , 1751.
  4. Conferência entre Lutero e o diabo sobre a missa , comentários de Géraud de Cordemoy e Nicolas Lenglet Du Fresnoy , editor Isidore Liseux , 1875, p.2.

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