Hadži-Ruvim

Ruvim Nenadović Imagem na Infobox. Hadži-Ruvim, detalhe de uma gravura colorida de Pavle Simić . Funções
Arquimandrita da Igreja Ortodoxa Sérvia
Biografia
Aniversário 19 de abril de 1752
Babina Luka , Império Otomano
Morte 29 de janeiro de 1804
Belgrado , Império Otomano
Enterro Catedral de Belgrado
Nome de nascença Rafailo Nenadović
Apelido Hadži-Ruvim
Nacionalidade sérvio
Atividade Pintor, gravador
Outra informação
Religião Cristianismo Ortodoxo
Prêmios Hadži (peregrino)

Hadži-Ruvim (em cirílico sérvio  : Хаџи Рувим  ; nascido em19 de abril de 1752para Babina Luka e morreu em29 de janeiro de 1804em Belgrado ), nascido Rafailo Nenadović ( Рафаило Ненадовић ), é um arquimandrita sérvio ortodoxo (padre superior) do mosteiro de Bogovađa , perto de Lajkovac e gravador de madeira .

Hadži-Ruvim participou de uma conspiração para derrubar os dahijas , janízaros renegados que haviam se apoderado do sandjak de Smederevo . Ele foi jogado na prisão e depois morto no evento conhecido como o “  Massacre dos Príncipes  ”.

Artista e estudioso, Hadži-Ruvim era lenhador, mas também bibliófilo . A sua cruz gravada, considerada a mais bela, é a que foi feita para o mosteiro de Čokešina, que data de 1799. Deixou notas e desenhos em papel avulso nos mosteiros que visitou. Em Mionica , a 92  km de Belgrado, a Igreja da Ascensão é famosa pelos seus ícones pertencentes à "Escola de Hadži-Ruvim", também conhecida como "Escola de Valjevo".

Começos

Rafailo Nenadović nasceu em 8 de abril de 1752 (19 de abrilno calendário gregoriano ) na aldeia de Babina Luka , na nahija de Valjevo e no Sandjak de Smederevo (também conhecido na historiografia como Pachalik de Belgrado). Ele era um dos quatro filhos de “Nenad Neško” e Marija. O mais velho de quatro filhos, Nikola, era o pai do revolucionário Petar Nikolajević Moler (1775-1816). Sua família paterna pertencia à tribo Nikšić (agora em Montenegro}.

De acordo com o lingüista e folclorista sérvio Vuk Stefanović Karadžić , em sua juventude, Nenadović teve grandes dificuldades ao se disfarçar maliciosamente de menina para participar de um "  prelo  " de meninas turcas , uma sessão de tecelagem tradicional em encontros femininos. Como tal comportamento era proibido ( haram ), ele foi condenado à forca e foi preso. Ele então fugiu de sua casa e refugiou-se em mosteiros onde pôde frequentar escolas religiosas; então, quando seu ato foi esquecido, ele foi capaz de voltar para casa. Outros historiadores afirmam que ele visitou os mosteiros por causa de sua sede de conhecimento e seu amor pelos livros. Em qualquer caso, Nenadović aprendeu grego .

O 13 de maio de 1774, Nenadović casou-se com Marija Simeunović, uma mulher de Dokmir , com quem teve um filho e uma filha. No mesmo ano foi ordenado sacerdote pelo bispo de Užice Evstratije no mosteiro de Ćelije e serviu na sua aldeia natal. Praticava entalhe e gravura em madeira e algumas das suas cruzes de madeira datadas deste período são consideradas obras-primas da arte sacra.

Rota religiosa

Em 1783, após a morte de sua esposa, Nenadović fez os votos monásticos no mosteiro de Bogovađa e tomou o nome de Ruvim. Em 1784, ele fez uma peregrinação ( hadžiluk , daí seu apelido "  hadži  ") à Terra Santa em Jerusalém , de onde retornou em 1785. O25 de maio de 1786, ele foi designado como igumen (pai abade) do mosteiro de Voljavča . Permaneceu neste mosteiro até 1788, ou seja, no início da guerra austro-turca de 1788-1791 ou, o mais tardar, em direção ao6 de abril, quando os otomanos queimaram o mosteiro junto com outros lugares conventuais do Pachalik de Belgrado. Os sérvios participaram da guerra apoiando os austríacos . Hadži-Ruvim conseguiu escapar com sua comunidade salvando tesouros do mosteiro, o resto tendo sido saqueado pelos otomanos. Ficou algum tempo no mosteiro Velika Remeta em Fruška gora , no território controlado pelos Habsburgos . Após o Tratado de Sistova em 1791, ele voltou para Belgrado Pachalik, não para Voljavča, mas para Bogovađa, que também havia sido incendiada.

Hadži-Ruvim mencionou que cinco mosteiros e oito igrejas foram destruídos na nahija de Valjevo durante a guerra. Com o tempo, Bogovađa foi restaurada por Hadži-Ruvim, o igumen Vasilije Petrović, o hieromonge (monge e sacerdote) Hadži-Đera  ; trabalho iniciado em13 de junho de 1791. Pouco se sabe sobre a viagem de Hadži-Ruvim a Sarajevo em março de 1792 e três hipóteses foram apresentadas para explicá-la. Um deles considera que se tratava de arrecadar fundos para a reconstrução de Bogovađa; outro que temia por sua vida e buscou refúgio na Bósnia ou mesmo que buscou recuperar o defter roubado de Voljavča. Uma nova teoria propõe que sua viagem a Sarajevo visava recrutar construtores para o mosteiro; por outro lado, segundo o historiador Vladimir Krivošejev , as outras três hipóteses não podem ser desprezadas. No mosteiro, o trabalho foi concluído em 1794 e Danilo (Daniel), Metropolitana de Šabac - Valjevo , elevou Hadzi-Ruvim para o cargo de Arquimandrita o26 de outubro de 1795. Pode-se notar que Hadži-Ruvim se referiu a si mesmo como “arquimandrita” já em 1790, o que sugere que essa dignidade já lhe havia sido prometida na época da restauração do mosteiro.

Além da Terra Santa e da cordilheira Fruška gora, Hadži-Ruvim visitou notavelmente o mosteiro Hilandar (Chilandar), o mosteiro Studenica e os mosteiros da região de Podrinje e o desfiladeiro Ovčar-Kablar .  ; ele deixou anotações e desenhos em papel livre nos mosteiros que visitou. Em uma nota, ele se referiu ao Império Otomano e ao Sultão como "cheio de ódio a Deus". Em outra nota, datada de agosto de 1793, Hadži-Ruvim atacou o metropolita grego de Belgrado, Dionysios Papazoglou e o austríaco feldmarschall Valis, acusando-os de terem entregado Belgrado.

Após a guerra, o sultão Selim III prometeu aos sérvios alguns privilégios, mas eles permaneceram limitados e apenas materiais. Em 1801, os renegados janízaros , conhecidos como dahijas, tomaram o controle de Belgrado e do Sandjak de Smederevo e a situação dos sérvios piorou. O15 de dezembro de 1801, esses dahijas assassinaram o Pasha Hadži Mustafa , o vizir de Belgrado (1793-1801). Os sérvios proeminentes escolheram o momento oportuno para se levantar e restaurar o estado sérvio e organizaram uma conspiração no Sandjak. Hadži-Ruvim fez parte desse movimento.

Conspiração contra os dahijas e morte

No início do ano 1802, os sipahis otomanos e os homens de Mustafa Pasha, de acordo com os knèzes (príncipes) sérvios, tentaram se livrar dos dahijas. A luta aconteceu em Požarevac, mas os dahijas saíram vitoriosos. Apesar disso, os sipahis e os sérvios continuaram a conspirar para se livrar deles. Apesar das dissensões entre os sipahis e os sérvios, o poder tirânico dos Dahijas os pressionou a cooperar. Os sérvios foram organizados no oeste da Sérvia (onde o príncipe Aleksa Nenadović era o líder) e em Šumadija (Choumadie); queriam, como os sipahis, a volta ao poder de Mustafa Pasha, mas também pediam garantias, em particular sobre o estatuto dos cristãos no Império Otomano. Em 1803, foram propostos planos e realizadas consultas sobre eles. Os sipahis trabalharam do seu lado e os "velhos" sérvios (em sérvio: starešine ) e os príncipes do lado deles.

Por ser um famoso chefe da Igreja, um protetor de seu povo e um grande artista, Ruvim foi alvo dos dahijas, que tentaram se livrar dele por todos os meios. Acredita-se que foi Hadži-Ruvim quem redigiu um apelo ao sultão otomano em nome de doze príncipes, pedindo ajuda contra o poder tirânico dos dahijas e enfatizando que esses renegados ameaçavam seriamente sua autoridade. Um monge informou aos dahijas que doze príncipes se encontraram em segredo em Bogovađa em janeiro de 1803. De acordo com a tradição, a carta foi escrita por Hadži-Ruvim e seu discípulo Hadži-Đera e os príncipes fizeram um juramento antes de Hadži-Ruvim se unirem. para levantar contra os dahijas. Em 1802, como Vuk Karadžić escreve em seu Danica , Hadži-Ruvim teve uma disputa com o subaşı (chefe das tropas) de seu prnjavor (localidade paroquial) e ele repetidamente pediu ao Príncipe Aleksa Nenadović para substituí-lo, substituição que teria sido fácil nos dias de Mustafa Pasha; mas Nenadović estava impotente para lhe conceder este favor. Devido à conspiração e à disputa, Hadži-Ruvim teve que se esconder nos mosteiros de Nikolje e Studenica, bem como no Monte Athos . Ele trocou Bogovađa por Studenica no início de 1803; um manuscrito de Nikolje datado9 de março de 1803sua chegada de Bogovađa. De Studenica, ele dirigiu quatorze mensagens ao povo do Pachalik de Belgrado; um deles menciona sua chegada a Valjevo em 29 de março. Essas mensagens conclamavam os sérvios a prepararem um levante contra os Dahijas. Hadži-Ruvim também passou pelos mosteiros do desfiladeiro Ovčar-Kablar . Por volta da Páscoa, ele chegou ao Monte Athos.

Depois de passar por vários mosteiros, Hadzi-Ruvim voltou a Bogovađa no final do outono de 1803. Enquanto isso, outra carta evocando a conspiração tivesse sido escrito pelo príncipe Aleksa Nenadović, prota de Mateja Nenadović pai , o Major austríaca Mitizer em Zemun , no qual ele pediu-lhe para prepare munições e homens para ajudá-lo a "se livrar dos dahijas" . Em seu retorno a Bogovađa, Hadži-Ruvim recebeu uma mensagem de Aleksa Nenadović pedindo-lhe que fugisse porque os turcos o acusaram injustamente de ter enviado sua própria correspondência aos austríacos; esta carta foi interceptada pelos dahijas na balsa que cruzava o Sava  ; esta interceptação ocorreu quando Hadži-Ruvim estava fora do Pachalik em Belgrado e o retorno do Arquimandrita poderia ser visto como um sinal para o levante e, de fato, os dahijas o responsabilizaram. Nenadović pediu mais uma vez a Hadži-Ruvim para deixar o pachalik, para lançar suspeitas apenas sobre ele. Hadži-Ruvim recusou-se a ouvir Nenadović e respondeu que "já estava farto de fugir e perambular" .

Após a interceptação da carta de Nenadović, os dahijas aumentaram sua vigilância sobre os cristãos. Eles ficaram sabendo dos planos dos conspiradores depois de encontrar uma carta entre os líderes sérvios e o governo otomano sobre um padre em Ostružnica . Daquele momento em diante, eles tomaram medidas sérias para frustrar tais planos e decidiram atacar todos os notáveis ​​sérvios e colocar os príncipes e os "velhos" sérvios em seu lugar; eles então tomaram os notáveis ​​como reféns até que suas armas fossem confiscadas dos rayahs (cidadãos otomanos não muçulmanos). Eles ainda planejam matar os homens adultos e alistar o resto em seu exército e islamizá-los. Os dahijas começaram a tomar medidas repressivas, principalmente na região de Valjevo. Eles ainda enviaram ordens secretas para seus mütesellims (chefes de nahija) para matar cada príncipe em uma data definida. Parece que Mehmed-aga Fočić tinha a tarefa de supervisionar a operação. As mortes começaram em 23 de janeiro. Por volta de 25 de janeiro, os dahijas decidiram que todos os notáveis ​​sérvios seriam atacados para deixar apenas rayahs reais, "para servir bem aos turcos" . Outros senhores turcos então começaram a atacar notáveis ​​de seus distritos. Karađorđe (Karageorge), que liderou o movimento em Šumadija, sobreviveu a esses ataques. De acordo com relatos contemporâneos dos eventos, as cabeças dos notáveis ​​foram exibidas em público na praça central de Valjevo para servir de exemplo para aqueles que poderiam conspirar novamente contra o poder dos dahijas. O metropolita de Belgrado Leontios convidou Hadži- Ruvim para ir a Belgrado e questionou-o sobre o estado da população; O Arquimandrita Ruvim respondeu que não havia palavras fortes o suficiente para descrever seu descontentamento e sofrimento e informou ao Metropolita que o povo estava incitando uma revolta contra os Dahijas. Leontios informou os dahijas desta discussão e Hadži-Ruvim foi preso e levado para o Kragujevac Kučuk-Alija mütesellim em 28 de janeiro; ele foi morto no dia seguinte. A este respeito, Vuk Karadžić escreveu: "Diz-se que foi arrastado ao solo com um alicate, que o seu peito e a carne debaixo das axilas foram cortados e depois mortos" . Em 4 de fevereiro, 72 cabeças decapitadas foram trazidas para Belgrado.

Posteriormente, Hadži-Ruvim foi enterrado no pátio da Catedral de São Miguel em Belgrado .

Suites

A revolta contra as dahias começou em15 de fevereiro de 1804, um dia após a Assembleia de Orašac . Uma das cruzes esculpidas por Ruvim foi usada pelo igumen do mosteiro Čokešina , Konstantin Vujanić, para o juramento e bênção dos Haidukes liderados pelos irmãos Nedić que lutaram contra os turcos em Vranjevac. A mais bela e maior das cruzes esculpidas pelo Arquimandrita, conhecida como Cruz Hadži-Ruvim , foi usada pela prota Mateja Nenadović durante o primeiro conselho governamental da Sérvia revolucionária em 1805.

Hadži-Ruvim, cultura e arte

O arquimandrita Hadži-Ruvim foi uma das figuras mais importantes da comunidade do mosteiro de Bogovađa . Ele se interessava por história e, em uma época em que poucas pessoas na Sérvia tinham bibliotecas, ele estabeleceu sua própria biblioteca particular e escreveu bibliografias. Ele elaborou uma lista de seus livros no final do XVIII °  século, o que era raro na época. Muito culto, mesmo no que diz respeito aos demais hierarcas da Igreja, coleciona livros, nos quais desenha iniciais, ornamentos e miniaturas. Ele também contou eventos históricos e guerras e descreveu a situação do povo sérvio de seu tempo nos distritos de Belgrado e Valjevo.

Hadzi-Ruvim é considerado um dos últimos grandes escultores de madeira e designer de Serbian XVIII th  século. Ele também é conhecido como o "gravador da cruz". Ele gravou para o mosteiro de Krušedol e também gravou as capas do Evangelho com vinte e oito cenas da Vida de Cristo, da Vida da Mãe de Deus e de Santo Estêvão. A sua cruz gravada mais bonita é a do mosteiro de Čokešina , que data de 1799. Outra cruz, de 1800, ainda se conserva na igreja de madeira dos Quarenta Mártires de Vranić . O Arquimandrita provavelmente esculpiu uma cruz peitoral de madeira preservada na Igreja da Tradução-das-Relíquias-de-Saint-Nicolas em Stepanje , perto de Lajkovac .

O tesouro da Igreja de São Dimitri em Leskovac , perto de Belgrado, abriga desenhos de Hadži-Ruvim.

Artisticamente, ele representa uma fusão entre as tradições sérvias e do barroco tardio Europa, desempenhando assim um papel importante no desenvolvimento das artes na Sérvia no final do XVIII °  século e início do XIX °  século.

Ele se cercou de um círculo de artistas e pintores conhecido como “Escola Hadži-Ruvim” ou “Escola Valjevo”. Em 1786, quando era iguménico do mosteiro de Voljavča , reuniu à sua volta jovens talentosos e dirigiu-os notavelmente para o domínio da talha, talha e pintura, tornando assim a região de Šumadija (Choumadie) um importante centro cultural. Entre os membros de sua comitiva estava Jeremije Mihailović , que em 1808 pintou uma Anunciação e os retratos dos Evangelistas da Igreja de São Jorge em Takovo . A decoração pintada da Igreja da Transfiguração em Krivaja , perto de Šabac , foi realizada por um grupo de artistas da comitiva de Hadži-Ruvim e Petar Nikolajević Moler . A iconóstase da igreja de madeira de São Jorge em Miličinica , perto de Valjevo , feita por volta de 1794, foi pintada por um artista desconhecido da comitiva do Arquimandrita, possivelmente o mesmo que trabalhou na Igreja da Apresentação-da-Mãe-de- -Deus no Templo do Mosteiro de Dokmir .

Posteridade

A morte de Hadži-Ruvim é contada em poemas épicos sérvios , incluindo poemas gravados pelo guslar contemporâneo Filip Višnjić .

Pavle Simić (1818–1876) ilustrou a reunião dos conspiradores em uma pintura (incluída no artigo).

Borivoje Marinković coletou e publicou as notas de Ruvim em uma obra de dois volumes com comentários (1989–1990). Predrag Savić escreveu Kaluđeri i smrt ( Monges e a Morte ), um “romance sobre Hadži-Ruvim” .

Por seus esforços para libertar e defender o povo sérvio, ele se tornou um “mártir nacional”. Milan Milićević disse dele: “Que a paz esteja em sua alma patriótica e que seu nome seja glorioso para sempre” .

Notas e referências

Observação

  1. Daí os apelidos de Nenadović (filho de Nenad) e Nešković (filho de Neško).

Referências

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Apêndices

Bibliografia

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