Arquimandrita da Igreja Ortodoxa Sérvia |
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Aniversário |
19 de abril de 1752 Babina Luka , Império Otomano |
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Morte |
29 de janeiro de 1804 Belgrado , Império Otomano |
Enterro | Catedral de Belgrado |
Nome de nascença | Rafailo Nenadović |
Apelido | Hadži-Ruvim |
Nacionalidade | sérvio |
Atividade | Pintor, gravador |
Religião | Cristianismo Ortodoxo |
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Prêmios | Hadži (peregrino) |
Hadži-Ruvim (em cirílico sérvio : Хаџи Рувим ; nascido em19 de abril de 1752para Babina Luka e morreu em29 de janeiro de 1804em Belgrado ), nascido Rafailo Nenadović ( Рафаило Ненадовић ), é um arquimandrita sérvio ortodoxo (padre superior) do mosteiro de Bogovađa , perto de Lajkovac e gravador de madeira .
Hadži-Ruvim participou de uma conspiração para derrubar os dahijas , janízaros renegados que haviam se apoderado do sandjak de Smederevo . Ele foi jogado na prisão e depois morto no evento conhecido como o “ Massacre dos Príncipes ”.
Artista e estudioso, Hadži-Ruvim era lenhador, mas também bibliófilo . A sua cruz gravada, considerada a mais bela, é a que foi feita para o mosteiro de Čokešina, que data de 1799. Deixou notas e desenhos em papel avulso nos mosteiros que visitou. Em Mionica , a 92 km de Belgrado, a Igreja da Ascensão é famosa pelos seus ícones pertencentes à "Escola de Hadži-Ruvim", também conhecida como "Escola de Valjevo".
Rafailo Nenadović nasceu em 8 de abril de 1752 (19 de abrilno calendário gregoriano ) na aldeia de Babina Luka , na nahija de Valjevo e no Sandjak de Smederevo (também conhecido na historiografia como Pachalik de Belgrado). Ele era um dos quatro filhos de “Nenad Neško” e Marija. O mais velho de quatro filhos, Nikola, era o pai do revolucionário Petar Nikolajević Moler (1775-1816). Sua família paterna pertencia à tribo Nikšić (agora em Montenegro}.
De acordo com o lingüista e folclorista sérvio Vuk Stefanović Karadžić , em sua juventude, Nenadović teve grandes dificuldades ao se disfarçar maliciosamente de menina para participar de um " prelo " de meninas turcas , uma sessão de tecelagem tradicional em encontros femininos. Como tal comportamento era proibido ( haram ), ele foi condenado à forca e foi preso. Ele então fugiu de sua casa e refugiou-se em mosteiros onde pôde frequentar escolas religiosas; então, quando seu ato foi esquecido, ele foi capaz de voltar para casa. Outros historiadores afirmam que ele visitou os mosteiros por causa de sua sede de conhecimento e seu amor pelos livros. Em qualquer caso, Nenadović aprendeu grego .
O 13 de maio de 1774, Nenadović casou-se com Marija Simeunović, uma mulher de Dokmir , com quem teve um filho e uma filha. No mesmo ano foi ordenado sacerdote pelo bispo de Užice Evstratije no mosteiro de Ćelije e serviu na sua aldeia natal. Praticava entalhe e gravura em madeira e algumas das suas cruzes de madeira datadas deste período são consideradas obras-primas da arte sacra.
Em 1783, após a morte de sua esposa, Nenadović fez os votos monásticos no mosteiro de Bogovađa e tomou o nome de Ruvim. Em 1784, ele fez uma peregrinação ( hadžiluk , daí seu apelido " hadži ") à Terra Santa em Jerusalém , de onde retornou em 1785. O25 de maio de 1786, ele foi designado como igumen (pai abade) do mosteiro de Voljavča . Permaneceu neste mosteiro até 1788, ou seja, no início da guerra austro-turca de 1788-1791 ou, o mais tardar, em direção ao6 de abril, quando os otomanos queimaram o mosteiro junto com outros lugares conventuais do Pachalik de Belgrado. Os sérvios participaram da guerra apoiando os austríacos . Hadži-Ruvim conseguiu escapar com sua comunidade salvando tesouros do mosteiro, o resto tendo sido saqueado pelos otomanos. Ficou algum tempo no mosteiro Velika Remeta em Fruška gora , no território controlado pelos Habsburgos . Após o Tratado de Sistova em 1791, ele voltou para Belgrado Pachalik, não para Voljavča, mas para Bogovađa, que também havia sido incendiada.
Hadži-Ruvim mencionou que cinco mosteiros e oito igrejas foram destruídos na nahija de Valjevo durante a guerra. Com o tempo, Bogovađa foi restaurada por Hadži-Ruvim, o igumen Vasilije Petrović, o hieromonge (monge e sacerdote) Hadži-Đera ; trabalho iniciado em13 de junho de 1791. Pouco se sabe sobre a viagem de Hadži-Ruvim a Sarajevo em março de 1792 e três hipóteses foram apresentadas para explicá-la. Um deles considera que se tratava de arrecadar fundos para a reconstrução de Bogovađa; outro que temia por sua vida e buscou refúgio na Bósnia ou mesmo que buscou recuperar o defter roubado de Voljavča. Uma nova teoria propõe que sua viagem a Sarajevo visava recrutar construtores para o mosteiro; por outro lado, segundo o historiador Vladimir Krivošejev , as outras três hipóteses não podem ser desprezadas. No mosteiro, o trabalho foi concluído em 1794 e Danilo (Daniel), Metropolitana de Šabac - Valjevo , elevou Hadzi-Ruvim para o cargo de Arquimandrita o26 de outubro de 1795. Pode-se notar que Hadži-Ruvim se referiu a si mesmo como “arquimandrita” já em 1790, o que sugere que essa dignidade já lhe havia sido prometida na época da restauração do mosteiro.
Além da Terra Santa e da cordilheira Fruška gora, Hadži-Ruvim visitou notavelmente o mosteiro Hilandar (Chilandar), o mosteiro Studenica e os mosteiros da região de Podrinje e o desfiladeiro Ovčar-Kablar . ; ele deixou anotações e desenhos em papel livre nos mosteiros que visitou. Em uma nota, ele se referiu ao Império Otomano e ao Sultão como "cheio de ódio a Deus". Em outra nota, datada de agosto de 1793, Hadži-Ruvim atacou o metropolita grego de Belgrado, Dionysios Papazoglou e o austríaco feldmarschall Valis, acusando-os de terem entregado Belgrado.
Após a guerra, o sultão Selim III prometeu aos sérvios alguns privilégios, mas eles permaneceram limitados e apenas materiais. Em 1801, os renegados janízaros , conhecidos como dahijas, tomaram o controle de Belgrado e do Sandjak de Smederevo e a situação dos sérvios piorou. O15 de dezembro de 1801, esses dahijas assassinaram o Pasha Hadži Mustafa , o vizir de Belgrado (1793-1801). Os sérvios proeminentes escolheram o momento oportuno para se levantar e restaurar o estado sérvio e organizaram uma conspiração no Sandjak. Hadži-Ruvim fez parte desse movimento.
No início do ano 1802, os sipahis otomanos e os homens de Mustafa Pasha, de acordo com os knèzes (príncipes) sérvios, tentaram se livrar dos dahijas. A luta aconteceu em Požarevac, mas os dahijas saíram vitoriosos. Apesar disso, os sipahis e os sérvios continuaram a conspirar para se livrar deles. Apesar das dissensões entre os sipahis e os sérvios, o poder tirânico dos Dahijas os pressionou a cooperar. Os sérvios foram organizados no oeste da Sérvia (onde o príncipe Aleksa Nenadović era o líder) e em Šumadija (Choumadie); queriam, como os sipahis, a volta ao poder de Mustafa Pasha, mas também pediam garantias, em particular sobre o estatuto dos cristãos no Império Otomano. Em 1803, foram propostos planos e realizadas consultas sobre eles. Os sipahis trabalharam do seu lado e os "velhos" sérvios (em sérvio: starešine ) e os príncipes do lado deles.
Por ser um famoso chefe da Igreja, um protetor de seu povo e um grande artista, Ruvim foi alvo dos dahijas, que tentaram se livrar dele por todos os meios. Acredita-se que foi Hadži-Ruvim quem redigiu um apelo ao sultão otomano em nome de doze príncipes, pedindo ajuda contra o poder tirânico dos dahijas e enfatizando que esses renegados ameaçavam seriamente sua autoridade. Um monge informou aos dahijas que doze príncipes se encontraram em segredo em Bogovađa em janeiro de 1803. De acordo com a tradição, a carta foi escrita por Hadži-Ruvim e seu discípulo Hadži-Đera e os príncipes fizeram um juramento antes de Hadži-Ruvim se unirem. para levantar contra os dahijas. Em 1802, como Vuk Karadžić escreve em seu Danica , Hadži-Ruvim teve uma disputa com o subaşı (chefe das tropas) de seu prnjavor (localidade paroquial) e ele repetidamente pediu ao Príncipe Aleksa Nenadović para substituí-lo, substituição que teria sido fácil nos dias de Mustafa Pasha; mas Nenadović estava impotente para lhe conceder este favor. Devido à conspiração e à disputa, Hadži-Ruvim teve que se esconder nos mosteiros de Nikolje e Studenica, bem como no Monte Athos . Ele trocou Bogovađa por Studenica no início de 1803; um manuscrito de Nikolje datado9 de março de 1803sua chegada de Bogovađa. De Studenica, ele dirigiu quatorze mensagens ao povo do Pachalik de Belgrado; um deles menciona sua chegada a Valjevo em 29 de março. Essas mensagens conclamavam os sérvios a prepararem um levante contra os Dahijas. Hadži-Ruvim também passou pelos mosteiros do desfiladeiro Ovčar-Kablar . Por volta da Páscoa, ele chegou ao Monte Athos.
Depois de passar por vários mosteiros, Hadzi-Ruvim voltou a Bogovađa no final do outono de 1803. Enquanto isso, outra carta evocando a conspiração tivesse sido escrito pelo príncipe Aleksa Nenadović, prota de Mateja Nenadović pai , o Major austríaca Mitizer em Zemun , no qual ele pediu-lhe para prepare munições e homens para ajudá-lo a "se livrar dos dahijas" . Em seu retorno a Bogovađa, Hadži-Ruvim recebeu uma mensagem de Aleksa Nenadović pedindo-lhe que fugisse porque os turcos o acusaram injustamente de ter enviado sua própria correspondência aos austríacos; esta carta foi interceptada pelos dahijas na balsa que cruzava o Sava ; esta interceptação ocorreu quando Hadži-Ruvim estava fora do Pachalik em Belgrado e o retorno do Arquimandrita poderia ser visto como um sinal para o levante e, de fato, os dahijas o responsabilizaram. Nenadović pediu mais uma vez a Hadži-Ruvim para deixar o pachalik, para lançar suspeitas apenas sobre ele. Hadži-Ruvim recusou-se a ouvir Nenadović e respondeu que "já estava farto de fugir e perambular" .
Após a interceptação da carta de Nenadović, os dahijas aumentaram sua vigilância sobre os cristãos. Eles ficaram sabendo dos planos dos conspiradores depois de encontrar uma carta entre os líderes sérvios e o governo otomano sobre um padre em Ostružnica . Daquele momento em diante, eles tomaram medidas sérias para frustrar tais planos e decidiram atacar todos os notáveis sérvios e colocar os príncipes e os "velhos" sérvios em seu lugar; eles então tomaram os notáveis como reféns até que suas armas fossem confiscadas dos rayahs (cidadãos otomanos não muçulmanos). Eles ainda planejam matar os homens adultos e alistar o resto em seu exército e islamizá-los. Os dahijas começaram a tomar medidas repressivas, principalmente na região de Valjevo. Eles ainda enviaram ordens secretas para seus mütesellims (chefes de nahija) para matar cada príncipe em uma data definida. Parece que Mehmed-aga Fočić tinha a tarefa de supervisionar a operação. As mortes começaram em 23 de janeiro. Por volta de 25 de janeiro, os dahijas decidiram que todos os notáveis sérvios seriam atacados para deixar apenas rayahs reais, "para servir bem aos turcos" . Outros senhores turcos então começaram a atacar notáveis de seus distritos. Karađorđe (Karageorge), que liderou o movimento em Šumadija, sobreviveu a esses ataques. De acordo com relatos contemporâneos dos eventos, as cabeças dos notáveis foram exibidas em público na praça central de Valjevo para servir de exemplo para aqueles que poderiam conspirar novamente contra o poder dos dahijas. O metropolita de Belgrado Leontios convidou Hadži- Ruvim para ir a Belgrado e questionou-o sobre o estado da população; O Arquimandrita Ruvim respondeu que não havia palavras fortes o suficiente para descrever seu descontentamento e sofrimento e informou ao Metropolita que o povo estava incitando uma revolta contra os Dahijas. Leontios informou os dahijas desta discussão e Hadži-Ruvim foi preso e levado para o Kragujevac Kučuk-Alija mütesellim em 28 de janeiro; ele foi morto no dia seguinte. A este respeito, Vuk Karadžić escreveu: "Diz-se que foi arrastado ao solo com um alicate, que o seu peito e a carne debaixo das axilas foram cortados e depois mortos" . Em 4 de fevereiro, 72 cabeças decapitadas foram trazidas para Belgrado.
Posteriormente, Hadži-Ruvim foi enterrado no pátio da Catedral de São Miguel em Belgrado .
A revolta contra as dahias começou em15 de fevereiro de 1804, um dia após a Assembleia de Orašac . Uma das cruzes esculpidas por Ruvim foi usada pelo igumen do mosteiro Čokešina , Konstantin Vujanić, para o juramento e bênção dos Haidukes liderados pelos irmãos Nedić que lutaram contra os turcos em Vranjevac. A mais bela e maior das cruzes esculpidas pelo Arquimandrita, conhecida como Cruz Hadži-Ruvim , foi usada pela prota Mateja Nenadović durante o primeiro conselho governamental da Sérvia revolucionária em 1805.
O arquimandrita Hadži-Ruvim foi uma das figuras mais importantes da comunidade do mosteiro de Bogovađa . Ele se interessava por história e, em uma época em que poucas pessoas na Sérvia tinham bibliotecas, ele estabeleceu sua própria biblioteca particular e escreveu bibliografias. Ele elaborou uma lista de seus livros no final do XVIII ° século, o que era raro na época. Muito culto, mesmo no que diz respeito aos demais hierarcas da Igreja, coleciona livros, nos quais desenha iniciais, ornamentos e miniaturas. Ele também contou eventos históricos e guerras e descreveu a situação do povo sérvio de seu tempo nos distritos de Belgrado e Valjevo.
Hadzi-Ruvim é considerado um dos últimos grandes escultores de madeira e designer de Serbian XVIII th século. Ele também é conhecido como o "gravador da cruz". Ele gravou para o mosteiro de Krušedol e também gravou as capas do Evangelho com vinte e oito cenas da Vida de Cristo, da Vida da Mãe de Deus e de Santo Estêvão. A sua cruz gravada mais bonita é a do mosteiro de Čokešina , que data de 1799. Outra cruz, de 1800, ainda se conserva na igreja de madeira dos Quarenta Mártires de Vranić . O Arquimandrita provavelmente esculpiu uma cruz peitoral de madeira preservada na Igreja da Tradução-das-Relíquias-de-Saint-Nicolas em Stepanje , perto de Lajkovac .
O tesouro da Igreja de São Dimitri em Leskovac , perto de Belgrado, abriga desenhos de Hadži-Ruvim.
Artisticamente, ele representa uma fusão entre as tradições sérvias e do barroco tardio Europa, desempenhando assim um papel importante no desenvolvimento das artes na Sérvia no final do XVIII ° século e início do XIX ° século.
Ele se cercou de um círculo de artistas e pintores conhecido como “Escola Hadži-Ruvim” ou “Escola Valjevo”. Em 1786, quando era iguménico do mosteiro de Voljavča , reuniu à sua volta jovens talentosos e dirigiu-os notavelmente para o domínio da talha, talha e pintura, tornando assim a região de Šumadija (Choumadie) um importante centro cultural. Entre os membros de sua comitiva estava Jeremije Mihailović , que em 1808 pintou uma Anunciação e os retratos dos Evangelistas da Igreja de São Jorge em Takovo . A decoração pintada da Igreja da Transfiguração em Krivaja , perto de Šabac , foi realizada por um grupo de artistas da comitiva de Hadži-Ruvim e Petar Nikolajević Moler . A iconóstase da igreja de madeira de São Jorge em Miličinica , perto de Valjevo , feita por volta de 1794, foi pintada por um artista desconhecido da comitiva do Arquimandrita, possivelmente o mesmo que trabalhou na Igreja da Apresentação-da-Mãe-de- -Deus no Templo do Mosteiro de Dokmir .
A morte de Hadži-Ruvim é contada em poemas épicos sérvios , incluindo poemas gravados pelo guslar contemporâneo Filip Višnjić .
Pavle Simić (1818–1876) ilustrou a reunião dos conspiradores em uma pintura (incluída no artigo).
Borivoje Marinković coletou e publicou as notas de Ruvim em uma obra de dois volumes com comentários (1989–1990). Predrag Savić escreveu Kaluđeri i smrt ( Monges e a Morte ), um “romance sobre Hadži-Ruvim” .
Por seus esforços para libertar e defender o povo sérvio, ele se tornou um “mártir nacional”. Milan Milićević disse dele: “Que a paz esteja em sua alma patriótica e que seu nome seja glorioso para sempre” .
: documento usado como fonte para este artigo.