Isaac Leib Peretz

Isaac Leib Peretz Descrição desta imagem, também comentada abaixo Isaac Leib Peretz Data chave
Nome de nascença Yitzkhok Laybush Peretz
Aniversário 18 de maio de 1852
Império Russo Zamość
Morte 3 de abril de 1915(em 62) Império Russo de
Varsóvia
País de Residência Império Russo
Profissão escritor

Isaac Leib Peretz (nascido em18 de maio de 1852em Zamość , morreu em3 de abril de 1915em Varsóvia ), também conhecido como Yitzkhok Laybush Peretz יצחק־לייבוש פרץ e Izaak Lejb Perec (em polonês ), mas principalmente pelo pseudônimo de IL Peretz , é um escritor e dramaturgo de língua iídiche .

O lugar de Peretz na literatura iídiche

De acordo com Payson R. Stevens, Charles M. Levine e Sol Steinmetz, ele é um dos três autores clássicos da literatura iídiche, ao lado de Cholem Aleichem e Mendele Moich Sforim . Ele desempenhou, segundo Sol Liptzin, um papel pioneiro no surgimento de uma literatura iídiche , dando suas cartas de nobreza a uma língua até então condenada como jargão vulgar , mas cujo desenvolvimento seria confirmado por Cholem Aleichem. “Peretz despertou em seus leitores um desejo profundo de emancipação, um desejo de resistência. "

Ele via o mundo como uma coleção de diferentes nações, cada uma com sua própria identidade; segundo Charles Dobzynski , ele foi “por sua vez - e às vezes simultaneamente -  socialista , místico, realista , romântico e simbolista , forjando para a literatura iídiche os elos que faltavam em sua corrente secular. (...) Ele faz do ato literário o veículo da consciência judaica, transfigurando sua história e sua espiritualidade pela própria virtude e qualidade de sua expressão, seu senso ético, seu intelectualismo que não ignora as realidades, mas viaja pela realidade como um despertar Sonhe ". De acordo com Liptzin: “Cada povo era aos seus olhos um povo escolhido  ; seu papel como autor judeu era expressar [...] os ideais judaicos ... baseados na tradição e história judaicas ”.

Ao contrário de outros Maskilim , ele tinha os judeus hassídicos em alta conta por seu modo de vida, embora admitisse que eram necessárias concessões à fraqueza humana. Seus contos Et plus haut talvez ... , O Tesouro , ou Ao lado dos moribundos simbolizam a importância de privilegiar os deveres do coração em vez dos deveres do corpo .

Biografia

Nascido no shtetl de Zamosc e educado em uma família ortodoxa , foi seduzido aos quinze anos pelas idéias da Haskalah . Distanciando-se daqueles ao seu redor, ele se lança em leituras seculares por conta própria, lendo em polonês , russo , alemão e francês . Curvando-se ao desejo de sua mãe de vê-lo ficar em Zamość, ele renuncia a seu plano de ingressar em uma escola rabínica reformada em Zhytomyr e se casa com a filha de Gabriel Judah Lichtenfeld , descrito por Liptzin como "um poeta e escritor secundário".

Ele tentou sem sucesso destilar uísque, então começou a escrever em hebraico  : poesia, canções e contos - alguns escritos "a quatro mãos", com seu sogro. Isso de forma alguma impediu seu divórcio em 1878, após o qual ele se casou novamente com Hélène Ringelblum. Ao mesmo tempo, passou no exame jurídico, profissão que exerceu por dez anos, até que sua autorização foi revogada em 1889 pelas autoridades da Rússia Imperial , sob a alegação de suspeita de seu nacionalismo polonês . A partir de então, ele se estabeleceu em Varsóvia , subsistindo com um modesto trabalho clerical dentro da comunidade judaica local. Ele lança Hazomir ( The Nightingale ), que se torna um importante centro cultural da Varsóvia iídiche do pré-guerra . Em 1888, ele publicou sua primeira obra em iídiche, La Ballade de Monish , em uma coleção editada por Cholem Aleichem.

Suas histórias, contos populares e peças teatrais são uma obra de crítica social e revelam sua inclinação para o ideal do movimento operário . Liptzin o considera um autor realista e um romântico, “um otimista que acreditava na marcha do progresso pela emancipação” - otimismo expresso por “visões de horizontes messiânicos  ”. No entanto, contra a maré de intelectuais judeus contemporâneos que apoiaram de todo o coração a revolução russa de 1905 , sua adesão foi mais reservada, parando nos pogroms que enegreceram a revolução e temendo que o inconformismo judaico pudesse se misturar a ela. Ideal universal de revolução.

Podemos comparar a influência de Jacob Gordin no Yiddish Theatre em Nova York (orientando-o para assuntos menos frívolos) com a de Peretz na Europa Oriental. Israel Bercovici considera a obra teatral de Peretz uma síntese das de Gordin e Abraham Goldfaden (sendo este último mais tradicional e melodramático). Esta é uma opinião que o próprio Peretz não teria rejeitado: “O pior dos críticos acreditava que Sforim era meu modelo. Está errado. Meu professor foi Abraham Goldfaden. "

Entre as obras de Peretz Bontsché, o Silencioso, está a história de um homem particularmente humilde e modesto, oprimido na terra, mas louvado no Céu por sua modéstia, e a quem é oferecida a recompensa divina que desejava - mas ele escolhe uma ainda mais modesta. À primeira vista, a notícia pode ser vista como um pedido de desculpas pela humildade, mas há algumas passagens ambíguas no final do livro que podem ser lidas como desdém por um homem que não tem poder suficiente. Imaginação para "pedir mais "

Peretz morreu em 1915 em Varsóvia, onde uma rua foi batizada em sua homenagem ( ulica Icchaka Lejba Pereca , segundo a grafia polonesa). Ele foi enterrado no antigo cemitério judeu na Rua Okopowa, e uma grande multidão se juntou da comunidade judaica em Varsóvia em seu enterro.

Suas obras traduzidas para o francês

Notas e referências

  1. Antologia de poesia iídiche , edições Gallimard, página 31, ( ISBN  978-2-07-041559-5 )
  2. Alguns jornalistas afirmam ter ascendência sefardita de sua família. No entanto, o próprio Peretz não escreveu nada sobre o assunto. A lenda provavelmente decorre do fato de que a primeira comunidade judaica de Zamosc foi realmente criado no final da XVI th  século por imigrantes sefarditas convidados pelo fundador da cidade, o chanceler Jan Zamoyski. No entanto, esta comunidade desapareceu sem deixar vestígios durante a segunda metade do século seguinte. Nos duzentos anos seguintes antes do nascimento do escritor, a comunidade local foi Ashkenazi (ver, por exemplo, os artigos de J. Morgensztern “Uwagi o żydach sefardyjskich w Zamościu w latach 1588–1650.” E “O osadnictwie Żydów w Zamościu na przełomie XVI i XVII w. ”Biuletyn Żydowskiego Institutu Historycznego, Varsóvia, 1961-62.).
  3. http://www.editionsdelantilope.fr/
  4. https://www.en-attendant-nadeau.fr/2020/11/05/les-morts-vivants-une-histoire-sans-fin/

Veja também

Bibliografia

Links internos

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