O Kaabunké ( Ngaabu ou Kabou ou Gabou por Serere , Ngabou pelos Fulani , Gabou para o francês) é um antigo reino Mandingo que cobre parte do Senegal , Gâmbia e Guiné-Bissau hoje. Este é um reino teocrático não-muçulmano, que será uma das causas das guerras que irão acelerar a sua queda ao XIX ° século .
Antes da chegada dos conquistadores Malinke, a região já era habitada por várias nações: o reino de Baïnouk que será amplamente colonizado; alguns pastores peul nômades ; alguns grupos de comerciantes Malinke e Soninke . Este território é limitado a oeste pelos reinos Felupe / Diola , Brâmes / Pepels e a confederação Balante nos manguezais, a sul pelo reino de Beafada de Kinara, cuja aristocracia é de origem Mandingo e povo de origem Landuma. O Reino Bainouk foi o mais importante e provavelmente o mais antigo. Era composta de poderosos senhorios, agrupados em um reino, cuja capital era Mampating.
Em 1250 , parte do reino Bainouk, após a derrota de seu rei Kikikor, foi colonizada pelo Império do Mali, outras partes (a mais ocidental) tornaram-se vassalos.
No século 17 , o território colonizado ganhou sua independência do Mali e tornou-se Kaabunké. Este reino estendeu-se por áreas limítrofes com o rio Gâmbia - hoje parte de Casamance , o norte da atual Guiné-Bissau (exceto a costa) e invadiu a oeste da atual Guiné - Conacri .
O reino de Gabou, segundo a tradição oral, foi fundada pelo general Malinké Thiramaghan Traoré , um dos generais de do Soundiata Keita exército . Em 1235, este último, um guerreiro Manding, conquistou o reino de Sosso do qual o Manding era vassalo, derruba os nobres formados pelas ligas de artesãos lideradas pela de ferreiros e fundou o império do Mali, do qual se tornou o Mansa Manding (imperador); ele criou uma nova nobreza, composta de guerreiros da cavalaria. O general Thiramaghan Traoré é primo, mas também rival de Soundiata Keita, a quem ajudou fortemente em seu golpe. Ele é encarregado de represálias militares contra um rei wolof (Djolofin-Mansa), sob o pretexto de uma disputa com comerciantes enviados pelos Manding de Mansa para comprar cavalos.
Tendo derrotado brilhantemente este rei, a quem ele havia executado, o General Thiramaghan Traoré anexou seu território, trouxe escravos, cavalos e presentes para Soudiata Keita. Como recompensa, este dá-lhe (recompensa / exílio) as terras que poderá conquistar no oeste e que permitirão uma maior abertura do Império ao mar e ao precioso sal.
De fato, de 1235 a 1265, chega o general Thiramaghan Traoré, à frente de um exército de cavaleiros, seguido por uma coluna de várias dezenas de milhares de camponeses e artesãos migrantes (cercados por duas corporações do exército para protegê-la) em constante aumento do Leste, cruza várias vezes o rio Gâmbia para instalar colônias em um território ao sul dos reinos Wolof. Ele divide este território em 6 Mansayas, (províncias do Império do Mali governadas em ordem hierárquica por Farims / Farangs e Mansas): 3 "majores" (confiadas a guerreiros valentes: Sâma, Patiana, Djimméra) e três "menores" (confiadas a a velha nobreza derrotada: Manna, Toumanna, Kantora) que se estenderá e mudará por meio de conquistas e rivalidades por 5 séculos (havia até vinte mansayas em determinados momentos).
Por cerca de dois séculos, uma seca assolou a África Ocidental. Ela vai durar até o XVI th século . Os camponeses mandingos que seguem Thiramaghan Traoré, e os que mais tarde se juntarão a eles, encontram neste território condições de fauna e flora que os fazem lembrar os seus mandingas nativos. O que provavelmente explica por que o General T. Traoré dificilmente estava interessado na conquista dos reinos Wolof, mais ao norte.
Este território fica no XVII E século um reino independente, sob o nome de Kaabunké (reino de Gabou), lucrando com o declínio deste império ea perda de territórios que permitiu a junção entre Mandingo continental e Kaabu.
O Kaabunké é muito hierárquico. Como de costume, existem foros (homens livres), castés (ligas de artesãos) e cativos. Mas a originalidade de Kaabunké é a existência de uma nobreza guerreira poderosa ligada à religião na categoria de homens livres.
Poder político e militar.O Kaabunké é dividido em vários Mansayas, cada um liderado por um Mansa. Antes da independência, os Farims eram governadores com poder sobre várias mansas. Quando o mansa de Proponanké (às vezes chamado de Kaabunké), decreta todo o território independente, ele também se declara Mansa-Ba de Kaabunké. As outras mansas devem obediência a ele. Porém, é a Mansa de Sankolé (Sankolanké), ex-Farim, a responsável pela arrecadação de impostos de todo o reino.
Cada Mansaya tem pelo menos uma fortaleza (Tata) e um exército. O Mansa-Ba pode mobilizar os exércitos dos diferentes Mansayas.
Três dinastias , reinarão sobre Kaabunké, Sané e Mané, ao mesmo tempo as origens de Malinké, Bainouk e Felupes / Diola.
O Kaabu, é dividido em vários Mansayas, todos chefiados por Mansas. Antes da independência, os Farims eram governadores com poder sobre várias mansas. Após a independência de Kaabu, os mansayas dependem do Kaabu mansa-ba, que mora em Kansala.
O Mansa-Ba de Kaabunké é um nantio escolhido, girando entre as 3 mansayas.
A nobreza : Nantio, Koring e Mansaring
O nantio ya é definido pela “barriga”. Só nantio é filho de uma nantio. Eles são guerreiros a cavalo, em cavalos brancos. Eles têm poderes sobrenaturais e um código de honra que tenham cumprido até o fim do XVIII th século . Se ele for chamado para ser mansa de Sâma, Patiana, Djimméra (ou outras províncias importantes criadas depois), um nantio levará o konson (nome) Sané ou às vezes Mané.
O filho de um príncipe Nantio não é nantio, mas mansar . Ele não poderá reivindicar o poder de um manasaya nantio. No entanto, ele poderia se tornar Kanta-Mansa : comandante de uma tia.
Os Korings, descendentes da antiga nobreza Bainouk, devem obediência a eles. A descida é patrilinear. Eles são guerreiros montados em cavalos negros.
As mansas de Manna, Toumanna, Kantora - e outras mansayas do mesmo tipo criadas posteriormente - são escolhidas entre as famílias koring, mas também entre as mansarings. Eles então assumem o nome de Mané.
As mulheres Nancio gozam de grande liberdade e escolhem seus maridos em qualquer categoria social. No entanto, a sucessão de mansas e Mansa-ba é confiada pela matrilinearidade ao filho de uma irmã de um membro de uma das famílias reinantes (poder girando entre essas famílias). Isso explica porque, muito rapidamente após o início da colonização Mandinka, os filhos dos ex-nobres Bainouks, então Felupes, tiveram acesso ao poder entronizado entre as famílias, pois nasceram nancios por sua mãe.
Duas sociedades secretas garantem a regularidade das regras que governam o reino, em particular sobre a religião, a transmissão do poder e o respeito pelas regras de honra do nancio.
Religião
Kaabunké é um estado religioso Esta religião, dialan , foi codificada para esta região pelo próprio Tiramaghan Traoré. É um dialan de anciãos que designa o novo Mansa-Ba.
Soundiata Keita, por razões políticas e econômicas, se converteu ao Islã e parte dos habitantes do Império fizeram o mesmo. Tiramaghan Traoré, ao contrário, trouxe com seu exército a religião então vigente no Mandingo.
Desta forma, os líderes só podem ser crentes Dialan. Além disso, é um dialan de anciãos que designa o novo Mansa-Ba.
Alguns marabus muçulmanos podem ter sido mais ou menos apegados à corte, mas principalmente por seu poder mágico, como adivinhos. Os comerciantes mandingos, chamados Dioulas, tornaram-se muçulmanos e foram fatores importantes na disseminação dessa religião. Os muçulmanos viviam principalmente em aldeias separadas. Não tinham acesso ao poder político e administrativo, prerrogativa de uma nobreza fortemente ligada à religião oficial.
A nantioya nasceu depois, das 3 esposas de
O Kaabu vive
Como o reino era governado por guerreiros, eles protegiam fazendeiros, comerciantes e, nos primeiros séculos, pastores Fulbe. Tirando os episódios de conflitos internos entre nobres para estender sua mansaya, o país está a salvo. As rotas comerciais são seguras, o que permite a qualquer caravana comercial e qualquer comerciante estrangeiro cruzar o Kaabu sem problemas. Os infratores são punidos com severidade.
O tráfico de escravos permitirá, uma vez quebradas as pontes comerciais com o Mali, garantir a riqueza da nobreza , que era uma nobreza guerreira: a vida dos Kaabu é pontuada por dois períodos anuais: o período de seca, onde o A ação política é para os Nancio e Koring travarem guerras no Ocidente para capturar escravos e vendê-los, especialmente por intermédio dos tradicionais comerciantes Mandingo (chamados Dioulas) e no período chuvoso em que os camponeses se dedicavam à Agricultura.
As mansas protegiam o Mandingo e os reinos costeiros vizinhos com os quais negociavam (Felupes Diolas, Balantes, Manjaques). por outro lado, eles foram buscar seus escravos nos reinos Fulbe do leste; ordes pastors fulbés viviam no território e, portanto, foram gradualmente desacreditados.
O reino de Gabou tinha muito boas relações com os reinos Serer de Sine-Saloum , além disso os Mansa de Gabou estão na origem no reino de Sine e Saloum da aristocracia Guelwar , nascidos da união entre Serer e Mandingo de Kaabu que compartilham origens com os Mansa de Gabou. Gabou também tinha boas relações com os reinos Wolof e os pequenos estados Malinké de Niani e Wouli. Com a Fouta Jalon , que falou com as relações Gabou boas desde o início que o Gabou conflito no meio de ir a XIX th século , nomeadamente com Alpha Bakary Mballo e almamys Fouta Djallon, Alpha Ibrahima e Alpha Bokar Birame.
Os Fulani de Gabou não apoiando mais o despotismo, as humilhações, a exploração do Mansa em relação a eles, apelaram a Alpha Alpha Bakary que organizou com a ajuda de Fouta-Djallon um levante contra o Mansa. Além disso, foi esse levante dos Peuls que derrubou Kaabu, após uma guerra na qual houve grandes perdas humanas entre os Peuls, dando lugar aos reinos Fulani de Fouladou , com Alpha Bakary Mballo que se tornou rei de Kaabu após o colapso de Dianké Waly Sané . Os Peuls também lucraram com as guerras entre dinastias, que enfraqueceram o reino com suas revoltas. Gabou sempre foi de religião tradicional , embora o Islão esteja presente em Gabou desde a sua criação, existiram muito pequenas comunidades cristãs onde existiam entrepostos comerciais europeus.
de Gabou a Casamance uma dinâmica da civilização da África Ocidental , Genebra, Georg, 1992, 347 p.
As actas da conferência internacional Oral Traditions du Gabou foram objecto de um número especial da Éthiopiques (n ° 28) publicado em Junho-Outubro de 1981. Essas contribuições estão disponíveis online: