O Kidung Sunda ou "Sunda Gesture" é um poema escrito no XVI th século no médio javanês no referido formulário tembang . Encontramos uma cópia em Bali . Sunda é o nome de uma região que cobre a maior parte da província indonésia de Java Ocidental .
Este poema conta a história do rei Hayam Wuruk de Majapahit (reinado de 1350-89), que se casará com a princesa Dyah Pitaloka (também chamada Citraresmi), filha do rei de Sunda. Pitaloka é trazida com grande pompa a Majapahit por seu pai. A delegação está acampada em Bubat, não muito longe da margem do rio Brantas, onde desembarcou. Hayam Wuruk planeja ir ao acampamento para o casamento. Mas o primeiro-ministro ( mahapatih ) de Majapahit, Gajah Mada , discorda. Ele considera que Sunda é uma vassala de Majapahit, e que cabe ao rei trazer sua filha ao palácio, onde ela será apenas uma concubina. Indignado, o rei de Sunda, a quem um mensageiro enviou o que ele sente ser uma ordem, recusa. Diante dessa recusa, Gajah Mada decide enviar soldados a Bubat para forçar o rei a desistir de sua filha. O rei insiste em sua recusa. Uma batalha começa, onde o guarda do rei de Sunda é massacrado pelos soldados javaneses. Em vez de sofrer a afronta da captura, Dyah comete suicídio. Quando Hayam Wuruk entra em cena, é tarde demais. Eles o trazem na frente do corpo da princesa. Ele a cobre com seu corpo e pede para morrer com ela.
Um especialista holandês em literatura javanesa, Dr. CC Berg , descobriu várias versões do Kidung Sunda. Devemos a ele a revisão e publicação de duas dessas versões:
Kidung Sunda é mais longo que Kidung Sundâyana. Do ponto de vista literário, a primeira versão é superior à segunda. É esta primeira versão que será discutida no próximo artigo.
Kidung Sunda tem três cantos.
Hayam Wuruk, o rei de Majapahit, está procurando uma esposa. Ele, portanto, envia emissários por todo o arquipélago indonésio (chamado no texto de Nusantara , "as ilhas externas" em relação a java) para procurar uma mulher adequada. Eles voltam com pinturas das belas damas aristocráticas. Mas, infelizmente, ninguém pode seduzi-lo. Então o rei soube que a princesa de Sunda é famosa por sua beleza. Então ele manda um pintor. Depois de algum tempo, o pintor volta com um retrato. Nesse momento, os dois tios de Hayam Wuruk, o príncipe de Kahuripan e o príncipe de Daha ( Kediri ), vêm visitá-lo. Ambos estão preocupados porque o sobrinho ainda está solteiro.
Hayam Wuruk contempla o retrato da princesa sudanesa e fica encantado com sua beleza. Ele envia um emissário, Madhu, para pedir sua mão.
Após seis dias no mar, Madhu chega a Sunda. Ele pede uma audiência com o rei. Ele explica o motivo de sua vinda. O rei está feliz porque o grande governante de Majapahit escolheu sua filha. Mas a própria princesa não disse nada.
Madhu se rende imediatamente a Majapahit e entrega a resposta ao Rei Hayam Wuruk. Logo a festa de Sunda vai embora. O grupo consiste em duzentos grandes juncos. E no total são cerca de duas milhas de embarcações.
Mas quando a realeza Sunda sobe a bordo, eles veem um mau sinal. A embarcação que os levaria a Majapahit é do tipo “Junco Chinês”, muito usado desde a guerra de Wijaya. A Guerra de Wijaya foi uma guerra civil sangrenta que havia ocorrido algum tempo antes. Nesta guerra também houve uma invasão de chineses ou mongóis em Java em 1293 .
No momento, estamos ocupados com os preparativos para a coleta de anfitriões Sunda. Dez dias depois, o chefe do porto de Bubat, informa que o grupo Sunda já está visível. O rei Hayam Wuruk e seus dois tios partiram para Bubat. Mas Gajah Mada, o grão-vizir, não concorda. Ele acha que isso não é correto para um rei ou mesmo um imperador de Majapahit como Hayam Wuruk, que dá as boas-vindas a um rei vassalo como o rei de Sunda. Talvez ele seja um inimigo disfarçado.
Portanto, a intenção de Hayam Wuruk de ir para Bubat falha. Ele segue o conselho de Gajah Mada. Os dignitários do palácio estão espantados, mas não ousam dizer nada.
Em Bubat, ouvimos os últimos rumores na capital Majapahit. Então o Rei de Sunda mandou um emissário para ele. Vamos para Majapahit e caminhamos diretamente em direção ao homem de Gajah Mada. Lá, eles dizem a ele que o Rei de Sunda pretende retornar porque acredita que Hayam Wuruk está quebrando sua promessa de se casar oficialmente com a princesa e tomá-la como rainha. Um violento debate o segue como Gajah Mada acredita que os Sondians são os vassalos de Majapahit como os outros povos de Nusantara. Portanto, eles não têm o direito de pedir. E então um confronto armado quase aconteceu, se Smaranata, o sacerdote real de Majapahit não intervir.
Em seguida, o emissário de Sunda retorna depois de ter certeza de que o rei de Majapahit dará a eles uma decisão final em dois dias.
Então, depois que as últimas notícias foram ditas ao rei de Sunda, ele fica furioso. Ele diz que é melhor morrer como um cavaleiro do que viver, mas humilhado pelos Majapahits. Seus soldados o aprovam e dizem que querem defendê-lo.
Desde então, o rei de Sunda abordou a rainha e a princesa. Ele pede que eles voltem. Mas eles se recusam e insistem em ficar com ele.
Tudo está pronto para a batalha de ambos os lados. Um emissário Majapahit é enviado com uma mensagem descrevendo as condições. O rei de Sunda os recusa com raiva. O confronto é inevitável.
O exército de Majapahit é composto de soldados na linha de frente, depois os comandantes, o patih (primeiro-ministro) Gajah Mada e, finalmente, o rei Hayam Wuruk e seus dois tios Kahuripan e Daha.
A luta começa. No início, muitos soldados do campo de Majapahit são mortos. Mas no final os soldados Sunda perdem. O patih de Sunda é morto por Gajah Mada. O rei de Sunda é morto por Kahuripan e Daha.
Quase todos os sudaneses são massacrados, exceto um ministro, chamado Pitar ("maligno") pelo que ele finge estar morto entre os cadáveres dos outros soldados. Pitar foge e corre para a tenda da rainha e da princesa. Lá, ele relata o resultado da batalha. Depois de ouvir Pitar, a rainha e a princesa suicidam-se, seguidas das esposas dos oficiais sunda, que se suicidam sobre os cadáveres de seus maridos.
No entanto, Hayam Wuruk, vendo o resultado da batalha, se preocupa com a princesa. Ele vai ao acampamento sudanês para vê-la. Ao encontrá-la morta, ele lamenta por ela e pede para se unir a ela.
Uma cerimônia é realizada para homenagear os mortos. Pouco depois, Hayam Wuruk também morre de tristeza. Após o funeral, seus dois tios discutem uma situação grave em Majapahit. Eles responsabilizam o primeiro-ministro Gajah Mada por esta situação e vão para sua casa. Gajah Mada então sente que sua hora chegou. Ele se aposenta como um asceta e acaba desaparecendo no nada.
Os príncipes de Kahuripan e Daha voltam às suas terras para esquecer esta triste história.
O Kidung Sunda deve ser considerado uma obra literária e não um documento histórico confiável, mesmo que os eventos descritos sejam, sem dúvida, baseados em fatos.
Normalmente, pode-se dizer que a história é contada de maneira direta e simples. É diferente de outras obras do mesmo gênero. A narrativa combina elementos românticos e dramáticos de uma forma divertida. Com uma aplicação viva da linguagem, os protagonistas podem viver.
É bastante diferente de outras obras do mesmo gênero. A história combina elementos românticos e dramáticos de forma atraente. Com descrições e diálogos animados, os protagonistas ganham vida. Além disso, a história é lógica e verdadeira. Não há menção de impossibilidades, exageros além da crença e coisas sobrenaturais, exceto uma coisa, que é o desaparecimento de Gajah Mada (sua moksha ). isso também não corresponde a outras fontes históricas contemporâneas. Devo dizer que o autor ou narrador escolheu o lado sudanês nesta história. Portanto, muitas coisas não correspondem a outras fontes, conforme mencionado anteriormente brevemente.
Todos os manuscritos conhecidos do Kidung Sunda vêm de Bali. No entanto, não se sabe onde a obra foi composta, em Java ou em Bali. A identidade do autor e a data de composição também não são conhecidas. Na história há menção a armas de fogo. Mas não se trata de um critério que valide o texto até agora. Os indonésios já aprenderam sobre armas de fogo relativamente cedo. Pelo menos depois que os portugueses chegaram ao arquipélago em 1511 , mas provavelmente muito antes dos chineses. É sabido que os portugueses foram saudados com salvas quando chegaram às Molucas . De qualquer forma, esta poesia deve ser composta depois de 1540 porque há uma descrição do cavalo de Anèpaken, o vizir de Sunda. Seu cavalo é comparado ao cavalo de Rangga Lawe , um personagem conhecido de outra poesia javanesa; Kidung Rangga Lawe . a última foi composta em 1540 . Kidung Sunda contém palavras emprestadas do persa e do árabe, como kabar ("notícias") e subandar (mestre do porto), sugerindo que a obra foi composta em Java em uma época em que o Islã já estava bem estabelecido nos círculos dominantes.
Alguns fragmentos do texto serão apresentados a seguir. O texto é retirado da edição de CC Berg ( 1927 ). No entanto, a grafia foi ligeiramente alterada de acordo com o uso moderno. Assim como na edição Berg, não é feita distinção entre batentes retroflexos e dentais. Os empréstimos em sânscrito são escritos na forma javanesa.
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