Igreja Kimbanguista

A Igreja Kimbanguista é uma igreja cristã africana independente do tipo profético . Foi fundado em6 de abril de 1921de Simon Kimbangu , no Congo Belga , e atualmente está presente principalmente na atual República Democrática do Congo e na população congolesa emigrada deste país.

História

Origens

O nome oficial da Igreja Kimbanguista é desde 1987 “Igreja de Jesus Cristo na Terra de seu enviado especial Simon Kimbangu”, na sigla EJCSK, anteriormente chamada de “Igreja de Jesus Cristo na Terra do profeta Simon Kimbangu”.

O movimento Kimbanguista foi criado em 6 de abril de 1921por Simon Kimbangu. Naquele dia, ele declara ter tido uma aparição de Jesus Cristo , o que o teria permitido realizar uma cura milagrosa em Nkiantondo. Por sua vez, a Igreja Kimbanguista foi criada em24 de dezembro de 1959.

A notícia destes acontecimentos espalhou-se no Baixo-Congo , mas também no Congo francês (Congo Brazzaville) e no Congo português (hoje Angola ). Os peregrinos chegam então à aldeia de Nkamba .

Muitos milagres são então atribuídos a Simon Kimbangu: cura dos enfermos e até ressurreição dos mortos. Perante a dimensão dos acontecimentos, as autoridades do Congo Belga sentem-se ameaçadas pelo movimento Kimbangu.

É aberta uma investigação por sedição, liderada pelo administrador Léon Morel. Depois de uma prisão fracassada em6 de junho de 1921, Simon Kimbangu refugia-se em Mbanza Nkamba onde declara: “Os brancos ficarão negros e os negros ficarão brancos” sobre a descolonização. Isso confirma a suspeita de sedição e a pesquisa é retomada. O11 de setembro de 1921, ele decide se render às autoridades coloniais. O12 de setembro, ele é preso com alguns discípulos. Julgado por um tribunal militar, ele foi condenado à morte antes que o rei dos belgas comutasse essa sentença para prisão perpétua. De 1921 a 1951, ele passará 30 anos na prisão de alta segurança de Elisabethville ( Lubumbashi ).

Da perseguição ao reconhecimento

As autoridades coloniais belgas, considerando o kimbanguismo como um movimento subversivo, tomaram medidas repressivas contra os membros durante várias décadas: enviadas para campos de rebaixamento, a partir de 1940, para "Colônias Agrícolas para Rebaixados Perigosos" (CARD).

Os seguidores, porém, conseguem manter atividades clandestinas. O filho mais novo de Simon Kimbangu, Joseph Diangienda Kuntima, está trabalhando para reunir simpatizantes. A esposa do profeta, Kimbangu Marie Mwilu, ordenou os primeiros pastores Kimbanguistas em 1955. EmJaneiro de 1958, uma petição é dirigida ao Governador Geral do Congo, com o objetivo de obter a liberdade de culto. Essa abordagem, cujos autores se referem à Declaração Universal dos Direitos Humanos , à Carta colonial e à Constituição Belga , resulta em uma primeira forma de reconhecimento tácito. O11 de março de 1958, a primeira constituição da Igreja de Jesus Cristo na Terra pelo Profeta Simon Kimbangu (EJCSK) é promulgada. O22 de junho de 1958, durante o primeiro congresso Kimbanguista, Joseph Diangienda Kuntima é reconhecido como líder espiritual do EJCSK. Um pedido oficial de reconhecimento dirigido à Câmara dos Representantes e ao Senado da Bélgica finalmente leva ao reconhecimento oficial em 24 de dezembro de 1959.

Do reconhecimento aos dias atuais

De 27 de abril de 1959 no 8 de julho de 1992, a Igreja Kimbanguista será dirigida por Joseph Diangienda Kuntima na qualidade de líder espiritual (título que será atribuído a ele algum tempo depois), auxiliado por Charles Daniel Kisolokele Lukelo (líder espiritual, primeiro assistente) e Paul Salomon Dialungana Kiangani ( líder espiritual, segundo assistente). Todos os três são filhos de Simon Kimbangu e sua esposa Marie Muilu Kiawanga Nzitani. A Igreja Kimbanguista juntou-se ao Conselho Mundial de Igrejas (CMI) em 1969 e à Conferência de Igrejas de Toda a África (CETA) em 1974.

Desde 1921, Nkamba é considerada pelos kimbanguistas como a Nova Jerusalém , segundo revelação de Simon Kimbangu. Hoje, um grande templo de 100  m de comprimento e 50  m de largura com 37.000 lugares está localizado em Mbanza Nkamba, que é o único lugar sagrado do kimbanguismo.

A nível internacional, a Igreja Kimbanguista é chefiada por um líder espiritual e representante legal assistido por um ou mais deputados. Ele é considerado espiritualmente infalível. A nível nacional, é supervisionado por um colégio nacional dirigido por um presidente. Como todo país, existem representantes legais que são responsáveis ​​por uma região ou regiões inteiras.

Paul Salomon Dialungana Kiangani anuncia na véspera do ano 2000 ser a encarnação de Jesus Cristo. Desde então, a Igreja Kimbanguista adotou a data de25 de maiocomo o dia de Natal , em vez de25 de dezembro. Atualmente é Simon Kiangani Kimbangu , neto de Simon Kimbangu, que dirige a Igreja Kimbanguista desde26 de agosto de 2001. Reside em Nkamba e organizou duas conferências internacionais com o objetivo de tornar mais conhecida a personalidade espiritual de Simon Kimbangu. A revisão do julgamento de seu avô ocorreu a partir de22 de julho de 2011, onde o atual Congo derruba a convicção de sedição.

Além disso, outro neto de Kimbangu reivindica a herança espiritual e fundou uma Igreja dissidente.

Organização

Desde 2001 , o líder espiritual e representante legal da Igreja Kimbanguista é Simon Kimbangu Kiangani , filho de Salomon Dialungana Kiangani , tendo exercido as mesmas funções de 1992 até sua morte em 2001. Após sua nomeação, a igreja foi dividida em duas: o ramo “3 = 1” que defende que a herança espiritual pertence a apenas uma pessoa, sob a direção de Simon Kimbangu Kiangani, auxiliado por alguns dos netos na categoria de conselheiros diretos, o outro ramo “26 = 1” sob a direção de os outros netos de Simon Kimbangu, que se autoproclamam vice-líderes espirituais, que defende que a herança espiritual retorne a todos os descendentes de sangue.

A Igreja Kimbanguista afirma ter 32 milhões de fiéis em todo o mundo. Para a CIA, cerca de 10% dos 105 milhões de habitantes da RDC são kimbanguistas. Outra estimativa dá 10 milhões de kimbanguistas na RDC e 17 milhões no mundo.

Os ministros de adoração são pastores nomeados pelo líder espiritual ou por um pastor nomeado por ele.

Doutrina

Se a Igreja Kimbanguista se refere à Bíblia e reivindica o Credo Niceno , ela reconhece solenemente e universalmente proclama Simon Kimbangu, Deus o Espírito Santo , Jesus Cristo permanecendo o Redentor da humanidade. Prega o amor ao próximo, a obediência às leis divinas e a prática das boas obras , preceitos traduzidos pelo lema Bolingo - Mibeko - Misala .

Proíbe bebidas alcoólicas, dança, drogas, uso de tabaco, poligamia, adultério, fornicação, consumo de carne de porco e de macaco, o uso de calças de cintura baixa para homens e minissaia ou mesmo decote para mulheres.

Nkamba , a cidade sagrada do kimbanguismo, também é chamada de "A Nova Jerusalém  ".

Relações com outras Igrejas

A Igreja Kimbanguista faz parte do Conselho Mundial de Igrejas (CMI) desde 1969 e da Conferência de Igrejas de Toda a África (CETA) desde 1974

Desde 2001 o kimbanguismo deixou de fazer parte do ecumenismo após a autoproclamação do filho de Simon Kimbangu, Salomon Dialungana Kiangani, como a “reencarnação do Senhor Jesus Cristo”.

Notas e referências

1. Aurélien Mokoko-Gampiot , “  The Kimbanguists in Europe: From one generation to outra  ”, Archives de sciences sociales des religions , n o  143,Julho a setembro de 2008, p.  111-128 ( ler online ).
2. Blaise Hofmann, "  Road trip em Bas-Congo (2/4)  " ,12 de abril de 2016(acessado em 28 de setembro de 2016 )
3. Asch 1993 , p.  39
4. Asch 1993 , p.  40
5. "  A Igreja Kimbanguista torna-se membro do Conselho Ecumênico  ", Le Monde ,19 de agosto de 1969( leia online )
6. "  Road trip in Bas-Congo (2/4)  " , em setembro ,24 de novembro de 2016(acessado em 7 de setembro de 2020 ) .
7. AFP, "  Le kimbanguisme, um jovem religioso nascido no Congo  ", Le Point ,26 de maio de 2017( leia online )
8. (em) "  Congo, República Democrática do: Pessoas e Sociedade  " no CIA World Factbook (acessado em 28 de setembro de 2016 )
9. Artigo do jornal "La prospérité" de 25 de maio de 2017, consultado em 29 de agosto de 2017 [1]

Veja também

Artigos relacionados

• Ramos do cristianismo
• Orquestra Sinfônica Kimbanguista

links externos

• Kimbanguismo
• Radio Canada ( https://ici.radio-canada.ca/nouvelle/1441959/kimbanguisme-simon-kimbangu-nkamba-noel-jesus-christ-eglise )

Bibliografia

 : documento usado como fonte para este artigo.

• Joseph Van Wing : O Kibangismo visto por uma testemunha , no Zaire , vol. 12 (1958), N ° 6, pp. 563-618.
• Susan Asch, A Igreja do Profeta Kimbangu. Das suas origens ao seu papel atual no Zaire (1921-1981) , Paris, edições Karthala,1983, 342  p. ( ISBN  2-86537-069-0 , leia online ). 
• F. Mvuendi Le kimbanguisme, de la clandestinité à la tolerance , Universidade de Paris, Contribuição para o estudo dos movimentos messiânicos do Congo, Sorbonne, 1969. p.  203 .
• Aurélien Mokoko Gampiot, Kimbanguismo e identidade negra , Éditions L'Harmattan.
• Cf. Declarações de Diangienda Kuntima, líder espiritual da Igreja Kimbanguista durante as noites espirituais organizadas para líderes Kimbanguistas, 14 de agosto de 1989 no 20 de janeiro de 1990.
• Paul Raymaekers, “  História de Simon Kimbangu, profeta, segundo os escritores Nfinangani e Nzungu (1921)  ”, Archives de sciences sociales des religions , vol.  31, n o  1,Janeiro a junho de 1971, p.  15-42.
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• [PDF] Anne Mélice, Profetismo , heterodoxia e dissidência. A imaginação kimbanguista em movimento , Tese de doutorado em Ciências Políticas e Sociais (Antropologia), 3 volumes, Universidade de Liège , 2011.
• (en) Ramon Sarró e Anne Mélice, “Kongo e Lisboa: A dialética do 'centro' e da 'periferia' na Igreja Kimbanguista” , in Sandra Fancello e André Mary (eds), African Christians in Europe: Prophetisms, Pentecostalism and Politics des Nations , Paris, Karthala & passage = 43-67.
• Ramon Sarró e Anne Mélice, "Le kimbanguisme et le prophétisme kongo, la tradição messianique dans la religião kongo / Kimbanguism and Kongo Prophetism: Messianic Tradition in Kongo Religion", em "Du Jourdain au Congo. Arte e Cristianismo na África Central / Travessia de rios: do Jordão ao Congo. Arte e Cristianismo na África Central '', Musée du Quai Branly. Jacques Chirac, Paris, Flammarion, 2016, p. 150-163.