O mistério da caridade de Joana d'Arc

O mistério da caridade de Joana d'Arc
Autor Charles Peguy
País França
Gentil Mistério
Data de lançamento 1910
Cronologia
O Pórtico do Mistério da Segunda Virtude Segue

O mistério da caridade de Joana d'Arc, de Charles Péguy, é uma espécie de drama medieval, a rigor um mistério .

Este termo é utilizado pelo autor em três obras que formam um conjunto de notável coerência: o Mistério da Caridade de Joana d'Arc (1910), o Pórtico do Mistério da Segunda Virtude (1911) e o Mistério dos Santos Inocentes ( 1912): deve, portanto, ser entendido em seu duplo sentido. É antes de tudo uma ampla meditação sobre os mistérios, no sentido teológico, da Encarnação , da Redenção e das virtudes teológicas  ; mas é também um retorno aos mistérios da Idade Média , este gênero teatral cujo espírito Péguy soube redescobrir. A primeira dessas três obras apresenta a figura histórica de Joana d'Arc . Uma primeira versão data de 1897 , uma segunda de 1910, enquanto uma versão póstuma, acrescida de dois atos inéditos, foi publicada em 1956. Esta obra teatral e poética ecoa o retorno de Péguy ao catolicismo, mas também o que podemos chamar de crise de 1908 -1909 que no poeta assumiu um aspecto físico, intelectual e espiritual.

História do trabalho

O mistério da caridade de Joana d'Arc é fruto de uma longa gestação que remonta a 1895, quando Péguy, aluno da École normale supérieure , trabalhava na redação de uma história da vida interior de Joana d'Arc . Em uma carta de15 de agosto de 1895, confidenciou ao amigo Léon Deshairs a decisão de “abandonar, por sua Joana d'Arc , a história em favor do drama, e mesmo do drama em verso” . A obra foi publicada pela primeira vez no final de 1897 , em parte por conta do autor , e em parte graças às contribuições coletadas de um pequeno grupo de camaradas; este estudo é história e meditação pessoal: o autor examinou os documentos dos Julgamentos de condenação e reabilitação de Joana d'Arc publicados por Jules Quicherat  ; ele empresta a sua heroína, atormentada pelo ardor de sua caridade , a consciência do mal universal e ao mesmo tempo a revolta contra esse mal e a paixão por salvar.

A peça é então repetida em 1904 e desenvolvida em um tom sombrio dominado pela ideia da impotência da história, do pecado e do aparente fracasso da Redenção . Finalmente, após sucessivos acréscimos, a peça é publicada em16 de janeiro de 1910nos Cahiers de la Quinzaine  ; toma sempre como tema a história interior de uma vocação, mas com uma história da Paixão , citações da Bíblia e meditações que aprofundam os temas esboçados em 1897: a obra afasta-se assim do teatro para evoluir para um lirismo de contemplação. Os três protagonistas continuam presentes e o tema central de suas trocas é novamente a questão do mal e do sofrimento no mundo. “Mas os pensadores de 1897 tornaram-se contemplativos, estando com Maria aos pés da cruz”. Esta dimensão contemplativa e mística faz do Mistério da Caridade de Joana D'Arc um texto fascinante, no qual a angústia de Joana responde à obsessão de Péguy pelo sofrimento e pela morte de Cristo. O mistério da caridade dá voz à queixa angustiada da jovem heroína perante «a grande pena que está no reino da França» e cuja caridade humana, dolorosa e desesperada, se depara com o espetáculo do mal, do inferno e da morte. injustiça universal. Assim, para Pie Duployé, autora de uma análise da obra de Péguy: “O Mistério não revela a história de Joana, nem o pensamento, mesmo religioso, de Péguy, mas sua oração. É nas palavras de Bernanos , Jeanne ouvida por Péguy; A oração de Joan como Péguy pode ouvi-la saindo de seu próprio coração, quando ele procura representar esta santa, e ouvir sua oração. "

Origens

Mesmo que se tenha documentado profundamente no plano histórico, Péguy não queria fazer uma obra histórica. Ele tentou reconstruir a estrutura ea mentalidade do XV th  século , mas aprofundar o tormento de uma alma consciente do mal universal e, ao mesmo tempo animada pela caridade ea paixão para salvar. Não é "a história de Joana d'Arc" que ele escreveu, mas "a de sua vida interior", em suas próprias palavras. Portanto, não devemos nos surpreender ao ver de que fontes Péguy se baseou; ele mesmo explicou. Ele menciona, na ordem, primeiro, o catecismo, e no catecismo os sacramentos  ; em segundo lugar, missa, vésperas, ofícios, liturgia; terceiro, os evangelhos. O autor, portanto, partiu do ponto de vista do povo que, como Joana, descobriu a fé através do catecismo, dos sacramentos e da liturgia. Da mesma forma, Péguy, após sua conversão, foi mais atraído pela liturgia e oração do que por um discurso teológico.

Apresentação

Charles Péguy deu o cenário para seu drama em 1425, em pleno verão, em uma encosta do rio Mosa , entre as aldeias de Maxey e Domremy com sua igreja. Os três personagens deste mistério são Jeannette, treze anos e meio, Hauviette, sua amiga, dez anos e alguns meses, e Madame Gervaise, vinte e cinco.

Personagens

Jeanne é uma jovem inflexível cujo olhar permanece teimosamente fixo nas realidades visíveis, isto é, o reino do mal e a impotência da graça  : «Eu digo o que é» , repete, confessando também: «É verdade que a minha alma é doloroso de morte; Estou angustiado ” . Considerando que "nunca o reino do reino da perdição dominou tanto na face da terra" , Joana passa a desejar "um santo ... que consiga". “ Por falta de esperança, Joana permanece nas trevas até o fim: “ Os ímpios sucumbem à tentação do mal; mas os bons sucumbem a uma tentação infinitamente pior: à tentação de acreditar que eles foram abandonados por você ” , diz ela em sua oração a Cristo.

Hauviette, por sua vez, tem a alma de uma criança que depositou sua ingênua e total confiança naquele a quem chama de "o bom Senhor" , acrescentando: "Sou uma boa cristã como todas as outras, rezo minhas orações como todas as outras. .o mundo [...] Trabalhar, rezar, é bem natural, isso, é feito por si mesmo ” . A pura inocência do coração nesta pequena camponesa faz com que ela alcance imediatamente um sublime desapego: "Devemos aproveitar o tempo que vier [...] Devemos aproveitar o tempo como Deus nos manda" . Hauviette já simboliza a "menina sem nada", a menina Esperança cuja grandeza insubstituível Charles Péguy pintará entre as três virtudes teológicas .

O papel de Madame Gervaise, uma freira de Lorena, assume uma importância considerável através das meditações que esta jovem freira desenvolve diante de Jeanne: ela tenta explicar-lhe como o sofrimento serve para salvar as almas, por causa da reversibilidade dos méritos: “Deus , em sua infinita misericórdia, desejava que o sofrimento humano servisse para salvar almas; Eu digo sofrimento humano; sofrimento terreno; sofrimento militante ” . Porque, longe de querer consolar Jeanne, Madame Gervaise tenta abri-la à sua própria dor, torná-la consciente deste mistério que causa o sofrimento divino, o Calvário, para inverter o sentido do mal. Gervaise experimentou as mesmas ansiedades que Jeanne, ela admite ter, também, "consumido toda a tristeza de uma alma cristã [...] que estive lá", ela disse a ele. Mas o que salva Gervaise da angústia é sua virtude da humildade , adquirida em anos de fervorosa oração, virtude que lhe permite alertar Joana contra o pecado do orgulho quando a jovem afirma que 'ela não teria traído Jesus.

O significado do trabalho

Charles Peguy se explicou sobre o mistério da caridade de Joana d'Arc em uma entrevista que teve com Georges Valois em junho de 1910 na Ação francesa  : “Eu sou o despertar da esperança em Joana, no renascimento desta virtude que negligenciamos , que esquecemos de considerar necessário. Pensamos bem na fé , na caridade , ... mas não pensamos que esperar seja um dever cristão. Jeanne se convenceu de que deve esperar sem razão, sem objetivo, fora de si mesma, sem saber como. E quando ela estava cheia de esperança , então ela estava imbuída dos meios para realizar essa esperança pura. Eu continuo meu trabalho ” . Enquanto Joan espera por um milagre terreno sem se render à total confiança, é impossível para ela ouvir suas vozes. Foi para obter de Joana d'Arc esse movimento de pura esperança "sem motivo, sem objetivo" que Péguy escreveu então Le Porche du Mystère de la segunda virtude e Le Mystère des Saints Innocents em que Madame Gervaise e a garotinha Espérance tentarão para precipitar este desenvolvimento.

Estilo

Ao adotar o gênero de mistério em voga na Idade Média , Charles Péguy teve a inteligência de escrevê-lo "sem uma palavra de arcaísmo ou que cheira a bugigangas" . Imbuído de lirismo e simplicidade, o estilo poético de Péguy convenceu imediatamente vários escritores e literatos contemporâneos. André Gide , Alain-Fournier , Jacques Rivière elogiaram a força e autenticidade da língua. O texto também foi escrito para ser declamado e ouvido, mais do que lido. Jacques Copeau , um homem do teatro, sublinhou sua beleza depois de ter lido a obra em voz alta. Escrito em versos livres (mas que nada tem em comum com os versos livres dos poetas da escola simbolista ), Le Mystère de la charité de Jeanne d'Arc ilustra antes o que o próprio Péguy definiu como "prosa musical". Alguns vermes em medidores regulares aparecem aqui e ali como estes alexandrinos  :

“Ó se for preciso, para salvar da chama eterna
Os corpos dos condenados mortos em pânico de sofrimento,
Abandona o meu corpo à chama eterna,
Meu Deus, dá o meu corpo à chama eterna. "

O poeta escolheu uma forma intermediária entre a prosa e a poesia versificada que é o verso  : muito diferente em sua natureza do verso de Paul Claudel , o verso de Péguy joga com "as variações de duração rítmica de seus elementos para traduzir esta peça perpétua. permanência e movimento ” , como observou o professor Henri Lemaitre.
Com Péguy, a composição da obra poética é ela própria essencialmente musical, com os seus acréscimos progressivos, os seus lembretes furtivos e as suas capas. O poeta também se esforçou para desacelerar a leitura por vários procedimentos, pelo uso da estrofe , pelos espaços em branco, pelos jogos de palco, pelas frases em suspenso, às vezes pelo volume verbal e pela repetição. Obtém assim uma arte que, impondo lentidão, favorece uma relativa estagnação do pensamento e reforça o efeito sonoro das palavras; a repetição força você a saborear certas palavras; acrescenta seus efeitos ao ritmo da ladainha e à magnitude do período  : segue uma lenta impregnação da consciência e uma penetração íntima da emoção. É uma arte de contemplação que revela suas riquezas aos meditadores.

Edições

A obra publicada em 1910 representa apenas dois terços do manuscrito original de Charles Péguy, escrito no outono de 1909. Em 1924, Pierre Péguy deu a conhecer parte da suíte inédita.

O texto completo foi finalmente publicado em 1956 por Albert Béguin .

Alguns autores, como Daniel Halévy , consideram que a publicação de 1910 foi cortada por Péguy para não dar chaves muito explícitas às interpretações de sua peça. Outros, como Bernard Guyon, acreditam que essas restrições se deviam à preocupação de não editar uma obra muito extensa, sendo o texto de 1910 já particularmente importante (250 páginas) para uma peça.

Extrair

“Há um tesouro de orações, um tesouro eterno de orações. A oração de Jesus o encheu de um golpe; preencheu tudo; encheu-o infinitamente, encheu-o pela eternidade; desta vez ele inventou o Pai-Nosso; desta vez, desta primeira vez; desta vez; a primeira vez que o Pai Nosso saiu ao mundo; [...] Jesus, desta vez, de uma vez, desta primeira vez Jesus o enche; preenche tudo; para sempre. E ele ainda está esperando que o preenchamos, isso é o que os doutores da terra não entenderam.

Existe um tesouro de méritos. Ele está cheio, ele está cheio dos méritos de Jesus Cristo. É infinitamente cheio, cheio para a eternidade. São quase muitos; portanto, dizer; por nossa indignidade. Está cheio deles. Ele transborda; ele transborda; ele transborda. É infinito e, no entanto, podemos acrescentar, isso é o que os doutores da terra não entenderam. Está cheio e ele está esperando que o encham. É infinito e espera que adicionemos algo a ele.

Ele espera que contribuamos para isso.

Isso é o que temos que fazer aqui na terra. Feliz quando o bom Senhor, em sua infinita misericórdia, está disposto a aceitar nossas obras, nossas orações e nossos sofrimentos para salvar uma alma. Uma alma, uma alma tem um preço infinito. "

Apêndices

Bibliografia

Veja também

links externos

Notas e referências

  1. Pie Duployé, La religião de Péguy , Paris, Klincksieck, 1965, 698 páginas; visualizações nos livros do Google.
  2. O mistério da caridade de Joana d'Arc , com dois atos não publicados, edição crítica apresentada por Albert Béguin , Le Clube edição do melhor livro , Paris, 1956.
  3. Joseph Lotte , Boletim dos professores católicos de l'Université , 23 de maio de 1911. Péguy confidenciou em setembro de 1908 a seu amigo Joseph Lotte  : "  Não te contei tudo ... Encontrei minha fé de novo ... Sou católica ...  "
  4. Amizade Charles Péguy, folhetos mensais ( n o  191),22 de dezembro de 1973( ISSN  0180-8559 e 0569-9444 , OCLC  1177292370 , BnF aviso n o  FRBNF34383071 , lido on-line ) , p.  6.
  5. Charles Péguy, Joana d'Arc , Paris, Librairie de la Revue socialiste, 1897.
  6. Introdução de François Porché , Obras poéticas completas , Biblioteca de La Pléiade 1975 , p.  XII.
  7. Jean Onimus 1962 , p.  21-22.
  8. Jean Onimus 1962 , p.  29
  9. Obras poéticas completas , Biblioteca de La Pléiade, 1975 , p.  399.
  10. Jean Onimus 1962 , p.  19
  11. Jean Onimus 1962 , p.  33
  12. Obras poéticas completas , Biblioteca de La Pléiade, 1975 , p.  503 e 424.
  13. obras poéticas completas , Biblioteca do La Pléiade de 1975 , p.  372.
  14. Obras poéticas completas , Biblioteca de La Pléiade, 1975 , p.  374-375.
  15. Jean Onimus 1962 , p.  35
  16. O Pórtico do Mistério da Segunda Virtude , Obras Poéticas Completas , Biblioteca de La Pléiade, 1975 , p.  536-537.
  17. Obras poéticas completas , Biblioteca de La Pléiade, 1975 , p.  426.
  18. Obras poéticas completas , Biblioteca de La Pléiade, 1975 , p.  414.
  19. Ação francesa de 19 de junho de 1910; Jean Onimus 1962 , p.  44
  20. Jean Onimus 1962 , p.  45
  21. Marcel Péguy, notas da edição de Obras Poéticas Completas , Biblioteca de La Pléiade, 1975 , p.  1563.
  22. François Porché , introdução à edição de Obras Poéticas Completas , Biblioteca de La Pléiade, 1975 , p.  XVIII.
  23. Charles Péguy 1975 , p.  426.
  24. Henri Lemaitre, Literary Adventure XX th th , 1890-1930 , Collection Literature, Pierre Bordas and son 1984, p.  82
  25. François Porché , introdução à edição de Charles Péguy 1975 , p.  XXIII.
  26. Jean Onimus 1962 , p.  25 e 31.
  27. Bernard Guyon, Péguy , Ed. Hatier, 1960, 287 páginas.
  28. O mistério da caridade de Joana d'Arc , Obras poéticas completas , Biblioteca de La Pléiade, 1975 , p.  520-521.
  29. O mistério da caridade de Joana d'Arc no Wikisource.