| Os Malditos da Terra | |
| Autor | Frantz Fanon |
|---|---|
| País | França |
| Prefácio | Jean paul Sartre |
| editor | Edições Maspero |
| Data de lançamento | 1961 (2ª edição: 1968; 3ª edição: 2002) |
| Número de páginas | 311 |
The Damned of the Earth é o último livro de Frantz Fanon , publicado alguns dias antes de sua morte por Éditions Maspero em 1961 e traduzido para 15 idiomas.
Este ensaio analítico examina o colonialismo, a alienação do colonizado e as guerras de libertação. Ele estuda o papel desempenhado pela violência entre colonizador e colonizado. Ele defende a luta anticolonialista, inclusive por meio da violência e da emancipação do Terceiro Mundo. O livro também expõe com certa premonição as contradições inerentes ao exercício do poder na era pós-colonial na África. É por isso que Fanon também é conhecido por sua visão de futuro sobre o estado-nação africano pós-colonial.
Escrito em plena guerra da Argélia , proibido quando foi lançado na França, serviu de referência para os movimentos de libertação e autodeterminação anticoloniais. Este livro também é famoso por seu prefácio escrito por Jean-Paul Sartre .
É em grande parte graças ao prefácio escrito por Jean-Paul Sartre que o ensaio se tornou famoso, porque Sartre vai além de Fanon e justifica os ataques contra civis. Escrita em um momento em que a violência na Argélia é o fardo diário das populações locais, a justificativa para o assassinato de europeus por Sartre será posteriormente amplamente retomada, criticada e comentada:
“Porque, na primeira fase da revolta,“ devemos matar: matar um europeu é matar dois coelhos com uma cajadada ”, suprimir ao mesmo tempo um opressor e um oprimido:“ ficar morto e livre homem; o sobrevivente, pela primeira vez, sente um solo nacional sob a planta dos pés ”. "
“E se você murmurar, rindo e envergonhado:“ O que ele está fazendo com a gente! ", A verdadeira natureza do escândalo lhe escapa: porque Fanon não" põe "nada a você; seu trabalho - tão ardente para os outros - permanece congelado para você; eles falam sobre você com frequência, nunca com você. Não há mais Goncourt preto e ganhadores do Prêmio Nobel amarelo nunca mais voltarão. Um ex-nativo "de língua francesa" dobra essa língua a novas exigências, usa-a e se dirige apenas aos colonizados: "Nativos de todos os países subdesenvolvidos, uni-vos! "
Este livro é o culminar da carreira literária de Fanon, que o escreveu quando soube que estava condenado por leucemia . Fanon está morto no momento da publicação. De acordo com a lei de direitos autorais , o livro foi distribuído gratuitamente no Canadá desde6 de dezembro de 2011, exatamente cinquenta anos após sua morte.
“Há [...] uma cumplicidade objetiva do capitalismo com as forças violentas que irrompem no território colonial. " Na verdade, a essência do colonialismo é violenta e visa objetificar os colonizados e explorá-los. Assim, após algumas etapas em que os colonos liberais se revestem de humanismo e os burgueses colonizados tentam encontrar compromissos, a violência do colonizado surge inevitavelmente e inflige derrotas contundentes aos colonizadores, como Dien Bien Phû.
A “violência atmosférica” é bem conhecida do colonizado, que por isso não se preocupa em usar a violência. Da mesma forma, na política internacional, ele não leva os confrontos violentos da Guerra Fria muito a sério: ele adota uma posição de "neutralismo" nos assuntos internacionais não por medo, mas por hábito de contextos violentos e para liderar sua luta nacional. libertação ou construir uma nação.
Para Fanon, seja violência física ou psicológica; o que o racismo impõe, a violência continua sendo violência. Fanon não dá importância ao tipo utilizado, mas ao uso em si [1] . Por outro lado, ele argumenta que a violência deve ser dividida em duas categorias; aquela usada pelos colonizadores e aquela usada principalmente pelos colonizados. Entre os colonizadores, a violência é a principal ferramenta para estabelecer as bases de seus impérios coloniais. Este método será o que se utilizará para se estabelecer nas diferentes regiões da África e outros continentes. Por meio dessa violência seguida de uma implementação sistêmica do racismo, os colonizadores imporão seu domínio e irão perpetuá-lo por meio de uma administração colonial. O objetivo principal dessa violência é, portanto, controlar. Do lado do colonizado, a violência passa a ser a ferramenta que permite iniciar e completar a sua libertação. Ao contrário dos colonizadores que usam a violência primordialmente para fins econômicos e, portanto, para “enriquecimento”, o colonizado motiva suas ações para a libertação total de sua comunidade e de sua cultura. Isso é o que podemos definir como a etapa de libertação do colonizado. Ainda segundo Fanon, como os colonizadores fizeram uso da violência para preservação colonial, os colonizados têm o direito e, mais ainda, o dever de utilizá-la para exigir sua libertação. Aqui está o que Fanon diz sobre o racismo:
“O racismo é óbvio porque faz parte de um todo caracterizado: o da exploração desavergonhada de um grupo de homens por outro que atingiu um estágio superior de desenvolvimento técnico. É por isso que a opressão militar e econômica na maioria das vezes precede, possibilita e legitima o racismo. "
Observe que Fanon não é um defensor da violência, mas um teórico dela. Ele defende a necessidade da violência no processo revolucionário como um passo essencial para a obtenção da independência. O mal-entendido de sua teoria sobre a violência reside na historiografia francesa do final dos anos 1960 e 1970. As análises acadêmicas dos estudos coloniais e pós-coloniais franceses usaram o entendimento de Jean-Paul Sartre, que a pedido de Fanon, aceitou o pedido para escrever um prefácio de seu livro Les Damnés de la Terre . Esse prefácio, de natureza bastante filosófica, de certa forma distorce o pensamento de Fanon sobre o conceito de violência. Fanon não fez nenhum comentário sobre o prefácio quando questionado, e recusou uma entrevista sobre o assunto com seu editor Maspero.
Violência no contexto internacionalA cultura nacional dos países colonizados não é fundamentalmente remontar a séculos, aos quais os colonizadores os censuram, ressaltando que os colonizados devem esperar até que tenham consolidado as bases do país, em particular econômicas, para poderem construir as suas. nação. Ao contrário, devemos entender que a cultura nacional se constrói durante e por meio da luta de libertação nacional: é o que une os homens para se livrar dos colonos.
Os sonhos de união pan-africana ou pan-árabe que surgiriam da descolonização são atraentes, mas a luta deve ser feita em nível nacional (a partir do desejo fundamental de pão e terra) porque não existe um árabe típico ou um africano típico.
Fundamentos recíprocos da cultura nacional e das lutas de libertação“A violência do colonizado, dissemos, une o povo. Em virtude de sua estrutura, o colonialismo é separatista e regionalista. "
“O colonialismo não é uma máquina pensante, não é um corpo dotado de razão. É violência no estado natural e só pode se curvar a uma violência maior. "
- (p. 61)
“O colonialismo e o imperialismo não acabam connosco quando retiraram as suas bandeiras e as forças policiais dos nossos territórios. Durante séculos, os capitalistas se comportaram no mundo subdesenvolvido como verdadeiros criminosos de guerra. Deportações, massacres, trabalhos forçados, escravidão foram os principais meios usados pelo capitalismo para aumentar suas reservas de ouro e diamantes, sua riqueza e estabelecer seu poder. Não faz muito tempo, o nazismo transformou toda a Europa em uma verdadeira colônia. Os governos das várias nações europeias exigiram reparações e exigiram a restituição em dinheiro e em espécie da riqueza que lhes foi roubada [...]. Da mesma forma, dizemos que os estados imperialistas cometeriam um grave erro e uma injustiça indescritível se se contentassem em retirar de nosso solo as coortes militares, os serviços administrativos e de manejo cuja função era descobrir riquezas, extraí-las e enviá-las para as metrópoles. A reparação moral da independência nacional não nos cega, não nos alimenta. A riqueza dos países imperialistas é também a nossa riqueza ... A Europa é literalmente a criação do terceiro mundo. "
- (p. 99)