As manifestações da Federação Católica Nacional são um conjunto de ações realizadas sob a égide da Federação Católica Nacional (FNC) entre junho de 1924 e o final de 1927. Opondo-se ao laicismo ofensivo do Cartel de Esquerda , buscam defender as liberdades religiosas dos católicos, bem como da ordem social cristã.
O 9 de fevereiro de 1925em Marselha , dois militantes são mortos na saída de uma reunião pública da FNC por comunistas .
Após o caso Dreyfus e as eleições legislativas de 1902 , o governo francês foi dominado por radicais . Estes últimos fazem do anticlericalismo seu cavalo de batalha e estão na origem de muitas leis que protegem a sociedade francesa, em particular a lei de 1904 sobre congregações e a Lei de separação entre igrejas e estado de 1905.
Essa ruptura unilateral da Concordata é firmemente condenada pelo Papa Pio X , especialmente porque os radicais já haviam mostrado sua hostilidade ao papado cortando as relações diplomáticas entre a França e a Santa Sé em 1904.11 de fevereiro de 1906, através da encíclica Vehementer nos , o Papa se opõe à Separação que considera perigosa para a ordem sobrenatural:
“Que é necessário separar o Estado da Igreja é uma tese absolutamente falsa, um erro muito pernicioso. Fundado, de fato, neste princípio de que o Estado não deve reconhecer nenhum culto religioso, é antes de tudo muito gravemente ofensivo a Deus, porque o criador do homem é também o fundador das sociedades humanas e as preserva na existência enquanto as sustenta. nós.
Devemos a ele, portanto, não apenas um culto particular, mas um culto público e social, para honrá-lo. "
As relações entre a Terceira República e os católicos continuam a deteriorar-se com a querela dos inventários , que vê em particular a queda do governo Rouvier . Em agosto de 1906, Pio X se opôs à constituição de associações de culto para administrar os bens da Igreja, para que a lei de2 de janeiro de 1907 pronuncia a expulsão de bispos, padres e seminaristas dos palácios episcopais, presbitérios e seminários.
A política anticlerical termina às vésperas da Primeira Guerra Mundial e será proibida pela Sagrada União . Medidas de tolerância em relação às congregações religiosas foram postas em prática por Louis Malvy e o deputado católico Denys Cochin fez uma entrada breve, mas notável, no governo.
As eleições legislativas de maio de 1924 trouxeram a maioria do Bloco Nacional , liderado pelo Presidente da República, Alexandre Millerand , a uma aliança entre os radicais e os socialistas, o Cartel de Esquerda . Se o Bloco Nacional pretende continuar a política de apaziguamento com os católicos, o Cartel não ouve assim e apresenta um programa de secularismo militante, enquanto os candidatos do Partido Radical , pivô do Cartel, multiplicam as profissões de fé anticlerical .
Observe que essa oposição nacional não se reflete da mesma forma em todas as regiões. Na Bretanha, por exemplo, não há lista de cartéis, o SFIO e o Partido Radical apresentam listas separadas. Quanto às listas católicas, em sua maioria adotam uma postura moderada em relação à legislação secular, em linha com a continuidade da “segunda manifestação” . O único que se destaca a este respeito é a lista do segundo círculo eleitoral do Loire-Inférieure, cujo líder, o monarquista Henri de La Ferronnays , reafirma a necessidade de dar a "Deus o seu lugar de direito nas nossas instituições" e de revogar as leis. Secularistas, “triste herança de um regime que só soube dividir e diminuir a França”.
A vitória do Cartel de Esquerda em nível nacional é sentida como uma explosão nos círculos católicos e analisada como uma vitória da Maçonaria . Quando o Cartel obtém o11 de junho de 1924a renúncia do presidente Alexandre Millerand , que havia feito campanha pela busca da Sagrada União e se recusado a indicar Édouard Herriot para a presidência do Conselho, o último defensor dos católicos é afastado do governo. A partir de então, Édouard Herriot tornou - se Presidente do Conselho em15 de junho de 1924. As visões anticlericais deste último são bem conhecidas; assim, no The Daily of13 de agosto de 1923, havia ridicularizado o culto a Santa Teresinha de Lisieux ao vê-lo: "a saturnália religiosa de Lisieux, as prostrações coletivas diante das canelas de uma pobre menina" , prova das "conquistas da tolice" . Esta nomeação, portanto, tem tudo para preocupar os católicos franceses.
O 17 de junho de 1924, o primeiro governo Herriot apresenta seu programa e, em particular, seus desejos em questões religiosas. Ele anuncia que deseja:
Para os católicos, é uma verdadeira declaração de guerra. A partir da Alsácia-Mosela , alvo direto das reformas do governo, os protestos ganharão força e se radicalizarão.
O 4 de agosto de 1924A Liga dos Direitos do veterano religiosa foi criado, com o slogan “Nós não vamos deixar” . De fato, para os religiosos católicos, seu envolvimento na Grande Guerra , onde muitos morreram ou foram feridos, fez com que eles pertencessem totalmente à sociedade francesa; na verdade, o Cartel de Esquerda não tem o direito de expulsar novamente as congregações e rejeitar seus membros para banir a nação.
Outras associações, como a Associação Católica da Juventude Francesa - já existente - ou a Liga Nacional pelos Direitos dos Padres Veteranos - criada para a ocasião pelo Padre Bergey - participam dos protestos.
O 8 de outubro de 1924Realiza-se o primeiro grande evento: uma assembleia de católicos de Vendée, que se realiza em La Roche sur Yon .
Tendo surgido a necessidade de uma liderança unificada, a Assembleia dos Cardeais e Arcebispos da França em outubro de 1924 pediu ao General de Castelnau , uma figura importante no mundo católico e herói da Primeira Guerra Mundial , para reunir os católicos da França. movimento militante. O general está trabalhando nisso e muito rapidamente a Federação Católica Nacional (FNC) é criada. Esta associação, fundada em8 de novembro, vai unir militantes católicos e estruturar os protestos que ocorrem em todo o país, e mais particularmente na Bretanha , Vendée e Alsácia-Lorena .
O 10 de dezembro de 1924, os católicos de Tours mobilizaram-se sob a liderança de seu arcebispo Albert Nègre . O11 de janeiro de 1925, Os católicos manifestam em Reims , o14 de janeiroem Auxerre , e o17 de janeiroem Lyon .
O 17 de janeiro de 1925, em Thonon-les-Bains , jovens católicos fazem o seguinte juramento: “Juramos nos opor por todos os meios à expulsão das congregações, até o derramamento de sangue, se necessário. "
O 9 de fevereiro de 1925, Os ativistas católicos Louis Vian e Ephrem Ville são mortos em Marselha . Os responsáveis por essas mortes - assim como muitos outros feridos - são manifestantes comunistas que os agrediram ao saírem de uma reunião da FNC.
O 18 de fevereiro de 1925, uma missa solene é celebrada em sua memória pelo Cardeal Dubois na igreja Notre-Dame-des-Champs , na presença do pessoal da Federação Católica Nacional .
Durante o debate parlamentar de 20 de março, Anatole Biré , Alfred Oberkirch e Désiré Bouteille acusam Édouard Herriot de ser o responsável por essas mortes e justificam as declarações de uma associação católica em Angoulême que declarou o11 de fevereiroter “por objeto garantir a ordem diante da desordem e, se a desordem estiver armada e quiser ser sangrenta, cada um terá no bolso sua legítima defesa” .
O 1 st março 1925, uma grande manifestação foi realizada em Nantes e reúne cerca de 80 000 pessoas. Liderando a procissão marchava M gr Fer de La Motte , Bispo de Nantes, Henri de La Ferronays , vice-monarquista e presidente do Comité reta e todos os outros católicos parlamentares no Lower Loire .
O deputado Jean Le Cour-Grandmaison faz um discurso perante os manifestantes em que relembra as raízes católicas da França, critica a tentativa de substituir o ideal secular pelo ideal cristão e afirma veementemente: “É porque acreditamos que nada pode substituir Deus no sistema de vida social, que nem como católicos nem como franceses podemos aceitar o princípio do secularismo ” . Ele vai repetir em substância em19 de março de 1925perante a Câmara dos Deputados durante o debate sobre a Declaração sobre as chamadas leis seculares .
Uma agenda é proposta à multidão e aclamada por ela.
O 8 de março de 1925, 50.000 manifestantes católicos se reuniram no estádio Angers com "uma organização maravilhosa, uma disciplina impressionante" , nas palavras do jornalista de L'Illustration . Na tribuna, instalada na orla do estádio, cinco oradores se sucedem: Doutor Cocard, presidente da Liga Católica Angevina, Dominique Delahaye , senador monarquista de Maine-et-Loire , Alfred Oberkirch , deputado católico de Bas-Rhin , geral Castelnau e finalmente H gr Rumeau , Bishop de Angers. O discurso de Oberkich impressionou fortemente a multidão, especialmente quando mencionou a abolição da Concordata nos departamentos da Alsácia-Mosela : “A França prometeu. Ela não vai cumprir sua promessa? Seu beijo fraterno não pode ser um beijo de Judas ” . O general de Castelnau, por sua vez, faz questão de manter a manifestação legal. Assim, ele declara:
“Não fazemos política. Não somos uma festa. Antes de ser republicanos ou monarquistas, somos católicos. Como tal, temos exigências a serem atendidas. As associações de funcionários públicos dão o exemplo. Eles votam em quem os serve e contra quem os impede. Vamos fazer o mesmo. É nosso direito, imagino. "
Terminados os discursos, os manifestantes convergem para o local Saint-Laud, onde encontram alguns milhares de mulheres, e, juntos, entoam o Credo Católico , recebem a bênção e se dispersam pacificamente.
Permanência da Liga dos Católicos de Anjou na manifestação de Angers.
M gr Rumeau, bispo de Angers, dirige-se à multidão.
Os católicos de Anjou aguardam a chegada do General de Castelnau .
General de Castelnau na tribuna.
Paralelamente à manifestação de Angers, acontecem outros encontros importantes: 30.000 católicos manifestam-se em Saint-Brieuc , 8.000 em Saint-Lô e 20.000 em outras cidades, elevando o número total de manifestantes para pelo menos 108.000.
O 10 de março de 1925, a Assembleia dos Cardeais e Arcebispos da França publica a Declaração sobre as chamadas leis laicas e as medidas a tomar para as combater , um texto que, em consonância com as condenações ao laicismo de Pio X e Pio XI , toma nota de O ativismo católico e os encoraja a continuar a luta dentro da Federação Católica Nacional até que tenham obtido justiça:
“[A] maioria dos católicos verdadeiramente apegados à fé exige uma atitude mais militante e enérgica. Pede que, em todas as áreas, em todas as regiões do país, declaremos aberta e unanimemente guerra ao secularismo e seus princípios até que as leis iníquas que dele emanam sejam abolidas; que, para ter sucesso, usamos todas as armas legítimas. [...] Nunca, talvez, por cinquenta anos, a hora tenha parecido tão favorável. Deixar passar, sem tirar proveito, parece que traímos a Providência. "
O documento - ao que parece inspirado pelo padre Marie-Albert Janvier , vice-presidente da FNC - ajuda a galvanizar os ativistas católicos e mantém a intensidade do movimento.
Em 23 de março de 1925, 40.000 católicos manifestaram-se em Vannes .
Em 5 de setembro de 1926, uma manifestação ocorreu em Autun . Uma agenda é proposta à multidão e aclamada por ela.
Em 5 de abril de 1926, 70.000 católicos manifestaram-se em Nancy , ao ar livre nos arredores da cidade.
Em 7 de março de 1927, 15.000 católicos manifestaram-se em Laval , na Place du Hercé.
Em 8 de maio de 1927, a manifestação organizada em Épinal parou em frente à estátua de Joana d'Arc para homenageá-la, sendo sua canonização relativamente recente (1920).
Em 15 de maio de 1927, 20.000 católicos manifestaram-se em Besançon .
Em 29 de maio de 1927, 40.000 católicos manifestaram-se em Voiron .