O termo Maçonaria designa um conjunto de espaços seletivos de sociabilidade que recrutam seus membros por cooptação e prática de ritos de iniciação que remetem a um segredo maçônico e à arte de construir. Composto por fenômenos históricos e sociais muito diferentes, parece a aparecer em 1598 na Escócia ( William Schaw ), então em Inglaterra no XVII th século. Descreve-se, dependendo da época, país e forma, como uma “associação essencialmente filosófica e filantrópica” , como um “sistema moral ilustrado por símbolos” ou como uma “ordem iniciática” . Organizada em obediências desde 1717 em Londres , a chamada "especulativa" - isto é, filosófica - a Maçonaria se refere aos Antigos Deveres da "maçonaria" inglesa conhecida como "operativa" formada pelas corporações de construtores. Ele desenha suas fontes em um conjunto de fundar documentos escritos entre o XIV th e XVIII th séculos.
Ele fornece ensino progressivo usando símbolos e rituais. Incentiva seus membros a trabalharem pelo progresso da humanidade , deixando a cada um o cuidado de interpretar seus textos. Sua vocação é universal, embora suas práticas e métodos de organização variem muito de país para país e de tempos em tempos. Ao longo dos séculos, foi estruturada em torno de um grande número de ritos e tradições, o que levou à criação de uma multidão de obediências , que nem todas se reconhecem. Sempre foi alvo de inúmeras críticas e denúncias , por motivos muito diversos dependendo da época e do país. Uma disciplina de estudo e reflexão está relacionada à Maçonaria: Maçonologia .
Parece quase impossível dar uma única definição de Maçonaria. Alguns especialistas no assunto chegam a acreditar que haveria "tantas definições quantas são os maçons" . As próprias obediências maçônicas defendem, cada uma, por diferentes definições, sua concepção particular da Maçonaria. Portanto, para tomar como exemplo apenas alguns dos mais importantes deles:
Por quererem poder dar-lhe uma definição única, as ciências humanas podem entender a Maçonaria como um conjunto de fenômenos históricos e sociais, "polimórficos no tempo como no espaço" , que possuem apenas um número relativamente pequeno em comum. cuja diversidade é tal que mesmo muitos autores preferem usar o plural para falar da Maçonaria.
Por exemplo, um autor como Yves Hivert-Messeca propõe uma divisão em cinco tipos principais de maçonaria, diferentes em princípio, apesar da existência de muitos casos intermediários:
As lojas maçônicas existiam antes das persuasões. Só eles têm o poder de iniciar novos membros. Uma loja normalmente reúne cerca de quarenta maçons ativos que se encontram em média duas vezes por mês, embora às vezes haja algumas lojas especiais cujo pessoal pode chegar a várias centenas, com uma frequência de reunião diferente. Em geral, cada loja fica livre para escolher seu presidente (o "venerável"), que elege a cada ano, as disciplinas que seus membros desejam estudar, bem como quaisquer ações externas, beneficentes e / ou sociais, que deseja liderar.
As lojas maçônicas são mais frequentemente agrupadas em obediências maçônicas geralmente chamadas de “grandes lojas” ou, mais raramente, “grandes orientes” ou “ordens” . Ao federar-se desta forma, as lojas reagrupam as suas forças, nomeadamente no que diz respeito a questões materiais (financiamento e gestão das suas instalações), rituais (harmonização das cerimónias) e visitas inter-visitas (os membros de uma loja podem geralmente assistir em visitantes a todas as outras lojas da mesma federação, bem como todas as lojas das federações amigas de sua própria federação). Também acontece - especialmente na França , muito mais raramente em outros países - que as obediências maçônicas agem ou falam publicamente em nome de todas as lojas que as compõem.
O reagrupamento de lojas em obediências maçônicas, que apareceu pela primeira vez na Inglaterra em junho de 1717, marcou uma virada no início da chamada Maçonaria "especulativa" . É acompanhado por uma relativa perda de liberdade para cada um dos lodges, portanto federados, uma vez que concorda em cumprir as regras particulares de sua federação ( "Constituições" e regulamentos), o primeiro exemplo histórico de que era o Anderson Constituições. A partir de 1723 . No entanto, as lojas geralmente permanecem com ciúmes de sua margem de liberdade e não é raro, dentro da mesma obediência maçônica, encontrar lojas cujos programas de trabalho, ações e composições sociológicas são muito diferentes umas das outras.
Finalmente, um rito maçônico é um conjunto relativamente homogêneo de cerimônias maçônicas. O mesmo rito maçônico pode ser usado por diferentes obediências maçônicas e certas obediências maçônicas unem lojas que praticam diferentes ritos maçônicos. Também às vezes acontece, embora muito mais raramente, que uma mesma loja pratique sucessivamente diferentes ritos maçônicos.
Até meados do XX ° século, a história da maçonaria foi excluído do âmbito da história da universidade tradicional. Por muito tempo enfrentou, especialmente na França , o fato de ser uma disputa de poder entre oponentes e partidários da Maçonaria. Esses dois campos opostos às vezes chegavam, embora com objetivos opostos, a conclusões idênticas, mas errôneas. Encontramos um bom exemplo no final do XIX ° século na lenda tão comumente aceito que a Maçonaria tinha organizado secretamente Revolução Francesa .
Desde então, a historiografia maçônica foi capaz de desenvolver e dar origem a uma disciplina independente, a Maçonologia , dedicada a um amplo estudo do universo cultural e intelectual muito variado que constitui a Maçonaria. Esta pesquisa se confronta com a imponente massa de produção interna, composta principalmente por obras pessoais que revelam a imaginação e a variedade de concepções individuais dos maçons, mas que raramente apresentam grande rigor epistemológico . Às vezes também é complicado por lutas de influência entre diferentes convicções e concepções.
Assim, no que se refere à própria etimologia das palavras francesas "maçom" e "maçonaria" , autores antigos, como Oswald Wirth , conseguiram acreditar em sua época a ideia de uma origem francesa, independente da origem britânica e ligada à existência de franquias para pedreiros medievais. No entanto, se tais franquias existiram, o uso da expressão "maçom" não foi por tudo o que foi atestado antes da década de 1730, quando apareceu pela tradução do maçom inglês , em particular no discurso de Ramsay impresso em 1737 , que escreveu em francês no mesmo texto "Francs-Maçons" , "Francsmaçons" e "l'Ordre des Free-Maçons" .
A Maçonaria oferece ao historiador muitos documentos (correspondência, manuscritos, diplomas, gravuras, caricaturas, artigos de jornais, impressos). Ela também produziu um grande número de objetos rituais (aventais maçônicos, mesas de cabana, louças, medalhas comemorativas, etc. ), mas também a vida cotidiana (relógios, cachimbos, caixas de rapé, objetos de barro) exibidos ao público em vários museus ou exposições permanentes.
Embora as primeiras lojas reais de maçons, as empresas distintas, têm surgido no XVII th século, na Escócia , a Maçonaria sempre adicionados a esta origem histórica origem lendário e simbólico mais antiga, apoiando o trabalho de iniciação de seus membros. Os primeiros maçons posicionaram simbolicamente essa origem mítica nas origens da própria maçonaria (compreendendo as origens da arte de construir). Num século em que a paleontologia ainda não existia, era natural para eles situar esta origem na época de Adão (o primeiro homem, segundo a concepção da época), à de Noé (construção da arca e primeira religião ) ou, com muito mais frequência, ao da construção do templo de Salomão .
Já por volta de 1390 , o "Manuscrito Regius" , que descreveu os costumes dos maçons ingleses, emblematicamente colocou sua corporação sob a égide de Euclides e Pitágoras , pais da geometria, e sob a proteção do rei inglês Æthelstan (924-939).) .
Em 1736, na França, o Chevalier de Ramsay anexou a Maçonaria aos Cruzados . Outros, um pouco mais tarde, transformarão essa referência em uma referência simbólica ao Sacro Império Romano , ou à Ordem do Templo (na Alemanha, Inglaterra e França).
Após a publicação na França de Séthos do abade Jean Terrasson em 1731 e a redescoberta do antigo Egito pelos ocidentais, é natural que certos rituais maçônicos tenham mudado a origem simbólica na época da construção das pirâmides.
No meio do XIX ° século romântico Finalmente, por ocasião da redescoberta da herança dos Idade Média , o mito maçônico tão naturalmente fortaleceu suas referências para a construção de catedrais . É importante notar que, nesta época, várias dessas sociedades nasceram com pretensiosas denominações de "Velha Ordem" sem a menor antiguidade no plano histórico (a Ordem Antédiluvien dos Bois, por exemplo).
Uma Loja Maçônica é uma estrutura local que normalmente reúne algumas dezenas de maçons.
A mais antiga loja maçônica conhecida que pode ser claramente estabelecida como estruturalmente distinta da corporação local de maçons operativos é a Capela de Maria , fundada em 1599 sob a autoridade de William de Saint Clair , em Edimburgo , Escócia . Como ela, a maioria das primeiras lojas maçônicas separadas das corporações são escocesas e estabelecidas sob os estatutos Schaw .
Antes do final da XVII th século, havia também trinta lojas na Inglaterra . Sir Robert Moray foi iniciado em Newcastle em20 de maio de 1641e o famoso estudioso Elias Ashmole no Lodge em Warrington, Lancashire , o16 de outubro de 1646. De acordo com seu diário, o último continuou a se interessar pela Maçonaria, mas não voltou à loja até cerca de vinte anos depois.
Britânico Lojas Maçônicas do falecido XVII th século essencialmente aproximar os cidadãos junto de meios modestos, artesãos e pequenos comerciantes. Eles dificilmente têm qualquer ligação com o comércio de alvenaria e são muito semelhantes às sociedades amigáveis , como as dos jardineiros livres ou dos Odd Fellows . Seu principal objetivo é a caridade e a ajuda mútua, numa época em que não existe proteção social pública. Eles ajudam seus membros doentes ou desempregados, participam nas despesas de seus funerais e ajudam suas viúvas ou órfãos, se necessário. As cerimônias e rituais da época são muito simples. O Alnwich Lodge foi fundado em 1701 e o York Lodge em 1705.
A maneira exata pela qual lojas "especulativas" (isto é, filosóficas) separadas das lojas "operativas" (profissionais) permanece mal compreendida e continua sendo um assunto de pesquisa e debate entre especialistas. O evento, chamado: " teoria da transição " , segundo a qual as lojas operativas Inglês seria gradualmente transformada em lojas especulativos no XVII th Inglaterra do século, já não é suportado principalmente pelos historiadores do XXI th século. Parece que na Escócia , na época da guerra com a Inglaterra , as lojas do tipo operativo organizadas de acordo com os estatutos de Shaw admitiam em seu meio alguns personagens que não pertenciam ao comércio. Eles eram membros de honra e quase nunca compareciam às reuniões. Mais tarde, na segunda metade do XVII ° século, muitos aristocratas escoceses presentes, entre outros clubes, lojas maçônicas em que os maçons de ofício são raros. Ao mesmo tempo, na Inglaterra, não havia mais nenhuma organização de maçons operativos. A ligação entre os dois tipos de alvenaria poderia, portanto, ter sido estabelecida por meio de sociedades amigáveis , unidas à influência de aristocratas jacobitas escoceses e depois intelectuais como Robert Moray , Elias Ashmole ou James Anderson , iniciados em lojas de origem escocesa, mas trabalhando na Inglaterra .
Uma grande loja é um agrupamento de várias lojas .
a 24 de junho de 1717, dia da festa de São João , quatro lojas londrinas ( “L'Oie et le Grill” , “Le Gobelet et les Raisins” , “Le Pommier” e “La Couronne” ) reuniram-se na taberna com a placa “ O Ganso e Gridiron ” e formou a primeira Grande Loja , a “ Grande Loja de Londres e Westminster ” .
Esse grupo viria a ser denominado, pejorativamente, de “ Modernos ” . Será baseado nas constituições publicadas em janeiro de 1723 pelo pastor presbiteriano escocês James Anderson com o apoio do pastor e cientista anglicano John Theophilus Desaguliers e operará uma síntese entre a maçonaria anglicana dos " Antigos Deveres " e a Maçonaria dos Calvinistas origem do “ Rito da Palavra do Maçom ” , substituindo estes dois anexos confessionais por um apego mais amplo ao conceito de “ religião natural ” que , no entanto, emoldura por suas referências à “ Santíssima Trindade ” .
É em grande parte a partir desta grande loja que a Maçonaria se espalhou em vinte anos por toda a Europa e então gradualmente por todas as colônias europeias, primeiro na América, depois na Austrália, na África e na Ásia. As lojas foram fundadas principalmente na Rússia (1717), Bélgica (1721), Espanha (1728), Itália (1733) e Alemanha (1736).
Posteriormente, surgiram novas Grandes Lojas : a Grande Loja da Irlanda (1725), a Grande Loja da Escócia (1736) ou a Grande Loja da França (1738).
Alguns anos depois, em torno da loja de York e depois de outras lojas de Londres, outra grande loja inglesa, sob o nome de Grande Loja dos Maçons Antigos , foi formada e se opôs à primeira, que ela criticou por ter descristianizado o ritual. Será baseado nas constituições de Laurence Dermott ( Ahiman Rezon - 1751) e por sua vez inspirará uma série de lojas fora do Reino Unido, bem como nas colônias da América do Norte.
Na época das guerras napoleônicas e do primeiro encontro dos impérios europeus, as duas principais lojas britânicas se uniram em 1813 em torno de uma nova obediência, denominada Grande Loja Unida da Inglaterra ( Grande Loja Unida da Inglaterra ) em um "Tratado de 'união' de inspiração mais 'antiga' do que 'moderna' . Enquanto isso, o Imperador Napoleão I impôs pela primeira vez na França a reorganização da Maçonaria em torno do Grande Oriente da França e um foco mais próximo do que o "moderno" . O entusiasmo popular que a Maçonaria despertou então sob o Primeiro Império foi sem precedentes, o número de lojas aumentou de 300 para 1.200.
Houve um tempo em que o Grande Oriente da Bélgica , o Grande Oriente da França e a Maçonaria Anglo-Americana se reconheciam. Mas a maioria das obediências regulares cessou suas relações com eles após disputas sobre a admissão de não-crentes entre os maçons.
Na Bélgica, o conflito entre a Igreja Católica Romana e a Maçonaria levou o Grande Oriente da Bélgica a remover de seus rituais e documentos qualquer menção ao Grande Arquiteto do Universo de 1875.
Na França, em situação semelhante em que a Igreja Católica , então majoritária, condenava vigorosamente tanto a Maçonaria quanto as instituições republicanas da França, o Grand Orient de France começou renunciando em 1877 à obrigação de seus membros acreditarem "na Deus e na imortalidade da alma ” . Dez anos depois, ele fez a referência ao Grande Arquiteto do Universo opcional em seus rituais. Ele também os redigiu em grande parte dos símbolos e ensinamentos relativos a uma transcendência judaico-cristã. Como resultado desses desenvolvimentos, a Grande Loja Unida da Inglaterra , após vários pedidos e representações, declarou-o irregular em todo o mundo.
No entanto, um estudo americano recente mostrou que o Grande Oriente da França já havia começado a perder o reconhecimento de certas Grandes Lojas nos Estados Unidos já em 1869 por outros motivos, ligados à política racial dessas Grandes Lojas, e que, inversamente, ele manteve relações de reconhecimento com outras doze grandes lojas americanas após 1918.
Há um grande número de obediências maçônicas, todas muito diferentes em suas práticas e concepções, elas são principalmente divididas em dois ramos.
Um rito maçônico é um conjunto coerente de rituais e práticas maçônicas.
No XVII th século, rituais maçônicos, muito mais simples do que as do próximo século não era para ser escrito e nunca foram impressos. Eles só são conhecidos hoje graças a um número muito pequeno de notas manuscritas que escaparam da regra e do tempo, bem como algumas divulgações antigas. O estudo desses documentos mostra que eles evoluíram consideravelmente ao longo do tempo.
No XVIII th século, após a reorganização das práticas consecutivos na fundação das primeiras grandes lojas, Antigos e Modernos prática novamente rituais muito semelhantes, que diferem apenas por um número relativamente pequeno de questões pendentes, tais como o lugar certos elementos simbólicos, a maneira de transmitir as senhas, ou uma referência mais ou menos importante à religião cristã.
No entanto, já na década de 1740, vemos novas divergências aparecerem, ao lado dos rituais tradicionais dos primeiros três graus , na forma de várias centenas de rituais de graus adicionais conhecidos como " altos escalões " , muitos dos quais eram apenas variantes do primeiro três graus um do outro, ou permaneceram na forma de esboço ou, na realidade, nunca foram realmente praticados. Esta multiplicação dos rituais maçônicos leva a várias iniciativas destinadas a padronizar as práticas e reuni-las em conjuntos coerentes e estáveis: "ritos" maçônicos. Os mais conhecidos em todo o mundo são o Rito de Emulação , o Rito Escocês antigo e aceito , o Rito de York e o Rito Francês . Um pouco mais de dez outros, de antiguidade e notoriedade extremamente diversificada, são praticados em todo o mundo. As diferenças entre todos esses ritos são geralmente mínimas no que diz respeito aos três graus fundamentais da Maçonaria, e só se tornam substanciais no nível dos graus adicionais e opcionais às vezes chamados de " graus elevados " .
Desde o seu início, a Maçonaria viu o paradoxo de proclamar uma busca pelo universalismo, embora existisse de maneiras extremamente diferentes dependendo da época e do país.
Em 2005, tinha entre dois e quatro milhões de membros no mundo, contra sete milhões em 1950. Este declínio no número de membros afetados principalmente alvenaria anglo-americana, cujos membros tinham quase duplicou nos anos dez que se seguiram. A Segunda Guerra Mundial antes diminuindo gradualmente em mais de 60% nos próximos cinquenta anos. Na Europa continental, os números diminuíram consideravelmente após a ocupação e não viram um aumento comparável na década de 1950.
Na maioria dos países europeus, é a Maçonaria aberta aos ateus (e chamada de "liberal" ) que predomina. No Canadá, a Maçonaria aberta a ateus é marginal e quase inexistente nos Estados Unidos, onde as poucas lojas liberais são frequentadas principalmente por residentes ou residentes europeus. Todo mundo tende a seguir a principal ramificação anglo-americana . Em alguns países, no entanto, os dois movimentos coexistem, seja em uma relação amigável de entendimento mútuo (em particular em certas regiões onde a Maçonaria de todas as tendências tem sido particularmente perseguida), ou com relações mais tensas.
As práticas variam em seus detalhes dependendo do rito seguido pela pousada. No entanto, existem algumas constantes:
Se a cooptação é habitual na Maçonaria, todos são livres para enviar suas candidaturas. Os sites de certas obediências especificam os procedimentos a serem seguidos. Se você souber o endereço de uma determinada loja, também poderá escrever para ela. Na prática, há poucas inscrições espontâneas: a maioria dos candidatos conhece um membro da loja que se ofereceu para instruí-los no processo maçônico e patrocinar sua inscrição. No entanto, o processo de admissão é o mesmo para todos e leva tempo.
Você deve ser maior de idade e também ser livre e de bom caráter para se tornar um maçom. Se antes essa liberdade visava excluir o escravo, sua interpretação evoluiu rapidamente no sentido de livre de todo preconceito , aberta ao questionamento. Hoje, ser “de bom caráter” se reflete, entre outras coisas, no exame da ficha criminal .
Uma vez que o pedido é submetido, o requerente geralmente terá uma entrevista com o venerável da loja, então, se não houver voto negativo, pesquisado por diferentes membros da loja (geralmente três) para avaliar se sua abordagem é honesta, sincera, madura e motivada, e se ela estiver falando para a loja, provavelmente responderá à sua busca espiritual. Dependendo de seus marcos , certas obediências no ramo tradicional exigem que o candidato seja cristão (grandes lojas escandinavas), outros apenas pedem que ele afirme sua fé em Deus e, finalmente, outros se limitam a exigir que ele 'aceite a existência de um "Ser Supremo" , ou de um "Princípio Superior" . Nas obediências liberais, nenhuma crença particular é exigida.
No final do procedimento, e na maioria dos ritos em uso na Europa continental, no final de uma audiência sob os olhos vendados em frente à loja montada, este decide com toda a soberania iniciar - ou não - um novo membro. Em caso de recusa, o (s) patrocinador (es) ajudam o candidato recusado a analisar essa recusa. A menos que haja um motivo sério, um novo aplicativo pode ser introduzido após um período de maturação. O termo algumas vezes usado para determinar essa recusa é o termo blackball , o voto dos membros da loja tradicionalmente sendo feito com bolas brancas e pretas.
Uma vez que o candidato seja aceito pela Loja, ele é recebido em uma cerimônia especial. Isso pode ser um pouco diferente dependendo dos ritos , mas seu desdobramento sempre consiste em uma série de provações que simbolicamente conduzem o requerente de um estado de escuridão, alienação e confinamento a um estado de iluminação, abertura e liberdade. As ferramentas do grau, assim como os primeiros sinais de reconhecimento, são então ensinados a ele e o leigo se torna um aprendiz. Este trabalho ocupa uma parte importante do trabalho na Loja Maçônica , pois a iniciação dos Maçons é uma questão de busca íntima de si mesmo.
Nesta sociedade iniciática, os irmãos e irmãs são primeiro “aprendizes” antes de passarem a “companheiros” e depois serem elevados à “maestria” . Durante todo o tempo em que o novo membro for aprendiz, ele não poderá falar na loja: ele terá apenas que ouvir, para absorver o espírito das roupas.
A esses três graus fundamentais são adicionados vários sistemas opcionais de " altos escalões " espalhados por um número variável de graus adicionais (cinco ordens no Rito Francês , seis graus no Rito Operativo de Salomão , sete no Rito Escocês retificado , trinta e três no Rito (escocês antigo e aceito e até 93 e 99 em alguns ritos egípcios ). Em sistemas onde há muitos, apenas alguns desses graus são realmente praticados durante os trajes.
Uma loja é enquadrada pelas "cinco luzes" : o venerável mestre em cadeira (ou presidente), o primeiro supervisor, o segundo supervisor, o orador (nos ritos de origem francesa) e o secretário. Existem também outros “dirigentes” com funções específicas (cargos). Estas não têm relação com o grau ou grau (exceto que é necessário ser mestre). Os dirigentes geralmente são eleitos anualmente pelos mestres da loja. Segundo as lojas, as funções são renováveis dois ou três anos, após eleição.
Os maçons se reúnem em templos onde as reuniões, chamadas realizadas, acontecem de acordo com o ritual adotado pela oficina, rito ou obediência . Os pedreiros usam avental e luvas brancas, os oficiais também recebem objetos simbólicos ( malho , espada , etc.). Os trajes são presididos pelo venerável mestre no púlpito. Sempre rituais no Rito de Emulação , e freqüentemente rituais em outros ritos , as festas devem ser a extensão natural e obrigatória do vestido.
Certos trajes são dedicados a eventos particulares: abertura da loja no início do ano, instalação do colégio de oficiais, iniciação do leigo, passagem ao posto de jornaleiro, elevação ao posto de mestre, banquete ritual - às vezes chamado de banquete da ordem - solstícios de inverno e verão , eleições de fim de ano, etc. Existem também outras cerimônias rituais maçônicas que não são "trajes", no sentido de que os assistentes não são necessariamente maçons. Eles acontecem em particular por ocasião de eventos especiais (morte, reconhecimento de casamento, aniversários maçônicos, cerimônias comemorativas).
Muitas personalidades pertenceram à Maçonaria. Para apresentar apenas dez dos mais conhecidos e citados, podemos citar Benjamin Franklin , Voltaire , Frédéric II , Goethe , Mozart , George Washington , Jules Ferry , Théodore Roosevelt , Simón Bolívar , Jacques Attali ou o duque de Kent .
A Maçonaria reivindica vários valores. Seus membros, portanto, se consideram limitados por ideais, tanto éticos quanto metafísicos .
O espírito de tolerância é um dos valores apresentados pela Maçonaria.
A espiritualidade é onipresente tanto no simbolismo quanto na abordagem filosófica em que toda a Maçonaria, a grande maioria das lojas (exceto na França é uma exceção) exige a crença em um “ Ser Supremo ” ou “ Grande Arquiteto do Universo ” . Mas o termo “Grande Arquiteto” pode ser interpretado de uma maneira muito diferente de uma loja para outra. Às vezes é entendido simbolicamente, incluindo visões tradicionais de " Deus " ou da Natureza, no sentido de Baruch Spinoza e Goethe , ou visões ateístas de "realidade última" , ou de unidade cósmica como se pode imaginar. Encontradas em algumas religiões orientais e no idealismo ocidental. Outras lojas, principalmente norte-americanas, rejeitam os significados derivados das religiões naturalistas e humanistas. Desde o início do XIX ° século, algumas denominações têm exigências religiosas adicionais, como o teísmo ou a crença na imortalidade da alma. A Maçonaria que predomina na Escandinávia aceita apenas cristãos.
Nos ramos derivados da chamada Maçonaria “liberal” , essa crença em um “Ser Supremo” é opcional e agnósticos ou ateus são aceitos sem problemas, o que se tornou a principal causa de desacordos entre obediências tradicionais e liberais.
Muitos iniciações de mulheres teve lugar em França no XVIII th século, quando as lojas dizem adoção foram criados a partir de 1740 e se reuniram sob o Grande Oriente da França . Irmãos e irmãs às vezes faziam roupas comuns. Após a Revolução , as lojas de adoção é recriado sob o Império, no entanto, perder a independência ou rebeldes que tinham no século XVIII th século.
Não foi até o final do XIX ° século que, em 1882, um alojamento da Grande Loja escocês simbólica iniciar Maria Deraismes , jornalista e feminista. Isso mais tarde fundou a obediência mista internacional do Direito Humano .
No XXI th século, na maioria dos países europeus, as mulheres podem juntar-se alianças mistos ou exclusivamente feminina, a mais antiga sendo a International maçónico Mixed Order "direito humano" , fundada em 1901 e a Ordem dos mulheres maçons bordo livre ( Ordem das mulheres maçons ( OWF), fundada em 1908 por uma separação dos Direitos Humanos.
As obediências liberais geralmente reconhecem lojas mistas e femininas. Alguns reconhecem as lojas femininas e aceitam a presença de mulheres em suas lojas, mas não as iniciam. Os do ramo tradicional, por outro lado, não reconhecem formalmente nenhum grupo que aceite mulheres, embora em muitos países possam existir relações informais ou cooperação ad hoc. Assim, por exemplo, a Grande Loja Unida da Inglaterra considerou desde 1999 que certas obediências femininas (principalmente HFAF e OWF), respeitando uma estrita não mistura, devem ser vistas como parte da Maçonaria, sem poderem ser oficialmente reconhecidas em um tratado que autoriza visitas mútuas.
Na América do Norte (Estados Unidos e Canadá), é mais comum que as mulheres não se juntem à Maçonaria diretamente, mas por meio de associações separadas, com suas próprias tradições e rituais, como a Ordem da estrela oriental ( a Ordem da Estrela Oriental ) ou “Les Filles du Nil” ( Filhas do Nilo ), que operam em conjunto com as lojas maçônicas tradicionais.
A Maçonaria “simbólica” ou “azul” é composta de três graus. Os dois primeiros graus (aprendiz e companheiro) de iniciação, emprestar alguns de seus símbolos para a arte de construir praticada pelos pedreiros corporações britânicos da XIV ª século XVII th século que inspirou-lo usando o exemplo a noção de alojamento , o lugar onde trabalhadores se encontram.
O mito de Hiram é um mito maçônico que o apresenta como o arquiteto do templo de Salomão e opera uma pausa no 3 rd grau (mestre) com a tradição operatório iniciar uma transição com temas simbólicos e filosóficas explorados nos seguintes graus ou ordens .
Mozart , ele mesmo um maçom da Estrita Observância dos Templários , em sua ópera : A Flauta Mágica , faz uso do simbolismo da Maçonaria.
Embora não ofereça, estritamente falando, uma doutrina que seria escondida dos não iniciados, a Maçonaria é às vezes considerada esotérica em sua prática, certos aspectos dos quais geralmente não são revelados ao público.
Vários motivos foram dados para explicar esses "segredos" :
Porém, com os rituais maçônicos e os sinais de reconhecimento publicados há muito tempo, alguns consideram que não haveria mais segredos a serem descobertos na Maçonaria além daqueles que constituem, segundo os seguidores, a "magia da experiência vivida. " e o lento desenvolvimento de uma compreensão profunda do processo de iniciação maçônica, incomunicável por natureza que nunca os experimentou. A Maçonaria, portanto, se apresenta hoje mais frequentemente como uma sociedade "discreta" do que como uma sociedade "secreta" . Cada pedreiro é livre para se revelar, mas não pode revelar outro pedreiro vivo.
A Maçonaria tem sido alvo de muitas críticas e oposições por motivos que variam muito dependendo da época e do país, que podem ser agrupados em três temas principais, por ordem de aparecimento histórico:
Alguns autores falam de "Masonofobia" , embora essas oposições sejam geralmente agrupadas sob os termos genéricos de antimaçonismo .
Estatutária, a Maçonaria sempre foi aberta a membros de todas as religiões. Por outro lado, foi, desde o início, alvo de críticas de origens religiosas muito diversas consoante o país, visto que dependem das práticas religiosas e maçônicas próprias de cada um deles. No entanto, é possível identificar algumas linhas principais comuns.
Críticos católicosA principal oposição religiosa data das origens da Maçonaria e provém da Igreja Católica , que considera que esta propaga o relativismo em matéria religiosa, ou seja, a ideia de que nenhuma religião é mais verdadeira do que as outras.
A primeira condenação da Maçonaria pela Igreja Católica caiu em 1738 com a bula do Papa Clemente XII In eminenti apostolatus specula . É retomado por vários de seus sucessores, incluindo os papas Bento XIV na encíclica Providas romanorum (1751), Pio IX na exortação apostólica Multiplices inter (1865) e Leão XIII na encíclica Humanum genus (1884).
Em 2017, 279 anos após a fulminação da bula de Clemente XII, o Papa Francisco , ainda muito crítico da Maçonaria, recusou um embaixador maçom no Vaticano. Em julho de 2013, no avião de volta da Jornada Mundial da Juventude no Rio de Janeiro , ele se opôs firmemente aos grupos de pressão que ele disse infiltrados na Igreja, denunciando “os lobbies da ganância, os lobbies políticos, os lobbies maçônicos”. Da mesma forma, durante sua visita a Turim em junho de 2015, em seu discurso aos jovens, o Papa argentino criticou a influência dos maçons e sua hostilidade para com a Igreja.
Crítica protestanteSe na Grã-Bretanha no XIX th século, Maçonaria e religião caminham lado a lado, membros do episcopado e do clero da Igreja Anglicana são maçons. No XIX th e XX th séculos, algumas igrejas protestantes se opõem a Maçonaria. Uma das razões apresentadas pelos fundadores de uma nova igreja, a "Igreja Metodista Livre" em 1860, foi que eles suspeitavam que a Igreja Metodista fosse influenciada por maçons e membros de outras sociedades. A Igreja Metodista Livre continua a proibir seus membros de fazerem parte dela. Em 1993, a Convenção Batista do Sul declarou que embora muitos dos ensinamentos da Maçonaria fossem incompatíveis com suas crenças, ela deixou a escolha de seus membros em aderir a eles.
Críticos muçulmanosAs críticas muçulmanas à Maçonaria são raras e historicamente recentes; no entanto, permanecem episodicamente virulentos. Como tal, em 15 de julho de 1978, uma fatwa foi pronunciada no Egito pelo Colégio Islâmico da Universidade al-Azhar, no Cairo. Isso proíbe formalmente a iniciação maçônica para muçulmanos. No entanto, muitos países com tradições muçulmanas, como Marrocos, Turquia ou Argélia, não incorporaram esta fatwa em suas respectivas legislações.
A Maçonaria tem sido objeto de inúmeros ataques de partidos políticos católicos, de extrema direita, anti-semitas , anti-parlamentares , comunistas ou simplesmente anti-maçônicos, por exemplo na forma de uma acusação de conspiração maçônica . A maioria das potências totalitárias lutou contra isso. Ainda hoje, é geralmente muito mal visto pelos extremistas da direita ou da esquerda. Por outro lado, o fato de ter feito comentários extremistas é incompatível com a entrada em muitas obediências maçônicas em vários países.
Oposições monárquicasEm algumas monarquias, a Maçonaria foi proibida por razões políticas. Por exemplo, se a perseguição anti-maçônica na Espanha em 1740 e Portugal em 1744, tem uma origem mais provável do que a política verdadeiramente religioso, as do XIX ° século na Espanha estão ligados a questões políticas, incluindo o compromisso de muitos maçons em favor da independência das colônias espanholas na América do Sul .
Proibições comunistasEmbora alguns comunistas famosos possam ter sido maçons em um período de suas vidas, especialmente na França ( Marcel Cachin , André Marty , etc.), a partir da década de 1920 em diante , os partidos comunistas condenaram principalmente a Maçonaria, considerada de origem burguesa .
Em 1922, os bolcheviques declararam que estavam se preparando para uma revolução mundial. Para Leon Trotsky , pertencer a uma loja maçônica supõe uma colaboração de classes , necessariamente contra-revolucionária e, portanto, incompatível com a militância revolucionária: “A Maçonaria é uma praga no corpo do comunismo francês, que deve ser queimada. Com ferro quente” . Trotsky pede à liderança do Partido Comunista Francês que ordene a seus membros maçons que deixem suas lojas: "A ocultação por qualquer um de sua filiação na Maçonaria será considerada como penetração no partido de um agente do inimigo e irá enfraquecer o indivíduo em questão com uma mancha de ignomínia na frente do proletariado ' .
Notável exceção, em Cuba, onde muitos maçons participaram da revolução, a Grande Loja de Cuba pôde retomar seus trabalhos, apesar da saída para o exílio de seus líderes anteriores e da fundação na Flórida de uma obediência chamada Grande Loja de. Cuba no exílio.
Perseguições nazistasO número de maçons mortos durante a era nazista não é exatamente conhecido, mas os arquivos do Reichssicherheitshauptamt (RSHA, escritório do alto comando dos serviços de segurança), mostram que a perseguição aos maçons foi organizada, embora a maioria de cerca de 600 lojas e 70.000 membros de A Maçonaria alemã por volta de 1933 tentou sobreviver chegando a um acordo com o regime até17 de agosto de 1935, data da dissolução das últimas lojas.
De maneira mais geral, em toda a Europa, os historiadores estimam que a maioria daqueles por quem essas perseguições chegaram a ser deportados foram enviados à morte por um conjunto de razões (na maioria das vezes, seu envolvimento em movimentos de resistência ou pertencimento a povos exterminados pelos nazistas), e muito raramente, apenas pelo motivo exclusivo de sua filiação maçônica.
O lodge “ Liberté chérie ” belga é conhecido por ter sido fundado dentro do campo de concentração de Esterwegen e por ter operado lá por cerca de um ano.
Em 1948, o não -me-esqueças , esta pequena flor azul chamada "não se esqueça de mim" ( " Vergissmeinnicht " em alemão ) foi adotado como um emblema pela Grande Loja Unida da Alemanha por ocasião de sua primeira conferência anual. Muitas vezes representado em forma de pictograma , lembra neste contexto particular a memória de todos aqueles que sofreram em nome da Maçonaria, especialmente durante o período nazista.
Outras oposições políticasEm alguns países onde estão presentes as obediências maçônicas que se dedicam à reflexão política, esse compromisso tem sido objeto de oposição, também política. É o caso, por exemplo, da Bélgica e da França, no que diz respeito às leis relacionadas ao secularismo ou à contracepção .
Alguns consideram que a Maçonaria é, na verdade, apenas uma vasta rede social construída no interesse de seus membros.
Práticas questionáveis têm maçons, por vezes, envolvidos até lojas inteiras, como os cartões de visita na França, no início do XX ° século, caso Roberto Calvi ou do P2 Lodge na Itália na década de 1980.