As etapas de Entre-Sambre-et-Meuse * Herança cultural intangível | |
Bateria de Joncret saindo do castelo de Acoz durante o Sainte-Rolende (2007). | |
País * | Bélgica |
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Listagem | Lista representativa |
Ano de registro | 2012 |
As Marchas de l'Entre-Sambre-et-Meuse são um conjunto de marchas folclóricas que decorrem de maio a outubro, na Bélgica, em Entre-Sambre-et-Meuse . Antigas procissões religiosas dedicadas a santos locais, protetores de paróquias, foram adquirindo um caráter folclórico com o tempo , sem, no entanto, o caráter religioso se perder totalmente. Eles são acompanhados por escoltas armadas, também tradicionais.
Em 2012, quinze dessas etapas foram reconhecidas como obras-primas do patrimônio oral e imaterial da humanidade pela UNESCO .
Essas procissões religiosas têm sua origem nas procissões de Corpus Christi . Na maioria das vezes, eram dedicados a um santo que milagrosamente intercedia em nome da comunidade local. Muitos passos são, portanto, colocado sob o patrocínio do St. Roch ( Thuin , Ham-sur-Heure , Châtelet , Acoz ...), que teria intercedido para as pessoas durante as epidemias de peste no XVII th século .
A origem das escoltas armadas que acompanham essas procissões é essencialmente secular. Essas escoltas armadas são os herdeiros das milícias urbanas e rurais que deveriam proteger cidades e aldeias. Essas milícias também prestaram homenagem a importantes manifestações ocorridas em suas localidades. Com o tempo, essas milícias desapareceram e seu papel mudou para sociedades mais populares, “a juventude”. Essas empresas que reúnem homens solteiros costumam ser responsáveis pela organização de eventos festivos em cidades e vilas. Esses grupos perpetuaram as tradições mantendo um aspecto militar nas escoltas e equipando-as da melhor maneira possível com uniformes (do Primeiro e Segundo Império e da guarda cívica belga) e armas de fogo. Desde a década de 1960 , houve mais grupos vestidos com uniformes inspirados ou idênticos aos dos exércitos do Primeiro Império .
Embora sujeita a diferentes variações, a ordenação destas procissões obedece a algumas regras comuns às diferentes marchas:
A procissão é quase sempre aberta por um pelotão de homens vestindo uniformes de sapadores . Reconhecíveis pelo uso de avental branco (lona ou couro), carregam um machado.
A seguir vem a bateria . Esta falange musical é composta por pífanos e tambores que executam melodias tradicionais. Liderada por um major de bateria , a bateria às vezes é seguida por uma gravadora , banda ou harmonia .
Os majores seguem a cavalo. Esses oficiais estão montados e seu número pode variar. São eles que, via de regra, vão comandar as rajadas.
A bandeira e sua escolta, na maioria das vezes composta por crianças vestindo uniformes de oficiais, são colocadas entre os majores e os pelotões de fuzilamento.
Este último pode ser vestido com trajes de voltigeurs, granadeiros, zuaves , etc. Quando há bacamartes , eles costumam cerrar fileiras. A principal função dos atiradores é fazer com que a pólvora fale durante as descargas (salvas) em homenagem ao santo ou às personalidades que recebem a procissão.
O clero vem em seguida, acompanhando as relíquias e seguido pelos peregrinos.
Em algumas aldeias, um pelotão de cavalaria também pode ser adicionado à companhia. Quando esse é o caso, ele geralmente mostra o caminho ficando na frente da empresa.
A quebra do vidro é uma cerimónia tradicional durante a qual, em certas aldeias de manifestantes, são atribuídos os lugares dos oficiais. Os critérios de prioridade variam de uma empresa para outra, dependendo das tradições locais. Muitos órgãos ex officio são constituídos por graus de antiguidade na Empresa. Outros comitês leiloam as vagas dos dirigentes e, assim, favorecem os licitantes mais altos.
Seja qual for a forma, a quebra do vidro constitui, em todos os casos, um juramento, um compromisso pessoal de cada oficial perante o folclore, o património da sua terra, uma promessa de empenho em manter as tradições no seu verdadeiro valor.
Na presença de muitos manifestantes, do burgomestre e dos vereadores , cada oficial levanta o seu copo, de cerveja ou de " gota ", chamado nesta ocasião "miserável" (porque sem pé), esvazia-o de um só gole e deita-o fora violentamente a seus pés. Enquanto o vidro se estilhaça, os aplausos dos espectadores e o rolar dos tambores saúdam seu noivado.
Essa "passagem de lugares" é considerada muito oficial. O oficial deve organizar, gerenciar, recrutar e garantir a manutenção da dignidade.
Os estatutos de 1894 mencionam o seguinte artigo: “Será considerado perjúrio quem, depois de partir o vidro, fugir ao contrato celebrado. Nós o desprezaríamos, ele perderia toda a confiança! "
As quinze caminhadas pela lista do patrimônio oral e imaterial da humanidade acontecem nos seguintes locais: