A Marla (também conhecida pelos nomes de Yumin-Yula (Юмын йӱла) ou Tchimari "o Povo do Sol") é uma religião politeísta praticada principalmente pelos Maridos , pessoas de tradição fino-úgrica , anteriormente chamadas de Tchérémisses. Os homens geralmente oram para as divindades masculinas e as mulheres para as divindades femininas.
A religião Marla tem nove deuses principais que são servidos por 77 deuses secundários; aqui estão os mais importantes:
Chamamos keremeths (não deve ser confundido com o deus Keremeth, nem com os locais de culto marla às vezes também chamados assim) toda uma série de semideuses, o mais famoso dos quais é chamado Čumbulat (Чумбулат) ou Čumbylat (Чумбылат), que um guerreiro lendário guiando a nação mary.
Os locais de adoração usados para adorar as divindades superiores são clareiras sagradas (ото), o kûsoto (кÿсото); originalmente havia várias categorias:
Idealmente, o oto deve estar localizado perto de um rio; conter uma árvore de abeto, simbolizando a parte masculina, e uma tília, simbolizando a parte feminina; seu acesso foi reservado por muito tempo aos homens, provavelmente até o início do século XX E ; as mulheres agora são aceitas, mas devem se cobrir com um lenço na cabeça durante as cerimônias.
Os lugares onde os keremeth s (os espíritos) são orados são chamados da mesma forma keremeth s, e isso por uma espécie de construção sinecdótica que significa o lugar onde os espíritos estão .
O clero de Marla tem três categorias de servos: os sacerdotes do alto clero são chamados de karts , depois vêm os mushavés , depois os udshés ; os ritos atuais são realizados pelos yumlanes , pessoas idosas com conhecimento suficiente para realizá-los.
Para treinar o clero, não existem instituições análogas aos seminários cristãos. Qualquer pessoa designada por sua comunidade pode se tornar um kart. Mas os critérios de seleção tradicionalmente adotados são os seguintes: um bom kart deve ter mais de 60 anos, deve ter vivido com honra, deve conhecer os rituais de Marlas, deve saber falar bem.
O culto de Marla já foi bastante sangrento. Vários animais foram sacrificados durante as cerimônias; o animal que mais agradou aos deuses foi um cavalo branco.
O semideus mais popular entre os maridos é, sem dúvida, Čumbylat (ru) . A maioria dos textos e crônicas descrevê-lo como um kugyza (um rei) marido que viveu no XI th século, que se uniram todos Cheremis sob uma única bandeira. No entanto, não há documento original (tratado, carta, moeda, etc.) que ateste sua existência; a primeira referência externa a Čumbylat é provavelmente a feita pelo viajante alemão Adam Ölschläger (Adam Olearius ou Oleary; 1599 - 1671) em seus relatórios de viagem, publicados em 1636.
Alguns dizem que a lenda Čumbylat estaria de fato relacionada ao imperador persa Cambises, e então teria sido transmitida aos maridos por intermédio dos tártaros. Além disso, as lendas sobre Čumbylat diferem na forma de um texto para outro, embora o fundo é um pouco semelhante: Čumbylat era grande rei do XI th século, que lutou com sucesso os inimigos dos casar nação. Ele viveu muito tempo; e um dia, sentindo seu fim se aproximando. Ele pediu a seus súditos, quando chegasse a hora, que o enterrassem no topo da montanha que fica às margens do rio Nemda e que desde então leva seu nome, Monte Čumbylat.
“Não chore”, disse ele a seus súditos desesperados, “se o inimigo aparecer de novo, basta subir ao topo do monte Čumbylat e me ligar. Eu então voltarei do reino dos mortos para ajudá-lo. O tempo passou e um dia uma criança estava brincando de guerra: chamou várias vezes Čumbylat, e este último, incomodado por ser assim perturbado, jurou nunca mais ajudar os maridos.
No passado, um culto em Čumbylat era organizado em torno de uma pedra gigante que estava no local presumido de sua tumba, na saída da aldeia de Čumbylatova. Esta pedra tinha 35 pés de altura e 110 pés de largura. Foi quebrado em 1830 pelos gendarmes russos a pedido do missionário ortodoxo Pokrovskii para enfraquecer a fé Cherémisse. O Monte Čumbylat foi então fechado e a população casada foi expulsa da região. As cerimônias de marla teoricamente proibidas continuaram a acontecer ali discretamente até 1991; e a partir dessa data, o Monte Čumbylat foi reaberto para adoração. Em 1993, teve lugar um encontro universal de karts de todos os países mariófonos, o primeiro autorizado em mais de 150 anos.
Há muito tempo, os humanos começaram a se espalhar pela Terra; eles foram divididos em grupos étnicos; A questão surgiu para eles sobre qual religião praticar. Yuma então decidiu cuidar disso: ele disse às diferentes etnias que povoavam a terra que enviassem um ancestral a tal e tal lugar e data, ele então lhes designaria uma religião. Mas Keremeth tentou sabotar o trabalho de Yuma ...
L'Ancêtre-des-Maris partiu. Ao longo do caminho, Keremeth se apresentou a ele em forma humana. Keremeth e o Ancestral dos Maridos então falaram sobre coisas diferentes; e a discussão durou tanto que o Ancestral-Marido chegou atrasado ao local de encontro marcado por Yuma.
Lá ele conheceu outro Ancestral, que lhe disse que Yuma já havia atribuído as crenças disponíveis a outros povos da terra. E este outro Ancestral acrescentou: “Para te castigar pelo atraso, já que gostas de conversar com Kérémeth, também terás que venerá-lo”. "
"Então, curve-se a mim", disse Keremeth, de repente aparecendo para o Marido-Ancestral na forma de um pato descido de uma bétula. “Você ouviu direito; é o próprio Yuma ordenou que você me adorasse! E é a partir desse dia que o povo marido também deve adorar o deus Kerémeth.
Anteriormente, os maridos acreditavam que os mortos vinham atormentar os vivos. Para evitá-los, eles perfuraram seus pés e seus corações.
As festas tradicionais de marlas estavam essencialmente ligadas aos ciclos agrários. Vários eventos (revolução soviética, industrialização, russificação de Mari-El) ajudaram a modificá-los profundamente. Enfim, aqui estão os principais.
Vários movimentos de culto cruzaram a religião Marla. Algumas dessas idéias professadas são bastante diferentes das crenças tradicionais mariadas. Mas nenhuma se tornou uma religião separada ou exclusiva.
Um dos mais antigos desses movimentos foi o Kugu-Sorta , o Grande Lustre, porque uma vela ocupava um lugar central em suas cerimônias.
Os Kugu Sorta começaram a limpar a religião Marla de qualquer coisa que seus adeptos acreditassem que a desfigurasse. Mas sua principal inovação foi a introdução do monoteísmo com Ûmo (Yuma) como o único deus. Muitos requisitos morais também foram introduzidos, como limpeza, respeito à natureza, amor fraternal, tolerância e trabalho, bem como a rejeição de álcool, fumo, café e chá. O Kugu Sorta rejeitou propiciações; seus membros se comprometeram a não recorrer à medicina, exceto em casos de absoluta necessidade; vestir roupas coloridas era considerado pecado e (provavelmente pela primeira vez na história da religião de Marla) as mulheres eram admitidas às cerimônias.
A origem deste movimento é obscura, algumas fontes sugerem que foi pregado já na década de 1770. Mas de qualquer maneira, Kugu Sorta não decolou realmente até cem anos depois, no final dos anos. 1870, dentro de um casamento comunidade então extremamente empobrecida e ameaçada em sua própria existência pelo avanço das populações de língua russa. Seu principal pregador foi um ex-soldado russo chamado Andre Alexeev Yakmanov (Андрей Алексеев вкманов). No final de 1887, um grupo de 37 oficiais fez uma petição ao czar para exigir a oficialização do movimento ... mas, esses peticionários eram oficialmente ortodoxos e o Império Russo proibiu a apostasia. Além disso, a petição foi recusada e oito dos peticionários mais importantes foram exilados na Sibéria.
Este movimento religioso teve uma forte influência sobre a população casada com o falecido XIX th e início XX th século. Ele desempenhou um papel notável nas décadas de 1920 e 1930, durante a mobilização dos camponeses contra a coletivização da terra. Em seguida, secou e quase desapareceu na década de 1960. O Kugu Sorta foi então revivido, e até quase refundado, pelo Sr. Yuri Androganov em 1995.
Hoje, embora o Kugu-Sorta tradicional quase não seja mais praticado entre os maridos, a palavra em si tornou-se prestigiosa. Vários festivais levam esse nome.
Em 1991, uma nova organização religiosa casada chamada Ošmarij-Čimarij, que poderia ser traduzida como "Maridos imaculados - Maridos genuínos", foi registrada em Moscou. Que se propôs a organizar a religião de Marla e fazer com que fosse reconhecida pelas várias autoridades do poder russo.
Esta organização, que ainda existe, é chefiada por um sínodo, o Shnui Kangash , que lidera o movimento entre os congressos e que é presidido por um líder chamado Onavui . O primeiro desses onavui foi Alexandre Yuzykain (Александр Михайлович Юзыкайн,12 de março de 1928 - 17 de dezembro de 1996); após as eleições na primavera de 1994, ele foi substituído pelo Sr. Alexei Izergovich Yakimov.
Esta organização atualmente possui um bosque de carvalhos nos arredores de Yoshkar-Ola, onde celebra o culto de Marla à sua própria maneira. Ela tem seu próprio livro de orações e sua própria rede de go-karts. A percepção geral do movimento Ošmarij-Čimarij varia entre as populações; assim, um exame de sites e jornais dedicados a este movimento nos permite deduzir que ...
A religião Marla é provavelmente uma das religiões mais antigas continuamente praticada pelos humanos; suas origens remontam ao período Neolítico .
Dos anos 1920 até o início dos anos 1970, o culto de Marla foi objeto de vários assédios por parte do poder soviético: locais de culto localizados perto das cidades foram sistematicamente concretados (um local de culto localizado próximo à saída de Ioshkar-Ola foi, pois exemplo, transformada em uma mini usina); no campo, os carvalhos sagrados foram sistematicamente abatidos. Além disso, a lei soviética exigia que a adoração fosse realizada dentro de edifícios consagrados; entretanto, o culto a Marla é praticado em clareiras. As cerimônias deveriam então ser particularmente discretas para não chamar a atenção das autoridades.
Atualmente, a atitude das autoridades em relação ao culto de Marla é ambivalente: por um lado, alguns padres de Marlas são regularmente impedidos de sair do território nacional e encontram-se regularmente encerrados em asilos psiquiátricos; por outro lado, funcionários (quase todos de língua russa) da república de Mari El às vezes comparecem às cerimônias mais importantes de Marla.
Os cultos tradicionais russos devem se registrar para se beneficiar de várias vantagens (restituição de locais de culto confiscados durante o comunismo, reconhecimento oficial, etc.). Mas esse processo é relativamente complicado para a religião Marla. A administração de Mari El é quase completamente russificada e permanece bastante hostil a esta religião. Além disso, este processo de registro é complicado para karts mais antigos que falam pouco (ou nada) o idioma russo; também é complicado para os padres rurais, geralmente muito pobres, que não podem pagar as muitas viagens necessárias para Ioshkar-Ola. Além disso, a administração de Mari El "recusa" considerar os bosques sagrados como locais de culto; porque isso o obrigaria a devolver centenas de hectares de floresta ao culto Marla.