O massacre de Granada ocorre em 1066 , em Granada , quando uma multidão muçulmana invadiu o palácio real de Granada, na Taifa de Granada , crucificou o vizir judeu José ibn de Nagrela e massacrou a população judia da cidade.
O 30 de dezembro de 1066, Um muçulmano multidão invadiu o palácio real em Granada , crucificaram a judaica vizir , Joseph ibn Nagrela , e massacrou a maioria da população judaica da cidade. "1.500 famílias judias, representando cerca de 4.000 pessoas, desaparecem em um dia."
Espalhou-se o boato de que José pretendia matar o Rei Badis al-Muzaffar e entregar o reino aos Al-Mutasim (tribo árabe) de Almeira , com quem o rei estava em guerra, para depois matar o pretendente Al-Mutasim e apreender o próprio trono.
O Rabino Abraham Ibn Daud , mais conhecido pela sigla Rabad I descreveu Joseph ibn Nagrela em sua obra histórica Sefer ha-Kabbalah (Livro da Tradição): “... ele se tornou arrogante ao ponto da destruição; os nobres filisteus (berberes) ficaram com ciúmes dele, até que foi assassinado ... ”. Na verdade, ele foi acusado de vários atos de violência, que atraíram o ódio dos berberes , que formavam então o grosso da população de Granada.
Ibn Dawd Halevi relata que a data do massacre foi anunciada no Megiliat Ta'anit , uma obra antiga, que cita o dia 9 de Tevet como um dia de jejum sem dar qualquer motivo. (Outras autoridades judaicas, no entanto, dão outras razões para a comemoração).
Segundo o historiador Bernard Lewis , o massacre é "geralmente atribuído a uma reação da população muçulmana contra um vizir judeu poderoso e ostentoso".
Lewis diz:
“Um antigo poema anti - semita de Abu Ishaq, escrito em Granada em 1066, é particularmente instrutivo a esse respeito. Este poema, que afirma ser fundamental no desencadeamento dos motins antijudaicos deste ano, contém estas linhas específicas:
- Não considere matá-los uma violação da fé. Seria uma violação da fé deixá-los vivos.
- Eles violaram o pacto que tínhamos com eles, então como você pode ser considerado culpado dos violadores?
- Como podem fazer pacto, quando somos insignificantes e eles pretensiosos?
- Agora somos humildes, ao lado deles, como se estivéssemos errados e eles estivessem certos! "
Lewis continua: "Diatribes como os de Abu Ishaq e massacres como os de Granada em 1066 são eventos relativamente raros na história islâmica." Da mesma forma, Mark R. Cohen destaca a escassez de perseguição dos judeus e cristãos pelos muçulmanos desde os primeiros séculos do Islã para a XII th século.
De acordo com David Abulafia, o massacre foi devido a "uma rivalidade étnica " e não se parecem com os pogroms que aconteceram na Alemanha no XI th século. Na medida em que ocorreu imediatamente após o assassinato do vizir Joseph ibn Nagrela , esse massacre pode ter tido motivação política .
Para Christine Mazzoli-Guintard , essas tensões seguem um endurecimento da ortodoxia religiosa, onde as correntes de pensamento geralmente contestam o papel político de outras religiões na organização do Al Andalus e que corresponde ao avanço dos exércitos cristãos para o sul. Esta disputa começa quando “Al Andalus, à deriva politicamente, começa a rejeitar o que é diferente” de 1064, quando cai a primeira cidade importante: Barbastro .
A comunidade judaica em Granada conseguiu se reconstruir ao longo do tempo. Em 1085, Toledo caiu nas mãos do rei de Castela; no ano seguinte, os almóvidas reforçaram as taifas para combater os exércitos cristãos e, em seguida, tomaram o poder em Al Andalus. Em 1090 a comunidade judaica foi novamente atacada pelos almorávidas que, vindos do Adrar mauritano, liderados por Youssef ben Tachfine , invadiram o sul da península ibérica . “Mudarão brutalmente as condições de vida dos dhimmis judeus e cristãos” , obrigando-os a se converterem, em violação, segundo Michel Abitbol , à tradição muçulmana, que até então reservava ao “ Povo do Livro ” um estatuto especial. O XII th século também é considerado por alguns Como o fim da era de ouro da cultura judaica na Espanha .